萬年上山：獻給世界的文明厚禮

上山遺址堪稱世界稻作農(nóng)業(yè)文明起源地。2020年，是上山遺址發(fā)現(xiàn)20周年。20年前，在浙江省浦江縣黃宅鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)距今11400—8400年的上山遺址，之后，又有19處屬于同一文化層的新石器時代早期遺址相繼被發(fā)現(xiàn)。這些遺址皆位于長江中下游錢塘江流域，形成了一個面積約3萬平方公里的遺址群，其所代表的文化被統(tǒng)稱為上山文化。

上山文化遺址群是迄今所知東亞規(guī)模最大、保存最完整、時代最早、文化內涵最豐富的一處人類“新石器早期居住遺址群”（葉德懷《下湯文化遺址：1萬年前的遠古密碼》）。它凸現(xiàn)和彰顯了中國作為“世界稻作農(nóng)業(yè)文明文化圈”的唯一性、本源性、標志性、神秘性特質，堪稱世界“稻源”“村始”“陶本”“俗根”。

稻源：世界稻作農(nóng)業(yè)文明起源地

一般認為新石器時代有三大文化標志，即稻作農(nóng)業(yè)起源、磨制石器發(fā)達、陶器出現(xiàn)，這三大標志，也是新石器時代的主要特征（焦天龍《試論新石器時代的特征與開始的標志》）。

世界各地新石器時代的發(fā)展道路不盡相同。有的地方是先產(chǎn)生農(nóng)業(yè)，之后很長一段時間里也未出現(xiàn)陶器，即前陶新石器時代或無陶新石器時代;有的地方很早便已出現(xiàn)陶器，卻遲遲未現(xiàn)農(nóng)業(yè)的痕跡，磨制石器也很不發(fā)達。而距今1萬多年的上山文化，不僅發(fā)展出稻作農(nóng)業(yè)，其磨制石器也較為發(fā)達，還出現(xiàn)了陶器（彩陶器），并且，其水稻也完成了從野生植物到人工栽培作物的過程。也就是說，在1萬年以前，上山地區(qū)便已進入文明時代?！白鳛槭澜绲咀鬓r(nóng)業(yè)文明起源最早的地區(qū)之一，上山遺址在世界文化史上占有很重要的地位?！保ㄖ袊茖W院編《浙江上山遺址改寫世界稻作文明史》）

其實，大約在1萬年以前，中國就已進入新石器時代。由于地域差異，各地的新石器文化特征有所區(qū)別，大致可分為三大經(jīng)濟文化區(qū)：一是狩獵采集經(jīng)濟文化區(qū)，如長城以北的東北大部、內蒙古及新疆和青藏高原等地，這一區(qū)域除個別地方外基本無農(nóng)業(yè)，陶器也不甚發(fā)達。二是旱地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化區(qū)，如黃河中下游、遼河和海河流域等地，為粟、黍等旱作農(nóng)業(yè)起源地，很早就飼養(yǎng)豬、狗，后又養(yǎng)牛、羊等。三是水田農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化區(qū)，上山遺址群即屬此列。

上山遺址群位于長江中下游水田農(nóng)業(yè)經(jīng)濟文化區(qū)的錢塘江流域，其稻作農(nóng)業(yè)相對發(fā)達，且出現(xiàn)時間較早，出土的水稻栽培稻遺存實證了這一地區(qū)既是中國，“也是世界水稻栽培的馴化中心和起源中心”（俞吉吉《上山先民栽培的原生稻從何而來》）。

可以毫不夸張地說，世界水稻看中國，中國水稻看江南，江南水稻看上山。水稻，是上山送給世界最大的禮物;水稻的發(fā)明，是上山為世界作出的最大貢獻?！爸袊s交水稻之父”袁隆平曾特意參觀上山遺址，并題寫“萬年上山，世界稻源”題詞以作紀念。

村始：世界初級村落文化發(fā)祥地

現(xiàn)代著名歷史學家李學勤先生曾指出：“探討人類文明的起源，不能離開中國文明的起源。我們很難確定中國文明在什么時候就算跨進文明時代，但可以逐漸揭示我們的先人由原始走向文明的過程，一個重要的側面便是聚落的變遷。”

大量考古研究證明，世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在距今10000—7000年的新石器文化時代。而考古實證，距今11400—8400年的上山遺址已形成人類最早的農(nóng)業(yè)村落（農(nóng)村聚落）文化圈層，被譽為“世界初級村落文化發(fā)祥地”（蔣樂平《上山遺址與村落形成探源》）。

如上山遺址群中出現(xiàn)的3列平行柱洞（每列長約14米，有10—11個柱洞，列間距3米，柱洞深約90厘米，直徑40—50厘米，專家推測這里原來應是木結構建筑），在婺城山下周遺址和青陽山遺址發(fā)現(xiàn)的房屋柱洞，在義烏橋頭遺址發(fā)現(xiàn)的柱礎，皆說明上山人已告別穴居生活，住上了木結構的房子。

又如嵊州小黃山是個比較穩(wěn)定的村落型遺址，規(guī)模很大，其灰坑、建筑等表明定居程度很高。

再如永康湖西遺址，在該遺址地塔山的西北角發(fā)現(xiàn)有寬約5米，相對深度1.5米的“壕溝”遺跡（距地面最深處為2.5米），這一“環(huán)壕聚落”遺址又分別向南、東兩個方向延伸。

此外，義烏橋頭遺址發(fā)現(xiàn)的國內迄今最早、相對最完整的，包括房址、灰坑和墓葬的環(huán)壕遺跡，則堪稱“東亞大陸最古老的環(huán)壕聚落”（許宏《“圍子”的中國史—先秦城邑7000年大勢掃描（之二）》）。所謂環(huán)壕，即人們長期定居的聚落，相對封閉的空間設置起著防護野獸、防止外部氏族侵犯的作用，為人類的生活生產(chǎn)創(chuàng)造了一方安寧的空間。

據(jù)專家分析，義烏橋頭遺址地理位置優(yōu)越，水及動植物資源豐富，是理想的村落聚集地。專家推測，義烏橋頭遺址的最早利用階段，存在人為對臺地的修整、堆筑等一系列營建行為。也就是說，9000年前，上山文化發(fā)展到中期，有一批先民曾在義烏這處河流潺潺、綠樹成蔭、重巒疊嶂之地，結廬駐足，繁衍生息，并逐漸在金衢盆地和錢塘江流域，形成了一個燦爛的文化中心。

長江中下游錢塘江流域的史前生態(tài)環(huán)境，利于采集經(jīng)濟的發(fā)展，故維持了規(guī)模較大的人口，從而形成了技術先進、組織結構較為復雜的社會形態(tài)和文化圈層。

陶本：世界彩陶文化最早地

彩陶，亦稱繪畫陶瓷。世界各地皆有彩陶出現(xiàn)，但上山遺址出土了目前世界上年代最早的彩陶。如在距今9000年的義烏橋頭遺址和永康湖西遺址出土的上山彩陶，分乳白彩和紅彩兩種，皆以條帶紋為主。令人驚訝的是，彩陶中還出現(xiàn)了神秘的“太陽紋圖案”。

上山彩陶將中國彩陶出現(xiàn)時間，由號稱“彩陶萌芽”的陜西華縣（今渭南市華州區(qū)）老官臺文化的6000年、“陶上出現(xiàn)了最早彩繪”的陜西西安半坡文化的7000年、“代表黃河流域、長江流域、中國乃至世界上彩陶文化的最早發(fā)源地”的甘肅天水大地灣文化和浙江杭州跨湖橋文化的8000年，分別上推了3000年、2000年和1000年，使上山遺址成為目前中國乃至世界彩陶文化的最早地。

縱觀世界早期新石器時代彩陶歷史，美洲、非洲，未見陶器。大洋洲，不會制作陶器。西亞在公元前7000—前6000年出現(xiàn)彩陶，并在公元前6000—前5000年進入銅石并用時代后出現(xiàn)了彩陶文化（見特里波利耶-庫庫泰尼文化）。中亞在公元前6000—前5000年出現(xiàn)彩陶。南亞大約在公元前4500年才出現(xiàn)彩陶。東南亞，無農(nóng)業(yè)，更未見彩陶。而上山彩陶實證，東北亞的中國是世界上陶器出現(xiàn)最早的地區(qū)。

上山彩陶的發(fā)現(xiàn)，不僅確立了上山文化在新石器早期文化中的獨特地位，還為探索世界彩陶與世界稻作農(nóng)業(yè)文明的起源提供了一批彌足珍貴的實物資料。

俗根：世界太陽神崇拜信俗文化尋根地

信俗是人們在長期的生活、生產(chǎn)中形成的約定俗成的傳統(tǒng)理念。太陽神是人類所塑造的最早的神，因此，人類最早的崇拜形式是太陽崇拜，而太陽神崇拜信俗則是人類最早的信俗。那么太陽崇拜及其太陽神崇拜信俗又始于何時？

對于太陽神崇拜信俗的存在，學界早有共識，但關于其產(chǎn)生時間，學界莫衷一是。當代一些研究者曾提出“新石器時代即有太陽崇拜”之說，但論據(jù)尚嫌不足。上山彩陶太陽紋圖案的出現(xiàn)，無疑為學界“新石器時代是否有太陽崇拜”之問提供了實證支持和文化釋解。中國著名考古學家王巍說：“考古揭示史前先民的宇宙觀。在浙江義烏橋頭遺址，發(fā)現(xiàn)在涂紅色陶衣的陶器表面用白色繪出的太陽紋圖案?！?/p>

綜觀國內外，上山彩陶太陽紋圖案的出現(xiàn)時間遙遙領先于其他文化遺址。如山東大汶口文化遺址出土的繪有太陽紋和月亮紋的彩陶片，四川三星堆文化遺址發(fā)現(xiàn)的青銅“輪形器”（“輪形器”的中心大圓泡可釋為太陽，放射狀直條可謂四射的光芒），甘肅辛店文化遺址出土的陶器中繪有雙勾紋、太陽紋……這些文化遺存大多屬于距今6300—2800年的仰韶文化、龍山文化或商周文化時期，與上山文化相比，時日相距甚遠。

國外也不乏太陽神崇拜。如挪威特倫霍爾姆、西班牙特魯埃爾、墨西哥古代神殿都市狄奧提瓦康，以及中、南美洲地區(qū)的阿斯德加文化、瑪雅文化、印加文化等古代文明中所發(fā)現(xiàn)的刻有太陽紋、太陽形象的文物或太陽神殿建筑，則都是距今4200年的前青銅時代的太陽神崇拜遺跡，與上山文化時期更無法同日而語。

為何上山文化會出現(xiàn)太陽紋圖案？或者說上山人的“太陽神崇拜”信俗是如何形成的？專家們認為，這可能與兩大因素相關。生活于“世界稻作農(nóng)業(yè)文明起源地”的上山人，因耕種之需，日出而作，日入而息，萬物生長皆靠太陽，故萌生太陽崇拜意識。再者，就是與上山的烏鴉（陽鳥，太陽及其太陽神象征符號）文化（鳥文化）崇拜信俗有關。這一點從義烏歷來的地名中可見一二端倪。如東陽（義烏，地處“瀫水之東，長山之陽”，舊稱“東陽”，寓意“東方太陽升起的地方”），烏傷〔義烏，亦稱“烏傷”。“烏”，即太陽及其太陽神象征，而“烏傷”，諧音“烏上”，也指“東方太陽升起之地”（趙曉《義烏橋頭遺址發(fā)現(xiàn)9000年前太陽部落？》）〕，仍能感悟和觸摸到遠古上山初民“太陽及太陽神”崇拜信俗的本源記憶與文化信息。

王巍在《篳路藍縷 成就輝煌 履行使命 再展宏圖—關于中國考古學發(fā)展的回顧與思考》中說：“在浙江浦江上山遺址發(fā)現(xiàn)了距今一萬年前的定居村落，出土了栽培稻以及陶器、石器等大量生活用具?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，稻、粟、黍的栽培以中國為最早，是中華民族史前先民們對世界文明作出的卓越貢獻。”

施懷德，金華山文化研究院院長，文博研究員，中國民俗學會會員。