莎士比亞和湯顯祖的悲劇主題在當(dāng)代的思考

豆家樂 曹若男

【摘 要】悲劇主題極具研究價(jià)值，而莎士比亞和湯顯祖是悲劇界極具魅力和代表性的兩位劇作家，他們的作品相當(dāng)具有研究價(jià)值。首先，兩位劇作家在創(chuàng)作時(shí)的東西方思想具有聯(lián)結(jié)性和對立性。其次，從兩位作家創(chuàng)作的具體基點(diǎn)來看，莎士比亞的創(chuàng)作基點(diǎn)是人文主義思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，湯顯祖則是以佛儒道三家思想為基點(diǎn)。最后，從兩位劇作家主題的側(cè)重點(diǎn)來看，莎士比亞側(cè)重于對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露，湯顯祖則側(cè)重于對人生、宇宙、政治的哲學(xué)探討。這些東西，對我們研究古代中西方文化、社會(huì)生活，和今天的中西方文化交流具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】莎士比亞;湯顯祖;悲劇主題;文化影響力

中圖分類號：J805?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）36-0033-02

莎士比亞是英國偉大的劇作家，也是世界上偉大的劇作家。而在同時(shí)期，東方的中國，同樣有著一位偉大的劇作家——湯顯祖。莎士比亞現(xiàn)今已經(jīng)是西方歷史文化的一個(gè)旗幟，向世界展示著西方的歷史文化。而今天，中國正在崛起，中華民族正在復(fù)興，湯顯祖完全可以像莎士比亞那樣，成為中國文化的一個(gè)符號，向世界展示東方的文明和思想。

一、兩位劇作家東西方思想之間的聯(lián)結(jié)性和對立性

（一）兩位劇作家東西方思想之間的聯(lián)結(jié)性

莎士比亞和湯顯祖的作品中，體現(xiàn)著兩位作者對戲劇主人公的同理心，以《羅密歐與朱麗葉》和《紫釵記》為例。在《羅密歐與朱麗葉》的故事中，兩個(gè)主人公的愛情因?yàn)榧易宓某鸷拮罱K變成一場悲劇，二人雙雙死去，但是作者內(nèi)心是非常同情他們兩個(gè)人的，那是時(shí)代的錯(cuò)誤，他們不過是那個(gè)黑暗的時(shí)代的犧牲品。因此，在戲劇的結(jié)尾，作者安排了這樣的結(jié)局，在這對苦命鴛鴦雙雙殉情之后，兩個(gè)家族有感于此，摒棄了多年的恩怨。從結(jié)尾處可以看到，這部悲劇是有悲有喜的，悲是凄慘的愛情，喜則是作者對這對戀人的同情，因此安排了兩大家族摒棄恩怨的結(jié)局。在《紫釵記》中，李益與霍小玉的愛情故事也是極為曲折的。盧太尉之女對李益一見鐘情，但李益卻和霍小玉以“紫玉燕釵”定情。作者在創(chuàng)作之時(shí)，也比較同情這對戀人的遭遇，因此雖然說這對戀人的戀情十分坎坷，但最終結(jié)局還是中國人最喜歡的大團(tuán)圓結(jié)局。通過對兩部作品的分析，可以發(fā)現(xiàn)兩位作者在創(chuàng)作時(shí)都是具有同理心的，即使兩位作者創(chuàng)作的都是悲劇，但悲劇之中又不完全是悲情的色彩，都是用一種悲喜劇的形式體現(xiàn)著人性中的溫情。

（二）兩位劇作家東西方思想之間的對立性

《麥克白》以荒原上三女巫的唱詞為開頭，營造一種詭異昏暗的場景和氣氛，并從此處開始敘述故事，并且每一章節(jié)都是非常獨(dú)立的，這就把客體從背景中分離了出來，主體客體相互獨(dú)立。湯顯祖則不同，在《牡丹亭》的開頭，作者先題一段詞：“天下女子有情，寧有如杜麗娘者乎……”這也是中國古代的戲劇小說作品常用的形式。在第二出，作者又用一首【真珠簾】來介紹了柳氏家族的地位，為名門之最。這就充分體現(xiàn)出了湯顯祖在創(chuàng)作時(shí)從大的背景出發(fā)，從整體的角度對這部作品的主題進(jìn)行展開和描繪。綜上可知，兩位作家創(chuàng)作時(shí)的東西方思想具有顯著的對立性。

二、兩位劇作家所處的社會(huì)環(huán)境

（一）莎士比亞所處的社會(huì)環(huán)境

莎士比亞在一種有利的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中開展了戲劇活動(dòng)。上至女王，下至倫敦的平民百姓，英國人都從口袋里拿錢出來，有意識(shí)或無意識(shí)地支持了戲劇的發(fā)展。[1]經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只有經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，才能促進(jìn)文娛產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而莎士比亞則生在了這一幸運(yùn)的時(shí)代，從某種意義上講，是時(shí)代成就了莎士比亞。同時(shí)，女王的寬容也成就了莎士比亞的藝術(shù)高度。在莎劇中，君主往往是反面角色。等到伊莉莎白一世去世后，社會(huì)矛盾逐漸尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安、腐朽黑暗，在這一時(shí)期，莎士比亞的作品就失去了歡樂的氣氛，以悲劇為主，揭露社會(huì)的黑暗。

（二）湯顯祖所處的社會(huì)環(huán)境

湯顯祖生活在明朝嘉靖、隆慶、萬歷年代，這個(gè)時(shí)期明王朝已經(jīng)十分腐朽，而且湯顯祖沒有遇到開明的君主，這三代帝王，嘉靖帝沉迷于修道尋仙，幾十年不上朝，玩弄權(quán)術(shù)，殘酷剝削人民，因此有“嘉靖嘉靖，家家皆凈”這樣的話，并且在其統(tǒng)治下，產(chǎn)生了嚴(yán)嵩等一批奸臣，倭寇猖獗，人民生活十分悲慘。左派王學(xué)也對湯顯祖有巨大影響。從宋代開始，市民階級就有了一定的發(fā)展，而到了明代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階級逐漸壯大，在這樣的環(huán)境下，也使得左派王學(xué)更加流行起來。左派王學(xué)主張從現(xiàn)實(shí)生活中尋求真理，反對存天理、滅人欲這樣的說法，認(rèn)為飲食男女乃是正常的人欲，具有濃厚的反抗精神，并且這樣的反抗精神在湯顯祖的作品中也有體現(xiàn)。

三、兩位劇作家的創(chuàng)作基點(diǎn)

（一）莎士比亞的創(chuàng)作基點(diǎn)

莎士比亞的創(chuàng)作基點(diǎn)是人文主義和現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。在近代西方，隨著資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的壯大，資產(chǎn)階級借用古希臘、古羅馬的思想來宣揚(yáng)人文主義思想。以《哈姆雷特》為例，這部劇矛盾沖突十分尖銳。這部劇中，作者深刻詮釋了什么是悲劇——把一切美好的東西都打碎并且毀滅。這部劇從某種意義上來講也是作者對封建王室內(nèi)部混亂和腐朽的揭露，影射著英國的王室和封建統(tǒng)治階級。但封建統(tǒng)治階級的封建思想和資產(chǎn)階級的人文主義思想從根本上是對立的，即使伊莉莎白女王執(zhí)政期間，王權(quán)和資產(chǎn)階級暫時(shí)沒有沖突，甚至結(jié)成同盟，但長遠(yuǎn)來看，這樣的同盟是十分易碎的，并且也在逐步激化社會(huì)矛盾。王權(quán)的專制，統(tǒng)治階級對農(nóng)民的剝削，最終激起了農(nóng)民和資產(chǎn)階級的反抗。而作者深受資本主義、人文主義思想的影響，因此他的理想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)是矛盾的，這也說明了作者的創(chuàng)作基點(diǎn)是人文主義和現(xiàn)實(shí)生活的矛盾。

（二）湯顯祖的創(chuàng)作基點(diǎn)

宋明時(shí)期乃是儒釋道三教歸一的最后完成階段，在此階段，三教合流孕育出中國封建社會(huì)最完備的官方意識(shí)形態(tài)——道學(xué)（亦稱理學(xué)）。[2]在明代，雖說儒學(xué)是官方指導(dǎo)思想，但其受佛道思想影響極深。湯顯祖深受左派王學(xué)的影響，雖說這從根本上來講，還是儒家思想，但由于三教合流，所以湯顯祖也受佛、道兩家思想的深刻影響。湯顯祖的作品中也有著三教合一的體現(xiàn)，以《牡丹亭》為例，儒家的思想通常是以禮教來壓迫人，杜麗娘不僅被強(qiáng)行灌輸封建禮教思想，并且在封建禮教的壓迫下死去。她的游魂到達(dá)地府，判官查明婚姻簿并放她還陽，這里的地府、判官都是道教神話中的人物。除此之外，葬杜麗娘的梅花庵，是由一老道姑看守，而在中國歷史上，佛教的尼姑也通常居住于庵中，這里也體現(xiàn)出了佛教和道教的融合。最后，這部作品還體現(xiàn)出了佛教的“因果思想”，杜麗娘與柳夢梅在夢中的相會(huì)，便是這段姻緣的因，雖說在男女主人公的愛情中有許多苦難，但最終兩人的愛情修成了正果。綜上所述，在湯顯祖的《牡丹亭》中，有著佛儒道三教的元素。

四、兩位劇作家主題的側(cè)重點(diǎn)

（一）莎士比亞悲劇主題的側(cè)重點(diǎn)

莎士比亞側(cè)重于對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露。以《麥克白》為例，劇中皇室內(nèi)部的矛盾斗爭，則是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾重重的揭露。這部劇是莎士比亞后期的作品，在這個(gè)時(shí)期，社會(huì)矛盾已經(jīng)無法被以往的經(jīng)濟(jì)繁榮所掩蓋。此外，在資本主義的發(fā)展下，社會(huì)風(fēng)氣極為腐敗，而人文主義也被貪婪的欲望侵蝕成為了極端個(gè)人主義。麥克白起初是一個(gè)受萬人敬仰的大將軍，他平息叛亂，儼然一個(gè)屠龍的勇士，但他在女巫的誘導(dǎo)下，最終墮落為惡龍，他也成為了一個(gè)叛亂者，他殺死了國王鄧肯，自己登上了王位，他成為了貪婪兇殘的暴君，并最終被毀滅，成為了一個(gè)悲劇。這就是莎士比亞對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭露，資本主義的貪婪腐敗、人性的黑暗、社會(huì)矛盾的激化都暴露無遺。

（二）湯顯祖悲劇主題的側(cè)重點(diǎn)

湯顯祖的悲劇主題側(cè)重于對人生、宇宙、政治的哲學(xué)探討?！芭R川四夢”是湯顯祖以畢生心血所創(chuàng)作的人生之夢?！蹲镶O記》和《牡丹亭》都是作者對“情”的力量的思考，也表現(xiàn)出作者對當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，其中超自然力量比如判官、地府等也體現(xiàn)著作者對宇宙的看法，湯顯祖否定了“天”的神圣性，只承認(rèn)“天道自然”，而且說天地人可以“互盜”，天地可以盜人，人也可以盜天地萬物。[3]在湯顯祖的《牡丹亭》中，體現(xiàn)著反抗精神，其中，封建禮教就是天理，就如理學(xué)家所說“存天理、滅人欲”，而湯顯祖深受王學(xué)的影響，他認(rèn)為人性不能被壓抑，對美好的情的追求和向往是人的本性，這才是自然的天道，是人性的釋放。在《紫釵記》中，當(dāng)朝權(quán)貴可以用自己手里的權(quán)力肆意干涉男主人公，而在現(xiàn)實(shí)中，湯顯祖也受當(dāng)朝權(quán)貴迫害，這是作者對政治的哲學(xué)思考。在《紫釵記》的結(jié)尾，是黃衫客利用自己的力量促成了有情人，這里體現(xiàn)了作者已經(jīng)對封建人治的弊端有所思考，但是受時(shí)代和歷史的局限，作者仍然寄希望于可以有一個(gè)圣明的君王，黃衫客本質(zhì)上還是皇權(quán)的體現(xiàn)。但今人不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)來苛求古人，雖然湯顯祖的思考有著其自身的局限性，但是在那個(gè)時(shí)代有著這樣的哲學(xué)思考，依然是非常進(jìn)步的。

通過對湯顯祖和莎士比亞的悲劇主題的對比，可以看出兩位作家的思想在人類的歷史上都是充滿光輝的，湯顯祖是東方的星辰，而莎士比亞則是西方的星辰。兩位劇作家是相同的，他們是同樣偉大的，他們揭露了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們對今人仍然有著無限啟迪。但他們又是不同的，莎士比亞不是西方的湯顯祖，因?yàn)樗膫ゴ蟛恍枰獪@祖來證明，而湯顯祖也不是東方的莎士比亞，因?yàn)樗膫ゴ笠嗖恍枰勘葋唩碜C明。在今天，莎士比亞已經(jīng)影響著全世界，人文主義已經(jīng)被世人所熟知。但中國的聲音還沒有響徹全世界，今人應(yīng)當(dāng)讓湯顯祖的作品被世界所熟知、所了解，用湯顯祖?zhèn)ゴ蟮淖髌废蚴澜缰v述中國故事，借此來增強(qiáng)我國在世界范圍內(nèi)的文化影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1]連幼平.莎士比亞戲劇活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境[D].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010，（02）.

[2]吳永和.儒釋道三教合流對中國社會(huì)的影響[J].南京：江蘇人民出版社，1991，（02）.

[3]周育德.湯顯祖宇宙觀、人性論及社會(huì)觀新探[J].戲劇藝術(shù)，1987，（01）.