傳統(tǒng)文化助兒童生命之美綻放
——淺議少先隊“非遺”特色活動

江蘇省無錫市積余實驗學(xué)校 唐 艷

中華民族有五千年的文明歷史，不僅給世界留下了大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有更為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是中華民族文化中最亮麗、最有特色的文化瑰寶。從國粹京劇到二十四節(jié)氣歌，從省級“非遺”，如南京云錦，到各地市級“非遺”，如無錫惠山泥人……林林總總，彰顯了一個國家、民族的深厚底蘊(yùn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征。由于“非遺”的獨(dú)創(chuàng)性、豐富性、藝術(shù)性和操作性等文化特質(zhì)，使得它融入生活，婦幼皆知，可親可近。但又由于“非遺”的遺產(chǎn)性、稀缺性、操作的復(fù)雜性等客觀問題，也造成了弘揚(yáng)傳承的困難。

教育部頒發(fā)的《完善中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出 ：“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認(rèn)清中國特色社會主義的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義?！边@個指導(dǎo)思想，為我們闡明在中小學(xué)要關(guān)注、研究“非遺”，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)文化教育的重要意義。這不僅有利于學(xué)校和少先隊組織的社會主義核心價值觀的教育，更有利于增強(qiáng)學(xué)生民族自信心。各地少先隊組織結(jié)合本地區(qū)、本學(xué)校的傳統(tǒng)文化資源，以及不同年級少先隊員的認(rèn)知規(guī)律，通過社團(tuán)活動、校本課程、實踐基地、社區(qū)集結(jié)地等學(xué)習(xí)平臺，打造少先隊“非遺”特色活動，在活動中引導(dǎo)少年兒童感知傳統(tǒng)文化，傳承民族精神。優(yōu)秀民族文化在學(xué)校及少先隊工作中生根、扎根、綻放異彩。

一、 組織社團(tuán)活動，讓內(nèi)容充滿“非遺”味

社團(tuán)活動是校園的一種群體性活動，是隊員成長的一個熔爐。隊員根據(jù)興趣愛好加入社團(tuán)，在輔導(dǎo)老師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)新知識、掌握新技能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承對隊員來說，意義重大，任重道遠(yuǎn)，過程中能擴(kuò)充他們的文化知識，還能鍛煉他們的實踐能力。

成都師范附屬小學(xué)為了讓更多的隊員了解非遺，感受“非遺”的魅力，開設(shè)了泥人、剪紙、中國結(jié)、糖畫等社團(tuán)活動，將傳承非遺落到實處。特別是糖畫的社團(tuán)活動，反響熱烈，獲得隊員們的廣泛好評。

在糖畫社團(tuán)活動中，學(xué)校輔導(dǎo)員結(jié)合了該非物質(zhì)文化的素材進(jìn)行了內(nèi)容的開發(fā)和研究。先是“非遺”糖畫科普階段：輔導(dǎo)員結(jié)合校園文化建設(shè)，聘請“非遺”傳承人走進(jìn)課堂來講學(xué)，給大家講述有關(guān)糖畫的文化淵源、地方特點(diǎn)，以及造型藝術(shù)。接著是糖畫體驗活動階段：民間藝人講解示范，隊員體驗。

學(xué)校多次聘請?zhí)钱媯鞒腥酥x豐坤叔叔以及非物質(zhì)文化保護(hù)協(xié)會專家到校來講解糖畫的歷史背景，組織隊員觀看糖畫藝人在中央電視臺、北京電視臺現(xiàn)場表演視頻，參觀文化展覽等。通過實踐學(xué)習(xí)，同學(xué)們?nèi)矫媪私膺@項“非遺”文化，能紛紛熱情地介紹有關(guān)糖畫的各種知識和故事。隊員們對“非遺”糖畫的認(rèn)識從表面走向內(nèi)里，對糖畫在人文歷史中有自己的認(rèn)識和看法，增強(qiáng)了民族自豪感、責(zé)任感，樹立起文化自信。隊員通過非遺主題社團(tuán)活動，豐富他們的道德素養(yǎng)和人文情懷，進(jìn)一步落實“立德樹人”的育人根本任務(wù)。豐富多彩的社團(tuán)活動，助“非遺”生根，讓少先隊活動內(nèi)容充滿濃濃的“非遺”味。

二、 創(chuàng)設(shè)校本課程，讓主題沐浴“非遺”風(fēng)

時代的召喚，學(xué)校的需求，學(xué)生的心聲，課程的傳承，發(fā)展的趨勢，學(xué)校編輯“非遺”資源的校本課程為國內(nèi)“非遺”保護(hù)研究作出貢獻(xiàn)。組編校本課程，可以影響一批又一批的隊員，從孩子抓起，真正喚醒國人的“非遺”保護(hù)意識。校本課程可以收集地方“非遺”資源，讓其更加本土化，更具有文化氣息，更有著力點(diǎn)，也讓校本課程與時俱進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，提升校本課程的品質(zhì)。

南通市通州區(qū)實驗小學(xué)為了探索開發(fā)地方非遺文化，成立了“非遺”研習(xí)所，進(jìn)行立體開發(fā)，形成了具有特色的校本課程，拓展了校本課程的開發(fā)空間，凸顯了校本課程的藝術(shù)特色。通過“非遺”研習(xí)所，隊員在多樣的方式中感受“非遺”文化的趣，在熟悉的家鄉(xiāng)尋找“非遺”文化的美。

學(xué)?！胺沁z”研習(xí)所匯聚藝術(shù)教師的力量，吸納南通地區(qū)的“非遺”專家的智慧，深度研究南通板鷂、南通剪紙、藍(lán)印花布、仿真繡、木偶、木版年畫六個藝術(shù)類“非遺”項目。學(xué)校自主開發(fā)了相匹配的系列校本教材《南通非遺研習(xí)教材》一套六本，為每個“非遺”研習(xí)項目配備了獨(dú)立的、個性化的研習(xí)工坊，配備了專業(yè)的研習(xí)導(dǎo)師。導(dǎo)師們帶著弟子們，參觀相應(yīng)的博物館、展覽館，拜訪民間藝人，感知“非遺”歷史文化，領(lǐng)略“非遺”藝術(shù)價值，欣賞“非遺”作品意蘊(yùn)，嘗試學(xué)習(xí)制作工藝……

為了讓校本課程有助于隊員在學(xué)習(xí)中自主探索，形成自主解決問題的學(xué)習(xí)方式，學(xué)校采用了開放合作的開發(fā)模式。例如傳統(tǒng)南通板鷂風(fēng)箏的紋樣更多使用仕女或者武將的圖像，而學(xué)生們在創(chuàng)作時設(shè)計成生動活潑的動物圖案，在童心的視野下，風(fēng)箏的古樸化作了童話的清新與靈動；藍(lán)印花布一改往日梅蘭竹菊的傳統(tǒng)紋樣，將人物、動物、植物乃至生活用品等大膽引入，甚至連古詩詞的文字也進(jìn)入了藍(lán)印花布的紋樣。非遺課程真正成為適合兒童的課程，兒童把自己的童年生活融入經(jīng)典文化。

“非遺”研習(xí)所將南通板鷂作為全校的普及項目，印發(fā)了《風(fēng)箏文化》《南通板鷂風(fēng)箏制作技藝》教材和畫冊。在板鷂課堂上，隊員們了解板鷂的起源、發(fā)展及藝術(shù)面貌，并將傳統(tǒng)的技藝拾起，扎骨架、糊鷂面、繪彩圖、雕哨口，樣樣都不在話下。課后，學(xué)校組織隊員們尋訪民間藝人，虛心向板鷂藝人請教，了解風(fēng)箏背后有趣的故事，感受原汁原味的“非遺”文化。南通“非遺”文化的種子播撒進(jìn)每一個隊員的心田。此外，孩子們的作品通過傳播平臺，傳到英國陽光學(xué)校，傳到日本，起到友好使者的作用。2017年，學(xué)校被教育部評為“全國中小學(xué)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)?！?。

通過創(chuàng)設(shè)校本課程，把豐富的地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，化為孩子藝術(shù)教育的重要資源，讓兒童沐浴在“非遺”文化中，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，感受美。兒童成為“非遺”文化的傳播者，讓校本課程教育之花花開千樹，歷久彌香。

三、 建立實踐基地，讓體驗滋養(yǎng)“非遺”情

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、流動性特征，使其生存與發(fā)展需要有特定的環(huán)境與土壤。這就要求學(xué)校在“請進(jìn)來”的同時，積極地“走出去”，以校內(nèi)課程與校外實踐基地兩個并重的教學(xué)載體，使“非遺”校園實踐基地成為一所沒有圍墻、沒有束縛、承載歷史的大講堂。

無錫市積余實驗學(xué)校校內(nèi)基地包括2個專業(yè)團(tuán)隊和2個“非遺”相關(guān)的活動室?！胺沁z”專業(yè)團(tuán)隊是由對“非遺”研究有濃厚興趣的教師和校外輔導(dǎo)員（“非遺”傳承人）組成，指導(dǎo)隊員進(jìn)行深入探索、研究與學(xué)習(xí)。2個非遺相關(guān)的活動室作用各不相同：三維影像室呈現(xiàn)三維虛擬世界，在里面可以真實感受“非遺”的歷史變遷，欣賞藝人的現(xiàn)場演示；“非遺”與傳統(tǒng)工藝陳列室里收集整理無錫當(dāng)?shù)亍胺沁z”文化的有關(guān)圖片、道具實物等檔案資料。

校外基地指愿意為師生提供教學(xué)、實踐的“非遺”相關(guān)社會法人單位?；萆侥嗳瞬┪镳^、惠山泥人廠、惠山泥人研究所等“非遺”保護(hù)性企業(yè)單位在惠山泥人保護(hù)、創(chuàng)造等領(lǐng)域有著舉足輕重的地位，是傳統(tǒng)技術(shù)工藝的傳習(xí)所。隊員在學(xué)習(xí)過程中還可以直接參與創(chuàng)新與研發(fā)，作品通過專業(yè)網(wǎng)站、“非遺”數(shù)字展廳，以及博物院舉辦的各類競賽得以橫向拓展和推廣，形成傳承、保護(hù)、創(chuàng)新和拓展的良性循環(huán)，構(gòu)建校園與實踐基地的合作共贏的實踐教學(xué)模式。

根據(jù)“非遺”傳承內(nèi)容和教學(xué)特色，學(xué)校建立校內(nèi)校外實踐基地模式，充分利用校內(nèi)外的優(yōu)質(zhì)資源、發(fā)揮各自優(yōu)勢。學(xué)校可以豐富校本課程和社團(tuán)活動，提高教師的團(tuán)隊素質(zhì)，為隊員提供廣大的學(xué)習(xí)體驗“非遺”文化平臺，了解“非遺”，發(fā)揚(yáng)“非遺”，實現(xiàn)“非遺”的活態(tài)傳承。校外“非遺”保護(hù)性企業(yè)可以獲得良好的社會效益，同時借助師生的創(chuàng)新能力，為古老的文化注入新鮮活力，實現(xiàn)真正的活的傳承。

四、打造社區(qū)集結(jié)地，讓心中共譜“非遺”夢

社區(qū)是社會主義核心價值觀的重要建設(shè)地，也是少先隊組織活動的重要陣地。隨著社區(qū)建設(shè)的不斷發(fā)展，社區(qū)已經(jīng)成為少先隊活動的重要場所。非物質(zhì)文化進(jìn)社區(qū)，少先隊活動與社區(qū)文化相結(jié)合，讓社區(qū)成為少先隊活動的集結(jié)地。

上海市奉賢區(qū)齊賢小學(xué)少先隊在假期里開展“非遺文化推普周”活動，以雛鷹假日小隊為載體，與社區(qū)一起精心組織安排了豐富多彩的創(chuàng)造性社會實踐活動，在活動中傳遞并感悟中華非物質(zhì)文化的魅力。

比如，當(dāng)?shù)赜袀€金匯鎮(zhèn)皮影戲“非遺”傳承基地，學(xué)校和奉賢區(qū)舉辦了“傳承皮影藝術(shù)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的活動。隊員們實地采訪皮影戲“非遺”傳人唐寶良爺爺，觀看“齊賢唐家班皮影戲”表演，領(lǐng)略了皮影戲的精髓。在唐寶良爺爺?shù)闹更c(diǎn)，隊員們自主成立了皮影戲道具制作組、劇本創(chuàng)作組、表演組、配音組等，各小隊分工合作。在社區(qū)活動廳里，在一個簡易的舞臺上，燈光穿透白色幕布，隊員們手拿道具在幕后操作，精致的彩色人物、動物、植物活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在觀眾面前?！段饔斡浫虬坠蔷贰缎◎蝌秸覌寢尅贰段渌纱蚧ⅰ返葞讉€節(jié)目在隊員嫻熟的操作中栩栩如生、惟妙惟肖，贏得了臺下大小觀眾一陣陣掌聲、笑聲、歡呼聲。

表演結(jié)束，隊員們帶著皮影人物走到幕前，讓小朋友們接觸這些活靈活現(xiàn)的人物，手把手教他們怎樣讓皮影道具動起來。大家感受著皮影表演帶來的樂趣，對中國傳統(tǒng)文化皮影戲有了進(jìn)一步的理解。展演活動非常成功，得到了社區(qū)居民的認(rèn)可和歡迎，還受邀跨區(qū)參加演出。少先隊員將自己學(xué)習(xí)過程中得到的皮影戲展示技藝充分用到社區(qū)文化活動中。參加演出更增強(qiáng)了隊員們的自信心和民族自豪感。

利用豐富的社區(qū)資源，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播行動進(jìn)社區(qū)活動，拓寬了少先隊教育陣地，社區(qū)成為了少先隊活動的集結(jié)地。隊員們從學(xué)校走向社會，深人社區(qū)，既深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又用自己的實際行動進(jìn)行宣傳和保護(hù)。在少先隊工作改革中，在少先隊活動進(jìn)社區(qū)進(jìn)程中，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，少先隊員在成長，在心中共譜一曲發(fā)揚(yáng)與傳承的“非遺”之夢。

綜合上述， “非遺”文化是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是具有重要價值的珍貴文化資源。少先隊組織應(yīng)竭盡所能，通過社團(tuán)活動、校本課程、實踐基地、社區(qū)集結(jié)地這些平臺，開展形式多樣“非遺”活動，讓少年兒童在興趣中感受傳統(tǒng)文化的魅力與熏陶，更好地傳承民族文化的血脈。