從課堂教學(xué)實(shí)踐漫談本色語(yǔ)文

唐 嵐

（蘇州第十中學(xué)，江蘇蘇州 215000）

莊子說(shuō)的“心齋、坐忘、見(jiàn)獨(dú)”，意思是不受制于外物，心緒波動(dòng)不糾葛于風(fēng)云變幻。沒(méi)有觀念的障礙，同外面的世界心物一元，任其自然，不必用心，不加后天的心識(shí)，也能悠然意遠(yuǎn)。結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)踐，筆者從“心齋、坐忘、見(jiàn)獨(dú)”三個(gè)方面，尋找語(yǔ)文教學(xué)的初心。

一、以“心齋”的狀態(tài)放眼世界

齋，《說(shuō)文》解釋“齋，戒潔也”，也就是說(shuō)，心中有不潔的東西要加以戒除。所謂“心齋”，就是把物質(zhì)世界和經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的東西排除出去，用人本初的天真和自我去感受世界。老子說(shuō)“濁以靜之徐清”，安靜下來(lái)，渾濁的內(nèi)心就會(huì)慢慢地純凈澄澈，就不會(huì)迷失在塵世的喧囂紛擾中，人的精神就走出來(lái)了。靜，就是“心齋”中的“若一志”，心神專注，無(wú)論是觀心還是做事，都能獲得最真實(shí)的感知。以某文本導(dǎo)入為例。

師：看到“冬天”這個(gè)詞，你們腦海中會(huì)浮現(xiàn)怎樣的景象？

生：白雪皚皚、枯葉滿地、光禿的枝丫……

師：現(xiàn)在正好是冬天，請(qǐng)看一下窗外，是這樣的嗎？

（學(xué)生回視，竊笑、默認(rèn)）

師：你們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣的第一反應(yīng)？

生：書上這么寫，老師、父母這么教……

作品載負(fù)著作者與讀者之間的雙重情感交流，而課堂預(yù)設(shè)是激發(fā)學(xué)生更深入地閱讀，但這是建立在學(xué)生用自己的慣性語(yǔ)言獲得閱讀感受之后。

作者于堅(jiān)以詩(shī)成名，他曾說(shuō)：“我是一個(gè)用眼睛來(lái)觀察事物的詩(shī)人，我不喜歡在想象中虛構(gòu)世界?！庇趫?jiān)的散文與詩(shī)歌的共同點(diǎn)，就是用自己的眼睛去看、用自己的思想去思，寧?kù)o與深邃構(gòu)成了其散文的獨(dú)特魅力。在他的筆下，云南的冬天全然不是如此，它蒼翠得那么濃郁，那么轟轟烈烈；綠葉明艷，如軟琉璃。作者用自己明凈的眼睛看這個(gè)世界，即使是一片樹(shù)葉的落下，也燦爛、輝煌，令人感動(dòng)。

然而，教師的教學(xué)方式總是過(guò)多地強(qiáng)調(diào)共性，不自覺(jué)地形成了教學(xué)的慣性，讓學(xué)生看到“落葉”就要求學(xué)生想到它在文學(xué)上作為概念的解讀，依此來(lái)把握詩(shī)詞的基調(diào)：愁苦、寂寥、憐惜……條件反射式地發(fā)出“一葉落而知天下秋”的感慨。這片“落葉”刻進(jìn)了學(xué)生的記憶。這名學(xué)生的文化教育不算空白，憑這點(diǎn)教益，他完全可以拿到不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)，但學(xué)生文學(xué)的素養(yǎng)、情感的體驗(yàn)與獲得，也許為零。同時(shí)，教師往往容易忽視語(yǔ)文的審美與深邃，過(guò)度曲解文章的立意。如果教師只是單一地在語(yǔ)法、修辭以及其他寫作技巧中講解文章的內(nèi)容，這樣的語(yǔ)文課堂會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得更加枯燥。學(xué)生用既有的語(yǔ)言習(xí)慣和思維慣性去認(rèn)知事物，教師才能在他們的經(jīng)驗(yàn)體系中有效地去引導(dǎo)學(xué)生獲得更多知識(shí)和審美習(xí)慣，學(xué)生也才能意識(shí)到自身存在的價(jià)值，獲得獨(dú)立思考的能力。

二、以“坐忘”的姿態(tài)感知世界

忘掉自己物質(zhì)的形體，放下自己眼觀耳聞的聰明，放棄軀殼與思想的束縛，與天地精神相往來(lái)，這就是“坐忘”。在我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)體系中，真正做到“坐忘”是不易的。與“本能”相對(duì)，語(yǔ)言知識(shí)、技能和技巧、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為習(xí)慣等都是后天學(xué)習(xí)的產(chǎn)物。

教師的習(xí)慣性語(yǔ)言是“請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，同時(shí)思考以下問(wèn)題……”。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生當(dāng)然是以思考問(wèn)題為先，在文章中找出答案，至于與作品的交流早已被拋到腦后。作品載負(fù)著作者與讀者的精神、情感的交流，設(shè)疑是為了幫助學(xué)生更好地解除閱讀的疑惑。

借鑒黃厚江老師教學(xué)《蜀道難》一課，教師先讓全班同學(xué)一起朗讀課文，隨后，教師指定一名學(xué)生朗讀課文，要求正音正字；接著又分別請(qǐng)五名學(xué)生朗讀“噫吁嚱”三個(gè)字，教師對(duì)他們朗讀時(shí)的不同語(yǔ)調(diào)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生感受全詩(shī)的慷慨豪邁之情；再請(qǐng)三名學(xué)生分別朗讀“蜀道之難，難于上青天”這一句，比較這句在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)三次的不同作用和效果，通過(guò)比較閱讀，感知這一句在全詩(shī)中結(jié)構(gòu)、情感、手法等方面的作用；接著師生互動(dòng)朗誦全詩(shī)，黃老師示范朗讀詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)三次的“蜀道之難，難于上青天”，學(xué)生讀其他詩(shī)句，共同探討該句和其他詩(shī)句的關(guān)系及表現(xiàn)手法；最后，學(xué)生根據(jù)自己對(duì)詩(shī)歌的理解朗讀全詩(shī)，教師板書學(xué)生朗讀的“思維導(dǎo)圖”，根據(jù)圖中的曲線，理解詩(shī)歌表情達(dá)意與語(yǔ)言形式的內(nèi)在統(tǒng)一。

教師僅憑應(yīng)試的技巧指導(dǎo)學(xué)生情感和審美的認(rèn)知，只能是緣木求魚；而共生教學(xué)的過(guò)程，是不斷推進(jìn)的過(guò)程，它不是原地踏步。在整個(gè)探究學(xué)習(xí)的過(guò)程中，“情境創(chuàng)設(shè)”“主題協(xié)商”“實(shí)踐探究”“經(jīng)驗(yàn)分享”“成果發(fā)表”五個(gè)部分應(yīng)是有機(jī)聯(lián)系、不可分割的。“坐忘式”教學(xué)的最終目的，是讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、心智、審美習(xí)慣、個(gè)性追求、基礎(chǔ)目標(biāo)的特點(diǎn)，進(jìn)行選擇、實(shí)踐和創(chuàng)新，自己完成“引發(fā)興趣—激活積累—調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)—搜索信息—感受領(lǐng)悟—抽象概括—合作探究—革新創(chuàng)造”等一連串過(guò)程，敢于質(zhì)疑、大膽探索，形成新觀點(diǎn)、指導(dǎo)新行為，以自發(fā)自覺(jué)的意志行為來(lái)提高學(xué)習(xí)效率。

三、以“見(jiàn)獨(dú)”的境界收獲智慧

解讀一篇文章，必然會(huì)涉及對(duì)文本語(yǔ)言、寫作技巧、情感的解讀。語(yǔ)文課應(yīng)該以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)文素養(yǎng)的提高為目標(biāo)。所以，“見(jiàn)獨(dú)”就是見(jiàn)到事物的“本質(zhì)”。比如，在《云南冬天的樹(shù)林》中描寫道：“生命和死亡，一個(gè)在樹(shù)上，一個(gè)在樹(shù)下，各有自己的位置。在樹(shù)上的并不暗示某種攀登、仰視的沖動(dòng)；在樹(shù)下的并沒(méi)有被拋棄的寂寞?！苯處熢谥v解這一段的時(shí)候，不能與文本割裂，要建立在整體把握文本的基礎(chǔ)上。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，“落葉并不象征死亡，綠葉并不象征生命”，它們只是自然法則的表現(xiàn)，所以，我們要尊重自然，尊重天地萬(wàn)物，包括人——無(wú)論他是在你之上，還是之下。語(yǔ)文課上的活動(dòng)，都是語(yǔ)言運(yùn)用的活動(dòng)，但其中蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值，體現(xiàn)著人文精神。

以《百合花》課堂教學(xué)為例，教師以“跨媒介學(xué)習(xí)與交流”導(dǎo)入課堂教學(xué)，選擇合理畫面，進(jìn)行獨(dú)具個(gè)性的影視表達(dá)，在將小說(shuō)局部改編成腳本的過(guò)程中讓學(xué)生充分體會(huì)到人物形象的豐富性、描寫手法的細(xì)膩性；聚焦小說(shuō)人物，體味細(xì)節(jié)描寫在小說(shuō)中的作用，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)小說(shuō)人物信息的檢索、搜集和分析的能力；引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)一個(gè)主題進(jìn)行深入研讀和探討，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)人與自我、人與社會(huì)的深刻思考與價(jià)值審視。

“跨媒介學(xué)習(xí)與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群不同于尋常學(xué)習(xí)中使用多媒體手段進(jìn)行輔助教學(xué)，也不是對(duì)某種單一媒介的學(xué)習(xí)，而是強(qiáng)調(diào)在跨媒介傳播背景下，將跨媒介本身作為學(xué)習(xí)的對(duì)象與內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)跨媒介傳播時(shí)語(yǔ)言文字的不同表達(dá)方式進(jìn)行體驗(yàn)與辨析，根據(jù)表達(dá)目的需要，運(yùn)用跨媒介進(jìn)行表達(dá)和交流。

教師和學(xué)生進(jìn)行信息的交流從來(lái)不是單向的。因此，教師應(yīng)站在主導(dǎo)位置，成為課堂信息交流的構(gòu)建者，營(yíng)造一個(gè)有明確指向性的教學(xué)氛圍，在語(yǔ)言的運(yùn)用、活動(dòng)的設(shè)置上創(chuàng)設(shè)出能夠充分引導(dǎo)學(xué)生積極互動(dòng)的教學(xué)環(huán)境，為培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力創(chuàng)造條件。學(xué)生的思想是自由的，情感是坦露的，但認(rèn)知的程度顯示的是學(xué)生的心路歷程。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，還應(yīng)自覺(jué)地去強(qiáng)化這個(gè)自然的一體的過(guò)程。

語(yǔ)文活動(dòng)是語(yǔ)言的，但教師眼里不能光有語(yǔ)言，目標(biāo)應(yīng)該是三維的，這三個(gè)維度是一體而不是可以切割的，這就是“立言而立人”的語(yǔ)文教學(xué)。從教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定到教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)，從教學(xué)方式的采用到教學(xué)進(jìn)程的調(diào)控，每個(gè)環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)語(yǔ)文的“本色”特性。