主持人語(yǔ)(二)

當(dāng)下，學(xué)界在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化研究的進(jìn)程中，將關(guān)注的重點(diǎn)聚焦于理論成果的內(nèi)容方面，而對(duì)于其理論成果的傳播研究顯得較為薄弱，需要進(jìn)一步加強(qiáng)。以下四篇論文從國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)不同視角對(duì)此展開探討。

在國(guó)際輿論格局“西強(qiáng)我弱”的背景下，進(jìn)一步擴(kuò)大當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)與影響力，切實(shí)解決“有理說(shuō)不出，說(shuō)了傳不開”的困局，這是一個(gè)重大的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。習(xí)近平海外署名文章，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重要組成部分。陳金明、謝丞在《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義國(guó)際傳播的新范式》一文中，以習(xí)近平54篇海外署名文章為例，運(yùn)用數(shù)據(jù)圖表分析，全面具體地探討了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義國(guó)際傳播的范式問(wèn)題。習(xí)近平海外署名文章凸顯作者元首身份，理性謀求主動(dòng)發(fā)聲，精選傳播國(guó)家，面向海外民眾，注重事前傳播，表征當(dāng)代中國(guó)馬克思主義國(guó)際傳播的權(quán)威性、主動(dòng)性、精準(zhǔn)性、大眾性和時(shí)效性。同時(shí)，習(xí)近平海外署名文章善用名言諺語(yǔ)，列舉具體數(shù)據(jù)，提出建議主張，激發(fā)友誼共振，凸顯當(dāng)代中國(guó)馬克思主義國(guó)際傳播的文化性、可信性、戰(zhàn)略性和情感性。習(xí)近平海外署名文章的頻頻發(fā)表，彰顯當(dāng)代中國(guó)馬克思主義國(guó)際傳播的新范式。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)、強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同是新時(shí)代學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育的本質(zhì)要求，也是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究的重要內(nèi)容。黃麗、趙寒的《新時(shí)代在青少年中鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育探究》一文，以青少年為研究對(duì)象，對(duì)青少年國(guó)家意識(shí)的特點(diǎn)及中華民族共同體意識(shí)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析， 指明了新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，探討了新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的多重困境及有效路徑。

如何鞏固和加強(qiáng)中國(guó)化馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢掌握高校意識(shí)形態(tài)工作的話語(yǔ)權(quán)，肖鵬、鄭潔在《新媒體時(shí)代高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建的困境與對(duì)策》一文中，從本然狀態(tài)、實(shí)然困境和應(yīng)然要求三方面對(duì)此進(jìn)行了深入探析。面對(duì)日新月異的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，高校意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)主體、話語(yǔ)內(nèi)容、話語(yǔ)傳播和話語(yǔ)表達(dá)等諸方面受到新媒體技術(shù)的深刻影響和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。只有冷靜正視困境，主動(dòng)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，從培養(yǎng)話語(yǔ)隊(duì)伍、提升話語(yǔ)品質(zhì)、改進(jìn)話語(yǔ)表達(dá)、形成話語(yǔ)合力等方面入手，才能有效解決主流意識(shí)形態(tài)在學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材里“失蹤”、課堂上“失聲”的問(wèn)題，不斷增強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的塑造力、吸引力、感染力和主導(dǎo)力。

如果說(shuō)前三篇論文重點(diǎn)觀照現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，那么，周歡、朱國(guó)慶之《<實(shí)踐論><矛盾論>的海外傳播》一文，則通過(guò)歷史的回顧，主要探討了中國(guó)化馬克思主義的經(jīng)典之作——《實(shí)踐論》《矛盾論》在海外傳播的基本概況、重要影響及傳播原因，尤其是比較了《實(shí)踐論》《矛盾論》在海外不同地區(qū)傳播的不同特點(diǎn)?！秾?shí)踐論》《矛盾論》在蘇聯(lián)的傳播之所以經(jīng)歷一個(gè)曲折的過(guò)程，這與當(dāng)時(shí)中蘇兩國(guó)關(guān)系及意識(shí)形態(tài)密切關(guān)聯(lián);日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的國(guó)家，《實(shí)踐論》《矛盾論》在日本的傳播、研究和實(shí)際運(yùn)用，都在海外首屈一指;歐美國(guó)家對(duì)于《實(shí)踐論》《矛盾論》，則只專注學(xué)術(shù)研究，著力從中國(guó)傳統(tǒng)文化的視角對(duì)其分析闡釋;第三世界傳播、學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》《矛盾論》，不是從學(xué)術(shù)出發(fā)，而是為了從中獲得解決實(shí)際問(wèn)題的方法。通過(guò)對(duì)《實(shí)踐論》《矛盾論》在不同時(shí)期不同地區(qū)不同傳播特點(diǎn)的分析把握，將為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的國(guó)際傳播提供有益的借鑒和參考。