吳鐘史紀(jì)行文中的朝鮮形象研究

褚大慶 蘇嘉琦

1882年，在清政府的斡旋下，朝鮮政府與美國(guó)簽署了《朝美修好通商條約》。《朝美修好通商條約》的簽訂，標(biāo)志著朝鮮的門戶向世界全面敞開，朝鮮“隱士之國(guó)”的歷史宣告終結(jié)，客觀上也是朝鮮半島近代化的重要步驟之一。吳鐘史于此時(shí)來到朝鮮，在紀(jì)行文中記錄了朝鮮閉關(guān)鎖國(guó)政策下最后的景象，共5篇，分別為《高麗形勢(shì)》《朝鮮風(fēng)土略述》《東游記》《東游記略》《游高麗王城記》。這些文章多被收于清光緒年間王錫祺編纂的一部輿地叢書——《小方壺齋輿地叢鈔》。該書涉及范圍廣泛，內(nèi)容翔實(shí)，保存了相當(dāng)完整且珍貴的清代地理資料，是研究清代中外歷史地理方面很重要的一部叢書。由于吳鐘史是中國(guó)人，同時(shí)其具有出使朝鮮的特殊背景，作者在對(duì)朝鮮的描述中極少夾雜自己的私人感情，更多的是公正的記錄，因此這5篇紀(jì)行文因其極高的真實(shí)性而具有極大的史料價(jià)值。吳鐘史在前往朝鮮的過程中將中國(guó)的文化帶入朝鮮，在記錄朝鮮的所見所聞之時(shí)，也受到朝鮮的文化影響。吳鐘史出使朝鮮實(shí)際上是中朝文化交流的一個(gè)縮影，對(duì)兩國(guó)當(dāng)時(shí)的交流融合乃至當(dāng)下的合作與友好都有著重要的價(jià)值和意義。吳鐘史出使朝鮮的時(shí)期正處于朝鮮即將打開國(guó)門之際，在這種特殊背景下創(chuàng)作的紀(jì)行文不僅有助于我們深入了解朝鮮打開國(guó)門之前的情況，更有助于我們了解中朝兩國(guó)在經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的閉關(guān)鎖國(guó)之后，逐步走向世界現(xiàn)代化進(jìn)程中各自的復(fù)雜文化心態(tài)和民族記憶。

一、吳鐘史及其朝鮮紀(jì)行文

吳鐘史，字伯芳，浙江歸安人。吳鐘史的生平事跡不見載于史冊(cè)，但通過其文章及相關(guān)歷史資料可大致了解到吳鐘史赴朝并撰寫朝鮮紀(jì)行文的緣起。

1876年，《江華島條約》簽訂后，日俄的威脅使朝鮮的危機(jī)逐漸浮出水面，清政府從對(duì)朝的“內(nèi)政外交從不與聞”政策，改為實(shí)行“國(guó)際化”外交策略。1880年，李鴻章致函朝鮮領(lǐng)中樞府事李裕元，提出讓朝鮮“先與英德法美交通，不但牽制日本，并可杜俄人之窺伺”。(1)郭廷以、李毓澍、藍(lán)旭男主編：《清季中日韓關(guān)系史料》第二卷，臺(tái)北：“中央研究院”近代史研究所，1972年，第367頁。李鴻章建議將歐美的勢(shì)力引入朝鮮，即勸導(dǎo)朝鮮與西方國(guó)家締結(jié)通商條約，“以夷制夷”制衡日俄，進(jìn)而鞏固自身國(guó)防安全。1882年5月，李鴻章與美使薛斐爾議妥朝美締約的基本事宜后，薛斐爾將赴朝鮮政府正式簽約，李鴻章則派熟悉外交的馬建忠和北洋水師提督丁汝昌作為向?qū)Р呐詤f(xié)助締約。吳鐘史即在此行之列，但他與馬、丁等人同行并非為政治使命而來，而是另有要?jiǎng)?wù)。

根據(jù)吳鐘史的5篇紀(jì)行文可知，作者時(shí)為輪船招商局廣州分局的官員。此行是應(yīng)朝鮮之請(qǐng)求察看商務(wù)情形，為中朝開港通商作準(zhǔn)備。隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，朝鮮國(guó)王高宗李熙在世界近代化潮流和黃遵憲所撰《朝鮮策略》的影響下決議開港。然而，高宗此舉遭到朝鮮國(guó)內(nèi)保守勢(shì)力的反對(duì)，開港阻力極大。在這種情況下，高宗只好向清政府求援，并多次派代表赴華與李鴻章商議開港事宜。所以，李鴻章便派遣吳鐘史等招商局官員與馬建忠和丁汝昌同行前往朝鮮考察經(jīng)濟(jì)與商務(wù)情況。

吳鐘史的5篇紀(jì)行文內(nèi)容各有側(cè)重又相互補(bǔ)充。《高麗形勢(shì)》一篇是從地理學(xué)層面對(duì)朝鮮半島進(jìn)行審視，不僅概述了朝鮮半島在世界版圖中的位置，而且還分別詳細(xì)地介紹了八道的自然與人文地理環(huán)境，最可貴的是，該文對(duì)八道的國(guó)防戰(zhàn)略地位分別進(jìn)行了分析?！冻r風(fēng)土略述》一篇介紹了朝鮮的自然環(huán)境和風(fēng)俗習(xí)慣等，包括國(guó)中的形勝、物產(chǎn)、婚姻喪葬習(xí)俗、建筑房屋、飲食服飾、禮儀、生活習(xí)慣、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等?！稏|游記》一篇?jiǎng)t是吳鐘史從光緒八年歲次壬午三月十二日(1882年4月29日)收到赴朝邀請(qǐng)，到四月二十日(6月5日)回國(guó)的完整行程記錄，主要記載了其在途中及在朝鮮游歷和辦商務(wù)時(shí)的所見、所聞、所感?！稏|游記略》則是擇《東游記》要點(diǎn)精簡(jiǎn)而成的。《游高麗王城記》開頭交代了國(guó)都“漢城”之名的由來：“其城曰漢城，蓋因漢江而名焉”，(2)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7499頁。隨后重點(diǎn)介紹了漢城的自然環(huán)境和社會(huì)生活，這些都是分析和研究吳鐘史眼中朝鮮形象的重要參考文獻(xiàn)。

二、地理、環(huán)境：“僻處海隅，疆分八道”

《高麗形勢(shì)》一文中吳鐘史從宏觀的角度，以世界地理的眼光對(duì)朝鮮地理狀況進(jìn)行了總體描述；而在其他4篇紀(jì)行文中，則從微觀角度向讀者交代了朝鮮更為具體的地形特點(diǎn)，可謂是各有側(cè)重又相互補(bǔ)充。通過這種描繪視角的變化，可以從大到小、從宏觀到微觀全面地了解朝鮮地理。

晚清時(shí)期，很多到朝鮮的文人都有意識(shí)地從西方近代地理學(xué)的視角去記錄并描繪朝鮮的地理信息。吳鐘史也不例外，《小方壺齋輿地叢鈔》第一帙收錄了吳鐘史的《地理說略》一文，在這篇文章中，吳鐘史倡導(dǎo)要用中國(guó)傳統(tǒng)的格致方法來探究地理學(xué)，他首先梳理了新大陸的發(fā)現(xiàn)和麥哲倫完成環(huán)球航行等一系列地理大事件，同時(shí)對(duì)地球的地形地貌、地質(zhì)構(gòu)造、公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)等地理知識(shí)進(jìn)行了詳細(xì)論述。可見吳鐘史已對(duì)地球有了科學(xué)的認(rèn)知，對(duì)世界地理有了比較全面的了解。他作為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中一個(gè)開明的知識(shí)分子，運(yùn)用所知的西方地理學(xué)知識(shí)和方法，對(duì)朝鮮的地理狀況進(jìn)行了翔實(shí)而科學(xué)地論述。

吳鐘史在《高麗形勢(shì)》中首先概述了朝鮮半島在世界版圖中的位置、經(jīng)緯度以及半島的形狀、領(lǐng)土范圍與海岸線長(zhǎng)度：

高麗在亞細(xì)亞洲赤道之北，其形如指凸于海中，以經(jīng)緯二線衡之，自北赤道經(jīng)線三十四度至四十三度，緯線自一百二十四度至一百三十一度，地周七千余里，東南三面有五千余里瀕海為界，土地饒沃，民風(fēng)樸儉。(3)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7409頁。

吳鐘史又在《朝鮮風(fēng)土略述》中對(duì)朝鮮的地形地貌、行政區(qū)劃與人口狀況進(jìn)行了補(bǔ)充：

朝鮮僻處海隅，自箕子受封以來將及三千載，南北約千八百里，東西僅千里，島嶼林立，山嶺星羅。疆域分八道，京畿居其中，統(tǒng)計(jì)十八州八十六府六十九郡，一百六十三縣，人民約一千萬有奇。(4)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7411頁。

同時(shí)，吳鐘史還對(duì)八道的自然環(huán)境和人文環(huán)境分別進(jìn)行了較為清晰地記述，雖每一區(qū)域篇幅不多，但涉及范圍極廣。吳鐘史對(duì)八道自然環(huán)境的記述，主要包括疆域大小、范圍界限、地形特征、氣候特點(diǎn)；對(duì)八道人文環(huán)境的記述，涉及通商口岸、人口、物產(chǎn)與礦產(chǎn)資源、經(jīng)濟(jì)狀況、民風(fēng)民俗等。將朝鮮八道各地的概況清晰而近乎完整地呈現(xiàn)了出來，使讀者在腦中對(duì)朝鮮的地形有了一個(gè)完整的了解。

吳鐘史不只簡(jiǎn)單地介紹了朝鮮八道的地理狀況，更從國(guó)防的角度，切實(shí)地分析了八道的經(jīng)濟(jì)與國(guó)防戰(zhàn)略地位。如其論咸鏡道“沿海皆可建埠頭，筑海防實(shí)為亞洲之關(guān)鍵，倘非力矯錮習(xí)，講求富強(qiáng)，吾恐十年以后人事變遷，更不知伊于何底，言念及此非獨(dú)高麗之憂抑，亦中、朝之憂也”。(5)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7409頁。吳鐘史認(rèn)為咸鏡道是亞洲海防的關(guān)鍵，應(yīng)該力矯錮習(xí)，謀求富強(qiáng)，這樣才能預(yù)防外患，以解中朝邊防之憂。吳鐘史亦對(duì)八道其他地區(qū)的形勢(shì)進(jìn)行了精到切要的闡析。這是因?yàn)閰晴娛芬庾R(shí)到了朝鮮地形地勢(shì)對(duì)兩國(guó)的重要性。中朝兩國(guó)山水毗鄰，在邊境安全方面唇齒相依、休戚相關(guān)?；诖?，吳鐘史從地理位置、經(jīng)濟(jì)狀況、自然資源等方面分析了朝鮮八道在中朝邊防上的形勢(shì)。作為洋務(wù)派知識(shí)分子，吳鐘史更是以發(fā)展的眼光為朝鮮的危險(xiǎn)處境而感到擔(dān)憂，點(diǎn)明了朝鮮當(dāng)自強(qiáng)求富，與中國(guó)互成犄角的必要性。

在吳鐘史的紀(jì)行文中，對(duì)朝鮮自然景觀的描述并不多，所見文字也多是對(duì)朝鮮山嶺與漢江的著墨，紀(jì)行文中不斷出現(xiàn)對(duì)朝鮮山嶺縱橫、道路崎嶇狀況的描繪，如“石山腳下，怪石磈磊，極其險(xiǎn)峻”，(6)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7491頁?！吧铰菲閸?，高下屈曲”，(7)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7492頁?！耙宦方陨剑歉呗南?，危險(xiǎn)萬狀”。(8)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7492頁。這不僅說明了朝鮮的自然環(huán)境，也展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)朝鮮的社會(huì)面貌。

三、政治、政策：“政治因循，事無大小皆決于王”

關(guān)于當(dāng)時(shí)朝鮮的政治制度，親身經(jīng)歷過的吳鐘史在《東游記》中用一句話進(jìn)行了概括，那就是“政治因循，風(fēng)俗固陋”。(9)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7495頁。

首先，吳鐘史在《東游記》中用了較多篇幅描寫了國(guó)王的舉措?！稏|游記》是吳鐘史為了了解朝鮮的商務(wù)情況而到仁川考察的所見所聞，其中頻繁出現(xiàn)與“王命”有關(guān)的字樣，可見國(guó)王的權(quán)利大且涉及的方面十分廣，從進(jìn)城的日期、人數(shù)到沿途的住宿、車馬，都要由國(guó)王一一決定。吳鐘史在朝鮮考察商務(wù)時(shí)便深受此制度之困擾，記錄中也頻繁地出現(xiàn)等待朝鮮官員向國(guó)王請(qǐng)命復(fù)命的情形：

馬觀察問招商局員，何日游歷內(nèi)地？?jī)墒怪^須請(qǐng)命國(guó)王再定云。(10)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7491頁。

國(guó)中事無大小，非王命不敢擅便也。(11)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7493頁。

擬請(qǐng)乘馬，得高視一切，且可偏歷大街，李君謂亦須請(qǐng)命于王俟，戶部備夫馬，方可出門云。(12)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7495頁。

其次，在機(jī)構(gòu)冗雜方面，吳鐘史也列舉了詳細(xì)的例子。到達(dá)朝鮮境內(nèi)后，關(guān)于招商局官員何時(shí)游歷內(nèi)地，朝鮮官員回復(fù)需要請(qǐng)示國(guó)王才能定奪，三日后，司譯院官員李應(yīng)浚來傳達(dá)國(guó)王的命令。之后，吳鐘史為方便查看商務(wù)，請(qǐng)求居近市廛，朝鮮官員的回復(fù)仍是需要請(qǐng)示國(guó)王。再之后，吳鐘史想游歷街市，擬請(qǐng)乘馬以偏歷大街，仍要請(qǐng)示國(guó)王。這樣的制度必然造成辦公過程繁雜，效率低下，也會(huì)使政府機(jī)構(gòu)與人員冗雜。

最后，在國(guó)家制度方面，吳鐘史在《東游記略》中認(rèn)為朝鮮之所以在經(jīng)濟(jì)、政治等方面發(fā)展得不甚良好，是由于“風(fēng)俗固陋”。(13)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7495頁。在《高麗形勢(shì)》一篇中，作者大量介紹了朝鮮的地理位置、自然與人文地理環(huán)境，目的是為了交代朝鮮具有極大的可開發(fā)性。吳鐘史描寫朝鮮綿長(zhǎng)的海岸線是為了交代朝鮮開設(shè)通商口岸、發(fā)展?jié)O業(yè)的可能性；描寫朝鮮的地形起伏、山巒層疊是為了交代朝鮮擁有大量可供開采的金礦、煤礦資源；描寫朝鮮的天氣是為了交代朝鮮農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)好。面對(duì)朝鮮富藏的豐富資源，而國(guó)家卻沒有好好地將其利用，吳鐘史認(rèn)為，這與封建制度落后腐朽、未來得及開拓創(chuàng)新有關(guān)。除此之外，一個(gè)更為直接的原因，即是國(guó)家的生產(chǎn)政策。當(dāng)時(shí)的朝鮮政府不允許平民家有多余的糧食和財(cái)富積累，不然就會(huì)被政府問責(zé)。這種生產(chǎn)政策嚴(yán)重打壓了人民的勞動(dòng)積極性，阻礙了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

四、商鋪、貿(mào)易：“城大而苦，孰與富強(qiáng)”

吳鐘史此行是考察朝鮮商務(wù)，為兩國(guó)開港通商作準(zhǔn)備。吳鐘史在游歷王城時(shí)，曾記述了遠(yuǎn)望世貿(mào)場(chǎng)所的景象：“城之西南商賈輻輳，牛驢絡(luò)繹，實(shí)為繁盛之區(qū)”，(14)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7499頁。然而當(dāng)他開始走訪商鋪時(shí)，所見的卻是另一番情形：

首先，在交易環(huán)境上，即國(guó)家大的經(jīng)濟(jì)背景，缺乏一定的活力與生機(jī)。導(dǎo)致出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，吳鐘史認(rèn)為是其閉關(guān)鎖國(guó)的社會(huì)情態(tài)。這已經(jīng)滲透在朝鮮政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活的方方面面，并在一定程度上會(huì)讓他們對(duì)外國(guó)的一切都產(chǎn)生恐懼和排斥的心理，即使是先進(jìn)的、進(jìn)步的也不敢接受。因?yàn)殚]關(guān)鎖國(guó)政策，朝鮮最具商機(jī)的人參特產(chǎn)并沒有外銷，而是每年都由國(guó)家統(tǒng)一安排到中國(guó)交換綢緞、布匹等。

其次，交易場(chǎng)所的條件也頗為簡(jiǎn)陋?！稏|游記》中提到了吳鐘史一行人所親身走訪過的紙店、綢緞店等商鋪的景象。商鋪的設(shè)施較落后，甚至沒有招牌。店鋪店面相對(duì)窄小，而且貨物被嚴(yán)加看守，不僅貨房門要上鎖，門內(nèi)還加以布帷遮掩，是一種相對(duì)隱蔽的、不太自由的交易方式。從吳鐘史記錄的朝鮮商鋪與貿(mào)易景象中，可見其當(dāng)時(shí)不是十分重視商業(yè)發(fā)展。

最后，在交易方式上，朝鮮當(dāng)時(shí)還存在一些物物交換的景象。除了“以物相貿(mào)”之外，朝鮮社會(huì)只使用銅錢而不用銀子作為貨幣，因此清朝使臣需將銀兩兌換成銅錢。此外，商品的品質(zhì)也不太良好。吳鐘史對(duì)當(dāng)時(shí)朝鮮交易的商品進(jìn)行了詳細(xì)地描述，如購(gòu)買的紙、素綢等均賣得頗為昂貴。

值得一提的是，所有來到朝鮮的中國(guó)人無不對(duì)其肥沃的土地與豐饒的物產(chǎn)感到贊嘆。吳鐘史對(duì)京畿道的評(píng)價(jià)是“山川靈秀、商賈輻輳、士庶修法度、土地多礦”。(15)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7409頁。同時(shí)，作為先進(jìn)的洋務(wù)派成員，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，吳鐘史也對(duì)朝鮮未能地盡其利、物盡其用而感到可惜。通過與日本的對(duì)比，吳鐘史以發(fā)展的眼光對(duì)朝鮮的未來提出了美好的期許“高境較日本約少五分之一，人數(shù)約少三分之一，礦藏則多日本數(shù)十倍，土產(chǎn)海貨不亞于日本，而人性剛健則勝日本遠(yuǎn)甚，倘能力反前轍，丕煥新猷，則高麗既得自全之術(shù)而中朝亦無東顧之憂，豈不懿歟”？(16)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7410頁。

五、民風(fēng)、民俗：“剛直無文，儉嗇樸陋”

吳鐘史在《游高麗王城記》的結(jié)尾處對(duì)當(dāng)時(shí)朝鮮的民俗和社會(huì)生活做了一個(gè)整體的概括：“民俗剛直而無文，儉嗇而樸陋”。(17)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7499頁。吳鐘史此行雖是為商務(wù)考察而來，但在朝鮮的40天里，不僅對(duì)朝鮮的地理環(huán)境有了翔實(shí)而深刻的記錄與分析，而且對(duì)朝鮮人民的社會(huì)日常生活，包括吃、穿、住、行、風(fēng)俗民情等方面都做了豐富而具體的記錄。

吳鐘史對(duì)朝鮮服飾的描繪涉及衣服、腰帶、帽子與鞋襪，涵蓋了不同季節(jié)、不同性別、各個(gè)階層(如官員與平民、上中下等級(jí)者)以及不同場(chǎng)景(如服喪者的著裝與已婚人士的著裝)等。吳鐘史對(duì)朝鮮人民服飾的形狀、顏色、材質(zhì)、尺寸等相關(guān)描述皆十分細(xì)致。其中，從“襪則不論冬夏，皆穿后綿，底即縫下口以為之，不另托以平片，故攲側(cè)臃腫，形狀累墜”(18)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7490頁。這段描述可見當(dāng)時(shí)朝鮮人民的制襪技藝尚不發(fā)達(dá)。

有關(guān)飲食的記載，除概述了朝鮮人民的飲食情況外，如“平民所食六畜與五谷，惟貧戶終食蔬”，(19)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7411頁。更多的是對(duì)招局官員宴席上的食物之描述。鑒于兩國(guó)當(dāng)時(shí)特殊的外交關(guān)系，朝鮮對(duì)中國(guó)使臣的接應(yīng)與安排是十分周到的，飲食起居一應(yīng)供給也是最好的，但從“所供給之牛、羊、雞、豕各肉皆瘦不堪。食鍋形如腳爐，烹炰甚不合用”(20)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7492頁。之語可知，朝鮮所養(yǎng)六畜略顯瘦弱，烹飪用具也不甚合用。據(jù)記載，朝鮮半島大概在公元6世紀(jì)就有了關(guān)于種茶、飲茶的記載，到了7世紀(jì)，飲茶在民眾中已經(jīng)流行開來，然而吳鐘史看到的卻是“土人飲涼水，無煎茶器，苦渴，以洗面銅盆煮茶，觀者如堵，皆來索飲，如乞瓊漿，不能偏給”，(21)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7492頁。由此可見，當(dāng)時(shí)朝鮮的茶文化可能僅限于上層士大夫之間。

此外，吳鐘史筆下還描述了當(dāng)時(shí)朝鮮居民的房屋建筑。例如，平民多居于低矮簡(jiǎn)陋的土屋，城中雖多有瓦房，但也大都簡(jiǎn)陋。寺廟與衙署雖高大廓落，但也并不夠光明輝煌，所有的建筑都給人一種陳舊之感。據(jù)吳鐘史在《游高麗王城記》中所載：“瓦屋居十之四，草屋居十之六”，(22)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7499頁。都城中半數(shù)以上皆為草屋。

至于朝鮮當(dāng)時(shí)的出行方式，用《東游記略》中整合的一句話概括最為合適：“水行難以安身，陸行無可舒展”。(23)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7487頁。吳鐘史等人來時(shí)乘坐的是招商局派遣的威遠(yuǎn)、鎮(zhèn)海、揚(yáng)威三艘輪船，在朝鮮的出行方式，主要是乘舟、坐轎和騎馬，但無論哪一種出行方式，都使人倍感辛苦。

除了衣食住行以外，吳鐘史還著意記述了朝鮮的風(fēng)俗習(xí)慣。例如，入室脫履席地及婦女以首承物的這兩種是最顯著的：

坐臥皆席地，置小幾一具，為倚身飲食書寫等用?？椭良冶叵热ヂ?，然后升座，蓋恐污其席也。(24)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7411頁。

取物承之以首，兩手上捧，衣聳乳露，有一手托頂上物，一手拄拐以行者。(25)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7495頁。

吳鐘史的紀(jì)行文中也對(duì)當(dāng)時(shí)朝鮮人民的民族性格有相應(yīng)的記載，有一個(gè)比較突出的方面，即民風(fēng)樸儉，一方面是指朝鮮人民古樸而節(jié)儉的民風(fēng)，如“國(guó)俗男子十五而娶，女子十四而嫁，婚姻喪葬之禮從儉不從豐”；(26)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7411頁。另一方面，他們的思想長(zhǎng)期被壓制、被束縛，婦女出門時(shí)必要以衣遮面，家里來客人女人不能發(fā)出聲音，人們的內(nèi)心對(duì)一切外來的事物感到好奇，但又心生畏懼：“男人見華人，則趨視爭(zhēng)先延頸以望。女人見華人，則駭竄恐后亡命而奔”。(27)[清]王錫祺：《小方壺齋輿地叢鈔》，上海：廣文書局，1891年，第7488頁。

六、結(jié)語

吳鐘史來到朝鮮之際，正是朝鮮與美國(guó)締結(jié)通商條約的特殊時(shí)期。他客觀地記錄了朝鮮當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)狀況以及廣闊的社會(huì)生活，更從國(guó)防的角度，切實(shí)地分析了八道的戰(zhàn)略地位，他的紀(jì)行文是中朝文化碰撞的縮影，從中可以感受到在當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景下，中朝兩國(guó)向世界近代化邁進(jìn)的不同階段以及人民復(fù)雜的文化心態(tài)，因此其紀(jì)行文具有無比珍貴的史料價(jià)值，這在今天也具有某種特殊的現(xiàn)實(shí)意義。