保護挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，服務(wù)新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)

朱邦輝

（山東省濰坊職業(yè)學(xué)院，山東 濰坊 261100）

改革開放四十年來，農(nóng)村經(jīng)濟面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民的生活水平有了顯著的提高，但是，由于外來思想、現(xiàn)代經(jīng)濟以及社會各方面的因素的影響，我國的農(nóng)村傳統(tǒng)文化受到了沖擊，甚至部分農(nóng)村傳統(tǒng)文化已經(jīng)面臨著消失的情況。農(nóng)村傳統(tǒng)文化的消失將是我們無法挽回的損失。所以，對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護、挖掘具有現(xiàn)實的緊迫性和重要性。

1 農(nóng)村陳規(guī)陋習(xí)的一些表現(xiàn)

1.1 封建迷信

隨著文化生活多樣化和多元化的發(fā)展，封建迷信又有抬頭之勢。出門、走路要抽簽；考試、求子去拜神；喜事、喪亡算日子經(jīng)常在一些農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)，封建迷信也披著宗教、易經(jīng)的外衣，不斷破壞著農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明。

1.2 曲解孝道

“百善孝為先”是中華民族傳統(tǒng)孝道文化的重要內(nèi)容。在農(nóng)村養(yǎng)老、敬老已是常態(tài)，但有一些地區(qū)厚葬薄養(yǎng)現(xiàn)象依然存在，養(yǎng)老是一個常態(tài)化的過程，需要愛心、耐性和一定的物質(zhì)條件。而厚葬只是一次性投入，很多是面子工程。部分農(nóng)村這種現(xiàn)象時有抬頭，平日里時間、精力、經(jīng)濟條件都照顧不上，照料不到位，真到老人去世，大操大辦，占地筑墓，搞成了家庭的面子工程，浪費了金錢，破壞了生態(tài)。

1.3 攀比現(xiàn)象存在

這些年農(nóng)村富余勞動力走出家門，外出打工已經(jīng)成為常態(tài)，在城市里增長了見識，獲得了勞動收入。隨著收入的增加，攀比之風(fēng)也開始出現(xiàn)。很多在盲目攀比中因房致貧、因車致貧、因婚致貧，為脫貧攻堅增加了難度。

2 農(nóng)村傳統(tǒng)文化逐漸弱化的原因分析

農(nóng)村傳統(tǒng)文化延續(xù)幾千年，而后因一系列的社會發(fā)展因素造成了農(nóng)村傳統(tǒng)文化逐漸減弱。因此，農(nóng)村傳統(tǒng)文化消失的原因可以從以下幾個方面進行分析。

2.1 農(nóng)村傳統(tǒng)村落大規(guī)模撤銷、合并

隨著我國社會城鎮(zhèn)化進程的不斷進行，傳統(tǒng)的村落結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，曾經(jīng)幾千年延續(xù)，依照農(nóng)業(yè)狀態(tài)分布的村莊村落結(jié)構(gòu)被撤銷、合并，部分村落被城市和工業(yè)園區(qū)合并，隨著傳統(tǒng)村落的消失，對應(yīng)的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)宗族文化表達方式也在消失，進而逐漸失去了傳統(tǒng)文化的記憶。

2.2 農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)發(fā)生較大變化

隨著改革開放不斷深入，農(nóng)村年輕一代不再滿足在外打工掙錢，回家建設(shè)家鄉(xiāng)。大多數(shù)尋求在城鎮(zhèn)居住、生活的機會，隨著城鎮(zhèn)化的進程加快，這種現(xiàn)象更加明顯。特別是偏遠地區(qū)農(nóng)村逐漸淪落為留守老人村，依據(jù)農(nóng)村土地孕育起來的傳統(tǒng)技藝和文化形式后繼無人，陷入逐漸失傳的困境。

2.3 傳統(tǒng)的文化保護方式落后

現(xiàn)在很多農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承還停留在家族式代代相傳，師徒式口口相傳。隨著農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展和現(xiàn)代化進程的加劇，對于農(nóng)村傳統(tǒng)文化的挖掘、保護和傳承就落在了現(xiàn)在年輕人的身上，但枯燥單調(diào)的表達方式和教授方法無法引起他們的興趣，無法換來他們對物質(zhì)生活美好的需求，為了生活的更加美好，大量年輕人流向城市，傳統(tǒng)文化傳承失去了傳承人，導(dǎo)致一些原本存在的農(nóng)村傳統(tǒng)文化的消失。

3 如何保護挖掘傳統(tǒng)文化，服務(wù)新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)

3.1 留住傳統(tǒng)文化的繼承人

一種文化若沒有繼承人，就沒有存在下去的基礎(chǔ)，更不用說挖掘傳統(tǒng)文化。這需要當(dāng)?shù)卣?，民間機構(gòu)對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展給予必要的物質(zhì)支持，不斷加大傳統(tǒng)文化的宣傳，吸引更多的年輕人加入的到傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承當(dāng)中。同時創(chuàng)新教學(xué)方法，改進和完善傳統(tǒng)文化的傳承方式，努力培養(yǎng)傳承人的學(xué)習(xí)興趣。

3.2 加強傳統(tǒng)建筑的保護

隨著新農(nóng)村建設(shè)進程，農(nóng)村許多村鎮(zhèn)撤銷、合并，極具地方特色的民居已變成整齊劃一的西式樓房，蜿蜒的鄉(xiāng)村小道也已變成筆直的柏油馬路，已失去鄉(xiāng)韻。城鎮(zhèn)化雖然推進了，農(nóng)村傳統(tǒng)文化元素已被現(xiàn)代化所替代。新農(nóng)村建筑物中，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒農(nóng)村的傳統(tǒng)文化，融合現(xiàn)代建筑的理念，在新建設(shè)農(nóng)村項目中注重傳統(tǒng)文化因素的吸收，建設(shè)舒適、美觀又有文化底蘊的宜居社區(qū)。同時對現(xiàn)存的古建筑，采取分類保護措施，做詳細的摸底調(diào)查，對不同的建筑采取不同的保護方式，本著能不拆就不拆的原則，加強保護。

3.3 開展傳統(tǒng)技藝的整理收錄

傳統(tǒng)文化的困境，短期內(nèi)可能無法改變，如何使傳統(tǒng)技藝、方法不至于快速失傳，需要有關(guān)文化部門盡快采取措施，利用現(xiàn)代的音頻手段對可能失傳的傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容進行挖掘、整理，記錄，建檔，盡可能多的保護傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。探索利用現(xiàn)代工藝制造方法與傳統(tǒng)工藝結(jié)合，實現(xiàn)實用性、藝術(shù)性、文化性的有機融合。

3.4 注重地方特色，區(qū)別對待

地方特色文化是一個地域有別于其他地域的獨特內(nèi)涵、表達形式和個性鮮明的文化。因此,不同地域應(yīng)當(dāng)因地制宜，合理地發(fā)掘、利用本地域優(yōu)秀的特色傳統(tǒng)文化，培育地域文化自信，尋求特色文化的個性化發(fā)展之路。

3.5 利用現(xiàn)代傳播手段擴展傳統(tǒng)文化的影響空間

現(xiàn)代社會的傳媒手段已經(jīng)成為最有效的信息傳播方式，即使是在偏遠地區(qū)也不例外。利用現(xiàn)代傳媒的技術(shù)手段和傳播途徑記錄、發(fā)掘、解讀、弘揚傳統(tǒng)文化，可以有效地使傳統(tǒng)文化傳播普遍化、通俗化、快速化。能夠在廣度和深度上更好的服務(wù)新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)。

3.6 加快文化立法，依法保護傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化種類繁多，數(shù)量巨大，自發(fā)的、盲目的發(fā)掘和傳播往往會起不到預(yù)期的效果，甚至產(chǎn)生相反的效果。因此盡快制定傳統(tǒng)文化保護方面的法律，用法律的形式指導(dǎo)和管理傳統(tǒng)文化的挖掘和傳播，對傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護，促進新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，乃至社會主義精神文明建設(shè)具有重要的意義。

4 結(jié)語

綜上所述，對傳統(tǒng)文化的保護、挖掘是維系和傳承民族精神的重要渠道，也是實現(xiàn)高度的文化自信和文化自強的基礎(chǔ)，更是我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。所以，我們應(yīng)該尋找出目前我們農(nóng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在農(nóng)村消失的原因，并采取有效的措施，實現(xiàn)對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的保護、挖掘、傳承、創(chuàng)新，服務(wù)新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)。