情智相潤：讓語文課堂充滿智性的詩意

■曹國鋒

“情智”一詞指向人的精神世界和思維品質(zhì)，是人成長的核心要素。情，包括情感、情操和情商，三者相互獨立又糾纏層進，是人的藝術(shù)感受力、道德判斷力和人格感召力的核心要素。智，包括智力、智性和智慧。智力經(jīng)由智性最終到達智慧層面，使生命得以升華。情與智互為表里，互相潤澤。只有以情促智，因智生情，個人的情感和智慧才能均衡發(fā)展。

語文教學(xué)要回到人本身，把人的精神引向自由和超越，這是情智教學(xué)主張的邏輯起點。“情智相潤”的課堂是以學(xué)生的情智發(fā)展為目標，以情境的營造和智性的思考為主要特征，追求“情感在場”“理趣盎然”和“智慧閃光”的詩意課堂。它以“情”為線，以“理”為據(jù)，以“思”為核，以“創(chuàng)”為用，力求使課堂充滿“智性的詩意”。下面，筆者結(jié)合多年來的教學(xué)實踐，具體談?wù)劇扒橹窍酀櫋钡恼Z文課堂的維度、特征和實施策略。

一、情智課堂的維度

情智課堂包括三個維度：教材的情智、教師的情智和學(xué)生的情智。

教材本身所蘊含的情智是教學(xué)的重要資源，是學(xué)生情智得以增長的依托。教師的情智是課堂的主導(dǎo)因素，其發(fā)揮情況在很大程度上決定了教材情智的挖掘深度和學(xué)生情智的生成高度。學(xué)生情智的發(fā)展是教學(xué)的根本目標。學(xué)生在語文學(xué)習中受到情感熏陶，產(chǎn)生積極體驗，感到合作的快樂，同時收獲知識、形成能力、發(fā)展思維，實現(xiàn)了智慧的增長。師、生、教材三者的情智互為因果、相互激發(fā)，從而形成了“情智相潤”的語文課堂。

二、情智課堂的基本特征

1.情感在場。

情智課堂是情感在場的課堂，這是由語文教學(xué)的特質(zhì)和育人目標所決定的。所謂情感在場，是指課堂的所有環(huán)節(jié)都包含情感因素，教師重視引導(dǎo)學(xué)生進行情感體驗，具體做法有：創(chuàng)設(shè)情境，以情激趣導(dǎo)入；披文入情，形成情感共振；設(shè)疑引趣，激發(fā)探究欲望；質(zhì)疑辯論，實現(xiàn)情感升華；反思感悟，實現(xiàn)情感遷移。教師把情感教育作為教學(xué)的重要目標，在潛移默化中滋潤學(xué)生的心田，讓語文課堂煥發(fā)出應(yīng)有的生命光彩。

2.理趣盎然。

“情智相潤”的語文課堂強調(diào)“理趣”，講究通過理性的思維方式使學(xué)生的情感、智力得到升華。遵循“課理”是課堂“理趣”的首要特質(zhì)?！罢n理”主要是指：文本研讀要符合藝術(shù)規(guī)律；目標設(shè)定要符合身心發(fā)展規(guī)律；教學(xué)流程要符合認知規(guī)律；語言訓(xùn)練要符合言語習得規(guī)律；課堂評價要符合反饋歸因規(guī)律。強調(diào)思維的發(fā)展是課堂“理趣”的核心要素。思維既是工具，也是目的。在教學(xué)中，教師要教給學(xué)生思考問題的基本方法，引導(dǎo)他們靈活運用各種思維工具去解決問題、獲取知識，從而獲得思維能力，提升思維品質(zhì)。

3.智慧閃光。

“智慧”只能被喚醒、被激發(fā)，卻不能被傳授。因此，情智課堂呵護每一朵創(chuàng)意的火花，努力發(fā)展學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)造性思維，以實現(xiàn)智慧的增長?！爸腔坶W光”的語文課堂，力求讓學(xué)生做到：保持赤子之心，敢于表達真我；敢于質(zhì)疑，敢對名家的文字評頭論足，挑戰(zhàn)所謂的“定評”；敢于創(chuàng)新，提出獨創(chuàng)性的觀點、策略。

三、情智課堂的實施策略

1.以“情”為線。

語文課堂的詩意源于情境的營造和情感的激發(fā)，以“情”為線，可以讓學(xué)生在濃濃的詩意中走進文本、品味文字、陶冶情操、滋養(yǎng)性靈，體味到語文獨特的魅力。在講授《散步》一文時，筆者這樣設(shè)置教學(xué)環(huán)節(jié)：（1）閑話家常，創(chuàng)設(shè)情境；（2）整體把握，感受親情；（3）解讀分歧，領(lǐng)悟深情；（4）美讀文字，體味深情；（5）遷移運用，表達深情。這樣的教學(xué)設(shè)計，緊扣文本的情味，深挖故事的情理，營造一個濃濃的“情”場，使學(xué)生浸染其中，得到情感的熏陶。

當然，并非所有文章都如《散步》這樣，擁有強烈而容易捕捉的情感因素。有些文章的情感表達并不強烈，有些文章表達的是某種理趣，在教學(xué)這些文章時，教師更要重視激趣導(dǎo)學(xué)，高度重視學(xué)生的情感體驗，努力使之產(chǎn)生頓悟的快感、收獲的愉悅。在教學(xué)蒲松齡的《狼》一文時，筆者這樣圍繞著“情”來設(shè)計教學(xué)：（1）“話說成語”，小議好惡；（2）我在現(xiàn)場，轉(zhuǎn)述故事；（3）我即主角，揣摩心理；（4）我是觀眾，解讀笑點；（5）我是作者，趣談創(chuàng)意。首先，筆者通過引導(dǎo)學(xué)生“話說”和狼有關(guān)的成語，激發(fā)情感；然后，讓學(xué)生轉(zhuǎn)換視角，從文外走進文內(nèi)，揣摩屠戶身處險境時的“恐懼—妥協(xié)—窘迫—搏命—智取”的心理變化過程，增強情感體驗；接著，再讓學(xué)生由文內(nèi)走出，圍繞“止增笑耳”一句，從觀眾的角度來解讀狼為什么可笑，并在笑聲中將情感升華為理性的認識；最后，再引導(dǎo)學(xué)生從作者的角度來談這樣寫的緣由，解讀文章的創(chuàng)意及作者的匠心所在，令學(xué)生得到收獲的愉悅。

情感是審美的核心要素。語文教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生從作品中解讀出個性化情感，并產(chǎn)生情感共鳴和審美體驗。因此，“以情為線”是營造詩意課堂的必要途徑。

2.以“理”為據(jù)。

孫紹振教授曾說過，情感是藝術(shù)的核心，核心以上是感覺，核心以下是深層的智性。情智課堂就好像“冰山模型”，語言、情感是“冰山”浮在水上的部分，而文化和智性則是“冰山”藏在水下的部分。情智課堂以“理”為據(jù)開展教學(xué)，遵循語言建構(gòu)與運用的規(guī)律、文學(xué)的藝術(shù)規(guī)律，以及人的身心發(fā)展規(guī)律和認知規(guī)律。這樣的課堂才是真正關(guān)注語文核心素養(yǎng)的課堂，才是有根底的課堂。筆者在教學(xué)《散步》一課時，有如下教學(xué)片段：

師：請找出“散步”的時間、地點、人物。

生：時間是初春，地點是田野，人物是“我們一家”。

師：看起來很普通??！那作者為什么會寫這一次散步呢？

生：人物不普通——“我”的母親老了，身體不好，剛熬過了一個酷冬，而其他老人有不少已經(jīng)死了。

師：這是劫后余生的老母親，作者更覺得和她在一起的時光十分珍貴。

生：時間和地點也不普通——這是初春，田野生機勃勃，這個時間和地點能引起人對生命的美好感悟。

師：看來，特別之處才有故事。那么，這些是本次散步特別有價值的全部原因嗎？

生：不只是因為這些，關(guān)鍵是后來“我們”產(chǎn)生了分歧。

師：分歧是如何產(chǎn)生的呢？

生：母親要走大路，兒子要走小路。

師：這個“要”就是“愿望”，兩個人的“愿望”不一致，都遇到了障礙，就產(chǎn)生了分歧、沖突。（板書：沖突=愿望+障礙）這個分歧后來是如何解決的呢？

生：先是“我”準備委屈兒子走大路，后來是母親主動做了讓步走小路，走不過去的地方讓“我”背她。

師：故事因愿望受到阻礙，產(chǎn)生沖突而生；障礙消失，沖突解決，故事就結(jié)束了?？梢姡皼_突的產(chǎn)生—解決”是故事的基本框架。

這一教學(xué)片段的內(nèi)容設(shè)計依據(jù)是敘事學(xué)關(guān)于故事的基本原理：（1）故事的種子是“特別之處”；（2）沖突是故事的核心要素，“沖突=愿望+障礙”；（3）“沖突的產(chǎn)生—解決”是故事的基本框架。教學(xué)流程的設(shè)計則遵循了由表及里、由具體語言到抽象原理的認知規(guī)律。筆者引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地展開對話，使學(xué)生在理解文本的同時掌握寫故事的一般方法。這樣遵循“課理”進行教學(xué)，才能培養(yǎng)智性，使課堂充滿理趣。

3.以“思”為核。

語文能力的外在形態(tài)是“聽說讀寫”，但內(nèi)在核心是“思”。語文學(xué)習的內(nèi)容異常復(fù)雜，不經(jīng)歷判斷、理解、比較、分析、綜合的思維過程，學(xué)生就不可能理解文本、領(lǐng)悟文意，更不可能完成有創(chuàng)意的表達?？梢哉f，思維基于語言、審美、文化，又反作用于這三者。因此，“情智相融”的語文課堂始終把引導(dǎo)學(xué)生進行各種形式的思維活動、掌握正確的思維方法、提升思維品質(zhì)作為教學(xué)的核心內(nèi)容。

重視思維發(fā)展，要基于問題開展教學(xué)。首先，教師要緊扣“樞要”，即依據(jù)文本的價值所在提出“主問題”，激發(fā)學(xué)生的思維。例如，在教學(xué)魯迅的《社戲》時，教師可以提出“若你是迅哥兒，平橋村的這么多老老小小，你最愿意和誰做朋友呢？”這一問題，迅速引導(dǎo)學(xué)生深入文本，對諸多人物的所作所為、個性特點進行分析和交流。教師再輔以恰當?shù)淖穯枺瑢W(xué)生便能自主完成人物形象分析。其次，教師要層層深入設(shè)置問題，為思維的延展架構(gòu)階梯。例如，為了幫助學(xué)生理解“植樹的牧羊人”這一形象，筆者提出了三連問：（1）牧羊人有哪些不合情理之處？（2）這些不合情理之處有沒有深層原因可以解釋？（3）怎樣理解牧羊人的初心？這三個問題引導(dǎo)學(xué)生從牧羊人“眾人皆走而我獨留”“眾人皆知所種地之歸屬而我獨不知”等處入手，發(fā)現(xiàn)他“愛的錯位”，即將對妻兒的愛與思念升華為對大眾、故土的愛。第三，教師要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。語文課堂要培養(yǎng)學(xué)生的懷疑與批判精神。例如，在《故鄉(xiāng)》一課的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對“母親和宏兒都睡著了”這一“文豪的閑筆”進行質(zhì)疑，通過爭論去理解這里宕開一筆的妙處：為“我”更為沉靜地思考提供環(huán)境，同時也暗示“我”的思想即使是“我”最親近的人也不能理解，更顯示出“隔膜”。有了懷疑和批判，語文課堂就有了理性的精神，思維也因質(zhì)疑而深入，因碰撞而閃光。

重視思維發(fā)展，要教給思維的方法。在教學(xué)“學(xué)會選材”時，我設(shè)計了這樣的三個環(huán)節(jié)：（1）發(fā)散——要求學(xué)生盡可能多地列舉與話題有關(guān)的材料，并用輻射圖記錄下來；（2）追問——指導(dǎo)學(xué)生對材料進行追問，一是追問它有沒有道德價值，二是追問它有沒有故事價值；（3）選擇——組織學(xué)生通過小組討論的方式選出最有價值的材料，并標注選擇的理由。在這三個環(huán)節(jié)中，學(xué)生先通過發(fā)散思維，盡可能多地發(fā)現(xiàn)材料、占有材料；然后通過分析、綜合、聯(lián)想、比較等方法，發(fā)現(xiàn)材料的“故事價”，培養(yǎng)邏輯思維能力；最后，懂得“發(fā)散—追問—選擇”是選材的基本思路，掌握切實有用的思維工具。

4.以“創(chuàng)”為用。

“情智相潤”的課堂把創(chuàng)造性活動作為重要環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

（1）設(shè)置開放性話題，引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)意表達。如教學(xué)《水滸傳》時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用自己的標準去褒貶小說中的人物。學(xué)生因是非觀和文學(xué)素養(yǎng)的不同，會得出各種不同的結(jié)論。但此時重要的不是結(jié)論，而是思維的獨創(chuàng)性，只要學(xué)生言之成理，教師均要予以鼓勵。

（2）鼓勵“翻出新意”，即對流行說法、專家定評等進行質(zhì)疑，從新的角度去理解、表達。如教學(xué)《我的叔叔于勒》《項鏈》等課文時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對“金錢至上”“虛榮心”等觀點進行探討，從人性和情理的角度去重新解讀文本，發(fā)表具有新意的觀點。

（3）鼓勵聯(lián)想與想象。如教學(xué)《皇帝的新裝》《窗》等課文時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，續(xù)寫文章，根據(jù)自己的理解，構(gòu)思新的情節(jié)。

（4）鼓勵活學(xué)活用。教師要鼓勵學(xué)生將課堂掌握的知識和技能靈活運用到自己的閱讀、交際、作文中去。如教學(xué)《三打白骨精》時，教師在引導(dǎo)學(xué)生對故事中白骨精、孫悟空、唐僧之間發(fā)生的多重“事愿錯位”進行解讀之后，可以要求學(xué)生用“事愿錯位”的方法去構(gòu)思一個故事，寫出文章的波瀾。

當然，情智課堂設(shè)置創(chuàng)造性活動的方法還有很多，這里就不一一列舉?？傊?，“創(chuàng)”是智慧課堂的具體表現(xiàn)，只有以“創(chuàng)”為用，才能真正實現(xiàn)“情智相潤”的課堂，并真正提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。