隱性課程對(duì)少先隊(duì)員發(fā)展影響的研究

上海市徐匯區(qū)田林第四小學(xué)書記、副校長(zhǎng) 陳 敏

隱性課程，又稱潛在課程，是未明確規(guī)定、非正式和無(wú)意識(shí)的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)歷。少先隊(duì)工作作為學(xué)校開展德育工作的主要陣地,是學(xué)校隱性課程中不可缺少的一部分。我們知道教育過程不僅發(fā)生在學(xué)校和課堂，還發(fā)生在眾多不同的環(huán)境中，教育產(chǎn)生的結(jié)果有時(shí)常常是無(wú)目的的，無(wú)目的的結(jié)果可能比有目的的結(jié)果更有意義，隊(duì)員在學(xué)校中不僅總是學(xué)習(xí)一些知識(shí)和技能，他們還可能額外地接受特定的社會(huì)規(guī)范并采取相應(yīng)的行為。同樣，他們也可能學(xué)到一些工作中的道德規(guī)范、一些好奇心和學(xué)習(xí)的熱情和一些個(gè)人與集體的關(guān)系。他們所學(xué)到的東西會(huì)強(qiáng)化或弱化他們的某些行為。

基于以上的認(rèn)識(shí)我們進(jìn)行了對(duì)主體性德育、少先隊(duì)活動(dòng)等隱性課程對(duì)隊(duì)員發(fā)展影響的研究。

一、國(guó)內(nèi)外關(guān)于隱性課程概念的分析

隱性課程一詞是由美國(guó)學(xué)者杰克遜于1968年在其《教室生活》一書中首次提出來(lái)的，而實(shí)際上早在杜威的《民主主義與教育》以及《經(jīng)驗(yàn)與教育》中談到課程概念時(shí)，就已經(jīng)包含有隱性課程的含義。實(shí)用主義學(xué)者杜威曾指出，學(xué)生學(xué)習(xí)的不僅是正規(guī)課程，還學(xué)到了與正規(guī)課程“不同的東西”,這就是他所謂的“附帶學(xué)習(xí)”。在他看來(lái)，“附帶學(xué)習(xí)”在某種程度上比語(yǔ)文、歷史、地理等正式學(xué)科的學(xué)習(xí)更加重要，對(duì)未來(lái)生活具有根本性的價(jià)值。杜威的學(xué)生，“設(shè)計(jì)教學(xué)法”的倡導(dǎo)者克伯屈闡述了杜威的思想，他認(rèn)為，整體性學(xué)習(xí)應(yīng)包括三個(gè)方面：“主學(xué)習(xí)”“副學(xué)習(xí)”和“附學(xué)習(xí)”。其中“附學(xué)習(xí)”指的是比較概括的理想、態(tài)度及道德習(xí)慣，它是逐步為學(xué)生獲得的，同時(shí)一經(jīng)獲得，就將持久地保持下去，影響人的一生。從杜威的“附帶學(xué)習(xí)”、克伯屈的“附學(xué)習(xí)”思想可以看出，他們實(shí)際上已經(jīng)觸及了隱性課程問題。我國(guó)學(xué)者在國(guó)外對(duì)隱性課程研究的基礎(chǔ)上，從20世紀(jì)80年代中期開始研究隱性課程。從以上的一些概念、定義中，我們不難發(fā)現(xiàn)，隱性課程是學(xué)生在學(xué)校情景中，在學(xué)校文化中教學(xué)計(jì)劃之外，并非與一定科目相聯(lián)系且并不是教師直接教授的，而是學(xué)生在學(xué)校情景中無(wú)意識(shí)地獲得經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、理想等意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和文化影響。

二、 隱性課程的研究范圍及少先隊(duì)文化在隱性課程中的體現(xiàn)

1.學(xué)生在學(xué)校生活中各種人際交往所形成的思維方式、價(jià)值觀和行為方式成為少先隊(duì)日常的文明禮儀和傳統(tǒng)美德的實(shí)踐體驗(yàn)。

人際交往有著巨大的教育潛力，建立學(xué)校師生之間、同學(xué)之間和諧的人際關(guān)系是隱性課程的重要內(nèi)容。少年兒童總是通過周圍的人去學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)自己，從而產(chǎn)生與他人聯(lián)系的需要。學(xué)生從別人對(duì)他的態(tài)度中發(fā)展了自我觀念，將別人的評(píng)價(jià)與對(duì)自己的評(píng)價(jià)加以平衡，并對(duì)別人的評(píng)價(jià)做出選擇，有所批判。學(xué)生也正是在這個(gè)基礎(chǔ)上形成自己的小圈子、游戲的團(tuán)體與伙伴關(guān)系。學(xué)生所處的這種非正式群體中特有的價(jià)值觀和行為方式對(duì)學(xué)生的影響是不可忽視的，它對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、學(xué)生的抱負(fù)、個(gè)性的形成，乃至對(duì)社會(huì)、世界的看法有極大的影響。同樣，和諧的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的發(fā)展也有重要影響。只有師生關(guān)系和諧，學(xué)生才會(huì)親其師，信其道，才會(huì)朝著教師期望的方向發(fā)展，才會(huì)產(chǎn)生教學(xué)相長(zhǎng)的互補(bǔ)效應(yīng)。

2.學(xué)校、班級(jí)中長(zhǎng)期形成的制度性文化與非制度性文化使傳統(tǒng)少先隊(duì)活動(dòng)不斷創(chuàng)新和不斷完善。

學(xué)校的制度文化主要包括學(xué)校規(guī)章制度、學(xué)校機(jī)構(gòu)體制、教師的職業(yè)道德規(guī)范、師生的行為準(zhǔn)則等；非制度文化包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的工作方式和工作作風(fēng)，教職員工特別是教師的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、理想信念、思維方式、行為方式、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)方式，學(xué)生在學(xué)校生活中各種人際交往所形成的思維方式、價(jià)值觀和行為方式，以及良好的師生關(guān)系、校風(fēng)、班風(fēng)等。學(xué)校和班級(jí)中長(zhǎng)期形成的制度與非制度文化的作用是巨大的，它使生活在其中的人潛移默化地受到影響，使新到這個(gè)環(huán)境的師生會(huì)自覺不自覺地接受這種熏陶，克制和改變?cè)瓉?lái)不適應(yīng)新環(huán)境的行為作風(fēng)。一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)如果具有有條不紊的教學(xué)制序、活潑緊張的生活作風(fēng)、強(qiáng)烈求知的讀書風(fēng)氣，它就會(huì)使生活在其中的人身心愉快、精神煥發(fā)，使他們自然產(chǎn)生一種集體的榮譽(yù)感、自豪感，并成為他們前進(jìn)不息的一種動(dòng)力。同時(shí)這種精神面貌一旦形成也會(huì)使生活在其中的人自覺要求維護(hù)它，而破壞和污染這種精神環(huán)境的人和事便自然地會(huì)受到大家的抵制和譴責(zé)。這些都說(shuō)明學(xué)校、班級(jí)中長(zhǎng)期形成的制度文化與非制度文化構(gòu)成了隱性課程中一種不可缺少的因素。

三、 隱性課程對(duì)隊(duì)員心理發(fā)展影響的啟示

1.開辟一條有利于隊(duì)員持續(xù)發(fā)展的教育途徑。

充分開發(fā)活動(dòng)性隱性課程是德育的載體，隊(duì)員道德情感的形成、道德意志力的增強(qiáng)，都有賴于在活動(dòng)中完成。對(duì)于非智力因素的培養(yǎng)，我們強(qiáng)調(diào)與教學(xué)過程相結(jié)合，尤其是與思想政治教育相結(jié)合，將學(xué)校的小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，有力地培養(yǎng)隊(duì)員綜合能力，促進(jìn)隊(duì)員可持續(xù)發(fā)展。學(xué)校大隊(duì)部堅(jiān)持年年組織隊(duì)員開展各種類型的社會(huì)考察活動(dòng)，活動(dòng)使我們發(fā)現(xiàn)考察在對(duì)隊(duì)員學(xué)習(xí)行為的影響中確實(shí)起了不小的作用。

每年的重大節(jié)慶都蘊(yùn)涵了多種社會(huì)教育要素，這些要素也成為了學(xué)校德育工作的良好契機(jī)，為開展生動(dòng)的愛國(guó)主義教育、集體主義教育、社會(huì)主義教育提供了豐富的社會(huì)氛圍。為了更好地依托這些重大契機(jī)，學(xué)校大隊(duì)部以“指導(dǎo)立足學(xué)校，后援依托社會(huì)，活動(dòng)面向社會(huì)”為行動(dòng)方針，組織隊(duì)員開展了各種類型的考察活動(dòng)，旨在讓他們?cè)趨⑴c實(shí)踐中感受。2010年，上海召開世博會(huì)，學(xué)校抓住這一重要教育契機(jī)，組織隊(duì)員們開展“城市讓生活更美好”主題考察活動(dòng)，各考察隊(duì)利用假期及雙休日開展了豐富多彩的社會(huì)考察活動(dòng)，親身感受到上海在迎接世博會(huì)的進(jìn)程中所發(fā)生的巨大變化。以社會(huì)考察的形式培養(yǎng)和增進(jìn)青少年的社會(huì)責(zé)任感，為培養(yǎng)和提高隊(duì)員的政治品質(zhì)、思想品質(zhì)打下基礎(chǔ)。學(xué)校大隊(duì)部還結(jié)合道德教育組織各類以環(huán)保為主題的社會(huì)考察活動(dòng)，根據(jù)隊(duì)員的年齡特點(diǎn)，結(jié)合科學(xué)教學(xué)內(nèi)容，確立了三大板塊、八個(gè)主題，“我認(rèn)識(shí)的小動(dòng)物”“認(rèn)養(yǎng)小樹”“地球，別哭泣”等，依據(jù)主題進(jìn)行系列活動(dòng)，讓隊(duì)員了解環(huán)境問題、分析其產(chǎn)生的原因，能用學(xué)到的知識(shí)提出合理的解決方法，并嘗試付諸于行動(dòng)，從而增強(qiáng)隊(duì)員保護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，教會(huì)隊(duì)員在處理個(gè)人和環(huán)境的關(guān)系，并用環(huán)境道德來(lái)規(guī)范和約束自己。

通過實(shí)踐，我們感到社會(huì)考察有助于增強(qiáng)隊(duì)員們的感性認(rèn)識(shí)，并引發(fā)他們進(jìn)行理性的思考。隊(duì)員們從感受巨變中明確自己的責(zé)任，增強(qiáng)熱愛社會(huì)主義祖國(guó)、熱愛人民的高尚情感，并提高自己的組織能力，真正地讓書本插上了行動(dòng)的翅膀！

2.培養(yǎng)一種有利于隊(duì)員完善發(fā)展的心理品質(zhì)。

“冰凍三尺，非一日之寒”。隊(duì)員的心理障礙和行為偏差，是長(zhǎng)期不良習(xí)慣沉積的結(jié)果。德育的改革，使他們開始體驗(yàn)到成功的喜悅，重新樹立起學(xué)習(xí)和上進(jìn)的信心。為了使這種積極的變化轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的心理品質(zhì)，學(xué)校大隊(duì)部嘗試以積極推進(jìn)主題性德育實(shí)踐活動(dòng)，大力倡導(dǎo)開展體驗(yàn)式少先隊(duì)小隊(duì)活動(dòng)，這些引起了隊(duì)員們的極大興趣，于是體驗(yàn)式小隊(duì)活動(dòng)也成為了培養(yǎng)隊(duì)員心理品質(zhì)的有效載體。通過少先隊(duì)組織提供的這種體驗(yàn)環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)隊(duì)員的興趣，主動(dòng)、生動(dòng)、有效地參加隊(duì)的活動(dòng)。小隊(duì)實(shí)踐體驗(yàn)教育不僅是小隊(duì)活動(dòng)簡(jiǎn)單積累，而是伴隨著隊(duì)員主體意識(shí)的同步發(fā)展，在活動(dòng)的過程中使隊(duì)員向獨(dú)立、充實(shí)、完善的方向發(fā)展。

自我區(qū)教育局、團(tuán)區(qū)委、區(qū)少工委決定在全區(qū)少先隊(duì)員中開展“隊(duì)旗飄飄龍陵行”體驗(yàn)式小隊(duì)活動(dòng)以來(lái)，學(xué)校大隊(duì)部向全體隊(duì)員發(fā)出號(hào)召，要求隊(duì)員們積極參與此項(xiàng)活動(dòng)。同時(shí)，還舉行了以“龍陵行”為名的創(chuàng)新體驗(yàn)式小隊(duì)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)大賽，大賽大大激發(fā)了隊(duì)員們的活動(dòng)積極性。每年寒假，學(xué)校三——五年級(jí)全體少先隊(duì)員展開了豐富的實(shí)踐。學(xué)校與區(qū)域內(nèi)徐光啟紀(jì)念館毗鄰，基于逐步完善以學(xué)校辦學(xué)特色為主、以區(qū)域人文景觀為輔的社區(qū)文化藝術(shù)教育基地，進(jìn)一步拓展和充分發(fā)揮德育基地的教育資源功能，加強(qiáng)隊(duì)員的思想道德教育，提高隊(duì)員的政治素養(yǎng)，以弘揚(yáng)和培育民族精神為重點(diǎn)，學(xué)校積極與徐光啟紀(jì)念館合作，設(shè)計(jì)序列活動(dòng)。

少先隊(duì)體驗(yàn)式小隊(duì)活動(dòng)重在隊(duì)員的實(shí)踐和體驗(yàn)，重在隊(duì)員的親身經(jīng)歷，使少先隊(duì)員們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中善于發(fā)現(xiàn)自己、不斷發(fā)展自己、勇于發(fā)揮自己。與此同時(shí)，能極大地發(fā)揮學(xué)校大隊(duì)部的力量和社會(huì)教育資源，體現(xiàn)了教育全方位、教育一體化?；顒?dòng)不僅使隊(duì)員們受到了一次又一次的愛國(guó)主義教育，更使隊(duì)員們對(duì)龍陵、徐光啟紀(jì)念館有了新的認(rèn)識(shí)。大家都感到這里已不僅僅是瞻仰緬懷先烈的地方，它還是博物館，開展文藝活動(dòng)的好地方。其中的活動(dòng)不僅可以在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中進(jìn)行，活動(dòng)還可以沉浸在文化和藝術(shù)的氛圍中?；顒?dòng)拓展了隊(duì)員們對(duì)教育資源的認(rèn)識(shí)，激發(fā)隊(duì)員的民族自尊心，提高隊(duì)員的人文素養(yǎng)，更重要的是使校內(nèi)的活動(dòng)在校外得到了很好的延伸。

3.形成一支有利于隊(duì)員成功發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制。

人是需要激勵(lì)的。特別是對(duì)那些挫折多于成功，沮喪多于歡樂的隊(duì)員，更需要有人經(jīng)常給予肯定和鼓勵(lì)，為他們提供積極前進(jìn)、爭(zhēng)取成功的動(dòng)力。紅領(lǐng)巾獎(jiǎng)?wù)禄顒?dòng)是少先隊(duì)組織自下而上配合學(xué)校基礎(chǔ)教育實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)途徑。它將素質(zhì)教育基本要求，分解為一個(gè)個(gè)看得見、摸得著、適應(yīng)不同年齡階段和地區(qū)差異，引起少年兒童興趣、富有挑戰(zhàn)性的具體目標(biāo)，即一枚枚獎(jiǎng)?wù)?。少年兒童在?zhēng)章活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)服務(wù)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，提高全面素質(zhì)。

學(xué)校少先隊(duì)工作向來(lái)很重視爭(zhēng)章工作的推進(jìn)，在抓好原有工作的基礎(chǔ)上，創(chuàng)出學(xué)校少先隊(duì)工作的的特色來(lái)，經(jīng)過這幾年來(lái)的努力也取得了一些成績(jī)。學(xué)校的爭(zhēng)章活動(dòng)通過班主任、任課教師、大隊(duì)部干部三方面齊抓共管的。大隊(duì)部在各年級(jí)分別設(shè)立通過必修章、選修章、特色章，做到有針對(duì)人群，有專人負(fù)責(zé)，有計(jì)劃制定，有成果考核，鼓勵(lì)全員參與，努力爭(zhēng)章。

以社區(qū)為陣地的“紅領(lǐng)巾獎(jiǎng)?wù)隆被顒?dòng)，配合社區(qū)建設(shè)需要，根據(jù)不同年齡隊(duì)員特點(diǎn)，引導(dǎo)隊(duì)員積極參與社區(qū)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從中體驗(yàn)道德教育的要求，展示良好的道德風(fēng)貌。學(xué)校鼓勵(lì)孩子參加社區(qū)公益活動(dòng)，要求隊(duì)員自動(dòng)地到社區(qū)報(bào)到，并積極地參與到社區(qū)的各類活動(dòng)中，同時(shí)聘請(qǐng)社區(qū)干部做我們的校外輔導(dǎo)員，教會(huì)隊(duì)員技能與本領(lǐng)。如，積極參加社區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)爭(zhēng)“健康社區(qū)娃”章，代理一次社區(qū)巡夜人爭(zhēng)“社區(qū)小衛(wèi)士”章等，使更多的少先隊(duì)員走進(jìn)社會(huì)，走向社會(huì)。

我們深知隱性課程與素質(zhì)的培養(yǎng)是十分相關(guān)的，對(duì)隱性課程的研究也引發(fā)了我們的思考：第一，與常規(guī)課程相比，隱性課程本質(zhì)上更自發(fā)，教師能做什么來(lái)調(diào)整隱性課程對(duì)隊(duì)員的影響？第二，如果教育者能對(duì)隱性課程的應(yīng)用達(dá)成一致，是否會(huì)改變它的隱性本質(zhì)和它的影響力？最后，在日趨多元的社會(huì)中，在價(jià)值上教育者是否需要在校園文化中追求新的一致性？在今后的工作中，我們將進(jìn)一步更新教育觀念，優(yōu)化教育途徑，拓展教育資源，使我們的隊(duì)員更加健康快樂地成長(zhǎng)。