陶行知“生活教育”理論在小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)中的運用

江蘇省昆山市巴城中心小學(xué)校 夏夢逸

《義務(wù)教育語文課程標準》根據(jù)不同的學(xué)段明確提出了習(xí)作的目標，雖然是根據(jù)學(xué)生的年齡特點提出的階段性的要求，但不難發(fā)現(xiàn)其中的共同點，那就是希望孩子能對習(xí)作感興趣，留心觀察周圍的事物，積累習(xí)作素材，能不拘于形式地寫下自己的見聞、感受和想象。

目前小學(xué)語文習(xí)作課堂中，學(xué)生學(xué)得辛苦，老師也教得辛苦，一堂語文課下來學(xué)生看似能聽明白，但是一到動筆時卻無話可說，而且由于平時對生活缺乏觀察，很少有自己的想法和感受。小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)脫離生活實際，狀況不容樂觀。因此，筆者想結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗，基于陶行知的“生活教育”理論談?wù)勛约簩τ诹?xí)作教學(xué)的看法。

一、陶行知“生活教育”理論的內(nèi)涵

陶行知是我國著名思想家、教育家和教育改革實踐家。他師從杜威，杜威的教育思想對陶行知的理論形成起著重要的作用，陶行知將杜威的教育思想與中國的教育現(xiàn)狀相結(jié)合，經(jīng)過不斷的實踐和探索，1921年，陶行知創(chuàng)造性地提出了“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論。

1.生活即教育。陶行知認為：“生活的變化就是教育的根本意義。生活時刻變化著，那么生活時刻都具備教育的意義，生活所賦予的教育意義也在不停變化著。因此，我們可以說生活即教育，有生活就有教育。”

2.社會即學(xué)校。陶行知的“社會即學(xué)?！笔侵附o“生活即教育”一個范圍，事實也是如此，學(xué)生雖然大多數(shù)時間是在學(xué)校中接受教育，但學(xué)生所需的知識并不只是書面知識，社會的各個角落都可以成為教育的資源。例如：小學(xué)生在街道尋找錯別字，在實踐中進行字詞的積累，參觀科博館，去敬老院給老人表演節(jié)目……這些都是最好不過的德育課，可以說教育是從社會生活出發(fā)的。

3.教學(xué)做合一。陶行知的“教學(xué)做合一”是生活教育的實施方法和途徑。傳統(tǒng)的教育方法以“教授法”為主，課堂上時間有限，教師常常在有限的時間快速地灌輸知識，記筆記，劃重點。雖然能應(yīng)付考試，但長此以往就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上慢慢變得被動，甚至變成了“書呆子”，缺少學(xué)習(xí)的樂趣，更不要說產(chǎn)生創(chuàng)造性的思維。而陶行知“教學(xué)做合一”的思想就將“教”、“學(xué)”和“生活實踐”相結(jié)合，打破傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)方式的弊端，明確了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位。

二、小學(xué)生語文習(xí)作的現(xiàn)狀及原因

1.小學(xué)生寫作興趣不高。與寫話階段的課程標準相比，習(xí)作階段對于學(xué)生習(xí)作興趣的要求有所提高，這一階段的課程標準提出：“愿意將自己的所見所聞所感用書面的形式表達出來，并且要提高學(xué)生習(xí)作的自信心。愿意分享習(xí)作的快樂，理解習(xí)作就是表達自我情感和與人交流的一種方式?！惫P者常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生在單元習(xí)作時會面露難色，總覺得習(xí)作是一個難題。每次習(xí)作課筆者也總會花很多時間給學(xué)生講解例文，列出提綱，甚至把可寫的內(nèi)容羅列給學(xué)生。但是學(xué)生依然無法動筆，無話可寫，歸根究底是因為學(xué)生缺少生活的體驗，導(dǎo)致很多學(xué)生的作文內(nèi)容從作文書上選取，內(nèi)容缺少真情實感，語言文字大多相似。

2.內(nèi)容虛假、缺乏真情實感。習(xí)作來源于生活，不過現(xiàn)在小學(xué)生的課余生活已經(jīng)被游戲、手機、電腦、電視所占據(jù)，對周圍所發(fā)生的事情漠不關(guān)心。以蘇教版四年級下冊習(xí)作四為例，例文是圍繞2003年5月“非典”這一事件展開討論，并將討論的過程以流利生動的語言寫下來。習(xí)作的格式很簡單，但讓學(xué)生選擇生活中經(jīng)常發(fā)生的值得我們關(guān)注的事情來進行討論時，學(xué)生不知道什么事情值得關(guān)注，也不知道該討論什么。教學(xué)進行不下去，老師只能羅列出最近比較熱門的值得關(guān)注的事情：（1）“熊貓燒香”病毒的危害。（2）“白色污染的危害”。（3）“低頭族”……教師在習(xí)作方面講得越多，學(xué)生所寫的內(nèi)容就越受到局限，導(dǎo)致習(xí)作內(nèi)容虛假，缺乏真情實感。

3.選材雷同。教師批改習(xí)作時不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生的習(xí)作中會大量運用語文課文中的語句，例如：蘇教版四年級下冊《春游的建議》，學(xué)生寫春天的景色，描寫花時很多人會運用《荷花》這篇課文中描寫花姿態(tài)的句子“有的才展開兩三片花瓣兒。有的花瓣兒全展開了，有的還是花骨朵，看起來飽脹得馬上要破裂似的”。雖然能夠靈活運用所學(xué)的內(nèi)容很不錯，但也導(dǎo)致了學(xué)生習(xí)作雷同情況嚴重。

三、小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)方法的研究

1.激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣。劉國正先生表示：中小學(xué)語文教學(xué)很容易出現(xiàn)教師想盡辦法講解習(xí)作，想把書本的知識教給學(xué)生，到最后結(jié)果并不理想。其中一個重要的原因就是把教學(xué)限制在語文課堂中，語文的習(xí)作脫離實際生活，沒有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教室中如何能寫出美妙的春景呢？而許多學(xué)校的實踐證明，語文教學(xué)一旦和生活聯(lián)系起來，馬上就會活潑起來。筆者曾有幸聽到一位名師上《石榴》一課，在教學(xué)石榴外形這一段時，教師分析了石榴的顏色、外形、果實的顏色和味道，讓學(xué)生了解描寫水果可以從水果的外形、顏色、味道、果肉等多方面來寫。接著教師拿出了一個大橘子，一下子整個課堂的氣氛就活躍起來了。教師先是讓學(xué)生觀察橘子的顏色進行描述，聞聞橘子的味道用詞語形容，然后剝開橘子讓學(xué)生嘗嘗味道。學(xué)生自己看過、摸過、品嘗過水果后就有了親身的體驗，整個過程十分輕松自然，學(xué)生也聽得津津有味，當(dāng)老師要求動筆寫時學(xué)生也饒有興趣地寫了起來。這節(jié)課給我的啟發(fā)很大，想要學(xué)生寫好作文，首先要讓學(xué)生對習(xí)作感興趣，讓學(xué)生覺得寫作是一件簡單而有趣的事情，興趣是最好的老師。

2.從生活中積累寫作素材。陶行知的生活教育理論要求我們以生活為教育內(nèi)容，以生活為教育目的，以生活為教育過程。教育的目的、環(huán)境、內(nèi)容都要圍繞生活展開。所以，小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)應(yīng)該采用生活化的教學(xué)方式。例如：教學(xué)《春游的建議》這篇習(xí)作時，正值陽春三月，經(jīng)歷了一個月的陰雨天，柳樹抽出了枝條，小草探出了腦袋，小朋友們脫下棉衣在綠油油的草地上歡聲笑語。筆者在教學(xué)這次習(xí)作前布置學(xué)生周末跟爸爸媽媽一起去森林公園春游或者去是郊外踏青，學(xué)生再寫這篇作文時就思如泉涌、筆下生花了。將語文的習(xí)作教學(xué)與學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，充分體現(xiàn)語文學(xué)科實踐性的特點。

3.培養(yǎng)學(xué)生的生活觀察能力。要想寫出貼近生活、真實自然的作文，小學(xué)生在平日生活里必須具備一顆好奇心和一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，第一步就是學(xué)會觀察。童年的生活是最豐富多彩的，教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，寫日記就是一種留心觀察生活的很好方式。不僅能使學(xué)生養(yǎng)成留心觀察生活的習(xí)慣，還能在潛移默化中積累寫作的素材，以后寫作就可以信手拈來了。

當(dāng)前的小學(xué)語文課程改革形勢告訴我們，傳統(tǒng)的小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)存在很多弊端，語文的學(xué)習(xí)是不能脫離生活的。陶行知“生活教育”理論符合小學(xué)語文課程改革的需要，作為一名小學(xué)語文教師應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣，從生活中積累寫作的素材，培養(yǎng)學(xué)生的生活觀察能力，讓學(xué)生把寫作當(dāng)成一件有意思的事情，才能改善小學(xué)生作文教學(xué)的現(xiàn)狀。