基諾族文化元素對現(xiàn)代城市園林建設(shè)的啟示

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摘 要 作為我國最后一個(gè)確定下來的少數(shù)民族，基諾族是一個(gè)神秘、落后、原始的民族。在漫長的歷史長河中，基諾族形成了自己獨(dú)特的村落文化。本文將從基諾族文化入手，通過對基諾族特色景觀的實(shí)例分析，總結(jié)出基諾族文化在基諾族景觀中的應(yīng)用。對基諾族村落的布局、民居建筑等進(jìn)行總結(jié)。本文基于基諾族文化視角對其園林景觀特色進(jìn)行研究，探討如何發(fā)展民族園林，挖掘民族園林的價(jià)值，為園林創(chuàng)作提供新的審美方向，展示民族園林的獨(dú)特魅力。

關(guān)鍵詞 園林景觀;文化視角; 基諾族

前言

景洪市東北部的基諾山基諾族民族鄉(xiāng)，是全國唯一的基諾族民族鄉(xiāng)。該鄉(xiāng)風(fēng)景秀麗，俗稱基諾山或基諾洛克山，東連勐臘縣勐侖鎮(zhèn)，南鄰勐罕鎮(zhèn)（橄欖壩），西接勐養(yǎng)鎮(zhèn)，北毗大渡崗鄉(xiāng)?；Z山的動(dòng)植物資源非常豐富。溝谷中古木參天，藤木攀纏，山梁上青翠碧綠，林波漣漪，覆蓋著茂密的原始闊葉林和多層次的植物群落[1]。

1基諾族文化

（1）民居建筑文化。基諾族有自己的建筑體系。傳統(tǒng)的基諾民居是位于底層的架空桿塔和軌道建筑。底層由多根柱子支撐，沒有隔板。在房間的大小上，設(shè)計(jì)的位置相對自由，一般按照業(yè)主自己的意愿建造。如何規(guī)劃每個(gè)房間的大小和位置取決于底部的柱子。點(diǎn)柱排列成陣列，排列整齊，與現(xiàn)有鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)一樣，所有柱都遵循一個(gè)虛擬的“軸”。軸的對齊、水平和垂直行構(gòu)成軸網(wǎng)絡(luò)[2]。

（2）民俗文化。熱愛歌唱，幾乎所有少數(shù)民族都喜歡。基諾族還有一種奇怪的歌唱文化。熱帶叢林中的基諾山村有著自己的風(fēng)格，其歌曲也有自己的特色?；Z族人熱愛唱歌，過節(jié)日時(shí)經(jīng)常整夜不睡覺的唱歌，這一切都源于其悠久燦爛的文化：嬰兒聽搖籃曲，童年唱兒歌，成年唱愛情。

2基諾族村寨的景觀格局特征

（1）“線性發(fā)展” 的聚落分布趨勢。受地形環(huán)境的制約，根據(jù)山區(qū)情況，進(jìn)行了村落南北分區(qū)布局。在最大程度上，利用自然、村莊用地布局相對緊湊，建筑物相互靠近。一方面，受山區(qū)地形影響，村莊建設(shè)用地較少。布局緊湊，利于節(jié)約用地。另一方面，緊湊的布局有利于基諾人的生存，基諾人的傳統(tǒng)生活方式是狩獵和采集。受自然崇拜的影響，村寨具有獨(dú)特的區(qū)分，可分為上下村、內(nèi)村和外村[3]。

（2）園林空間布局靈活自然?；Z族村寨在園林空間布局上的特點(diǎn)較為靈活自然，與整個(gè)基諾族的歷史文化發(fā)展是密不可分的。村里不可缺少的非住宅建筑，一般都位于村里的集散中心?；Z族村寨總體布局呈現(xiàn)不規(guī)則的自由布局格局。受歷史發(fā)展和社會(huì)制度的影響，基諾族文化體系以全村為單位，因此，具有基諾族特色的景觀必須是整個(gè)村寨作為一個(gè)整體，以村落園林的形式作為展示。

3基諾族村寨園林景觀分析-以洛特老寨為例

3.1 洛特老寨自然環(huán)境

洛特老寨優(yōu)越的自然環(huán)境尤其適合茶葉的生長。近年來，隨著茶葉價(jià)格的上漲和橡膠價(jià)格的持續(xù)下降，橡膠種植的各種生態(tài)環(huán)境問題日益突出。種植茶葉已成為村民的共同選擇。如何最大限度地利用資源，將影響農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的方向。充分利用自然條件，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化[4]。

3.2 洛特老寨民居建筑

洛特老寨村落的基本功能由主要建筑、生活空間和生產(chǎn)空間組成。由于其獨(dú)特的庭院經(jīng)濟(jì)，大部分都配備了各種生產(chǎn)功能的設(shè)施。主樓占庭院空間的一小部分。輔助車間布置在主車間周圍。庭院的圍合取決于主樓和副樓的空間組合。每棟建筑布局自由自然，輔助空間可塑性強(qiáng)，適應(yīng)性強(qiáng)，使建筑與建筑、建筑、自然環(huán)境靈活結(jié)合。

許多古老的鄉(xiāng)村建筑具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格，能讓人一眼就記住，難以忘懷。形式和建筑功能的分類是完整的，這是基諾族特有的。

3.3 洛特老寨受基諾族民族特性的影響

洛特老寨對外界的向往和村民對自身文化的不自信，并沒有完全消除傳統(tǒng)的基諾文化習(xí)俗?；Z族團(tuán)結(jié)互助，尊老愛幼，崇尚自然，熱愛故土的傳統(tǒng)美德，融入村民的行為活動(dòng)中。少數(shù)民族的屬性特征加強(qiáng)了村中的血緣關(guān)系和地理關(guān)系。農(nóng)村社會(huì)與少數(shù)民族的兩個(gè)主要特征緊密聯(lián)系、相互作用，對村寨在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展起著重要作用[5]。

4基諾族文化對現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)的啟示

4.1 遵循生態(tài)規(guī)律，注重生態(tài)平衡

目前，我國許多的建設(shè)方針，無論是城市開放空間、生態(tài)公園、濕地公園，也都是對風(fēng)景名勝區(qū)、傳統(tǒng)村落乃至自然保護(hù)區(qū)的規(guī)劃。建設(shè)是由太多的利益和權(quán)力驅(qū)動(dòng)的。最終導(dǎo)致了一系列城鄉(xiāng)生態(tài)問題。民族聚落的自然生態(tài)觀及其與山地、水系和農(nóng)業(yè)的關(guān)系值得我們對農(nóng)田、林地高度一體化的生態(tài)布局進(jìn)行深入思考和思考。具體來說，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重自然，人與自然和諧共生。

4.2 充分利用資源突出區(qū)域特色

基諾族地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，資源匱乏，但基諾村可以做到協(xié)調(diào)發(fā)展自然與環(huán)境，仍有美麗的風(fēng)景和活力。其優(yōu)勢主要在于充分利用有限資源的能力。因地制宜地采取措施。在水資源、土地資源和森林資源的合理配置方面，開展了森林保護(hù)、水系建設(shè)和土地利用等工作，進(jìn)行了長期發(fā)展的規(guī)劃[6]。

5結(jié)束語

傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的民族和地域特色。村民的風(fēng)俗文化反映了基諾人獨(dú)特的生活方式和生產(chǎn)方式?；Z族傳統(tǒng)的歷史文化習(xí)俗是對當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境模式的適應(yīng)，這種適應(yīng)必然會(huì)隨著環(huán)境的變化而變化。總體而言，基諾山自然環(huán)境變化不大，但隨著交通運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展和生產(chǎn)水平的提高，地理屏障和自然封閉將被打破。為了生存和發(fā)展，必須適應(yīng)傳統(tǒng)文化和社會(huì)環(huán)境的變化，在繼承的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新和發(fā)展。

傳統(tǒng)民居建筑和地方聚落凝聚了遠(yuǎn)古祖先無窮的生態(tài)智慧和生存藝術(shù)。它們在數(shù)千年的歷史和自然試驗(yàn)中幸存下來。其中的智慧措施值得我們深入思考和挖掘，以指導(dǎo)和支持當(dāng)前大規(guī)模的城鄉(xiāng)建設(shè)。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊瑩瑩，李麗.基諾族的民族風(fēng)俗及其傳統(tǒng)民居特色[J].居業(yè)，2018（8）：19-20.

[2] 馬若予.西雙版納基諾族傳統(tǒng)民居營造技藝研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2015.

[3] 龐月美.基諾山寨及其民居更新的綠色建筑技術(shù)設(shè)計(jì)策略研究[D].昆明：昆明理工大學(xué)，2013.

[4] 王莉莉.云南民族聚落空間解析[D].武漢：武漢大學(xué)，2010.

[5] 朱映占.基諾族傳統(tǒng)生態(tài)文化及其變遷[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2011（1）：82-86.

[6] 白珍，張世均.基諾族民族文化傳承的現(xiàn)狀調(diào)查與分析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（8）：19-22.