淺談中國道路中的知行觀

盛積賢

摘要：在我國哲學史上，知行關系千年來眾人各執(zhí)一詞，到了近代毛澤東同志的《實踐論》一文用馬克思主義觀點準確闡釋了“知行合一”的科學內涵。在這之后，這一思想被運用于許多領域，為中國帶來幾十年飛速發(fā)展的中國道路中也體現(xiàn)著“知行合一”這一哲學思想，系統(tǒng)的總結和研究“知行合一”對中國道路發(fā)展的作用有著很大的現(xiàn)實價值和啟示意義。

關鍵字：知行合一;中國道路;中國特色社會主義

知行關系問題既是一個哲學命題，又有著強烈的現(xiàn)實意義和價值。以“知行合一”的視角來審視中國特色社會主義道路，能從哲學和理論的高度來更好地認識這一道路，也能更好地理解把握這一哲學思想。

一、中國哲學史上的知行關系

知行關系問題在中國哲學史中具有特殊地位，從先秦時期到現(xiàn)代，歷代哲學家們對于知和行二者的先與后、輕與重、難與易等問題，各有不同的觀點。從知與行并提最開始出現(xiàn)于《左傳》和《尚書》之中，然后圍繞關知行關系的公案就一直紛擾不休。直至近代，以毛澤東同志為首的馬克思主義哲學家在辯證唯物主義基礎上，對傳統(tǒng)哲學的知行觀進行了科學的總結，最終提煉出“知行合一”這一科學的觀點。

毛澤東同志最初對“知”和“行”這二者關系的理解還停留在我國傳統(tǒng)哲學當中，在其接觸和了解到馬克思主義哲學后，他對知行關系有了更深刻更獨到的見解。在《實踐論》一文中，毛澤東運用了馬克思主義哲學對知行二者的關系進行了系統(tǒng)的全面的解讀。我們從《實踐論》一文的副標題“論認識和實踐的關系——知和行的關系”就能夠明顯看出毛澤東同志基本已經(jīng)將知和行與認識和實踐相等同起來。古人大多都是把知行關系與道德相關聯(lián)，而毛澤東同志將它們與認識和實踐相對等起來后，直接把這個問題從道德方面改變至認識論層面了?！秾嵺`論》科學論述了感性認識和理性認識的關系，感性認識經(jīng)過一定的思考、經(jīng)過思想上適當?shù)娜ゴ秩【?，才能夠逐漸趨向理性認識，最終到達理性認識。文章中還提到這二者認識的對立面及其統(tǒng)一面。就其二者的本意性質而講是不同的，但“理性認識依賴于感性認識”“理性的東西之所以靠得住，正是由于它來源于感性，否則理性的東西就成了無源之水，無本之木，而只是主觀自生的靠不住的東西了?！庇纱吮憧梢钥闯銎涠咚哂械慕y(tǒng)一面。知和行這二者是相互促進，相互產(chǎn)生的。我們須從知中找尋行，再從行中去發(fā)現(xiàn)知，就是這樣循環(huán)往復的，從而締生出對事物最根本的認識。毛澤東據(jù)此將辯證唯物論的全部認識論概括為知行統(tǒng)一論。

二、中國道路的科學內涵和重大意義

習近平總書記指出：“無論搞革命、搞建設、搞改革，道路問題都是最根本的問題。多年來，我們能夠創(chuàng)造出人類歷史上前無古人的發(fā)展成就，走出了正確道路是根本原因”?！白铌P鍵的是堅定不移走這條道路、與時俱進拓展這條道路?！边@條道路就是我們所熟知的中國道路。

中國道路的科學內涵也是依據(jù)時代變遷而不斷深入、不斷完善、不斷豐富的。中國道路從一條羊腸小道，經(jīng)過幾代人的努力，不斷總結，不斷拓展，最終將這條道路變成一條適合我國國情的康莊大道，現(xiàn)如今，這條大道仍然在繼續(xù)拓展，旨在讓我國在這條道路上行駛的更加平穩(wěn)，更加迅速。路確實是越來越寬，但我們必須把握其內涵，才能保證道路不偏不倚。自從我國開創(chuàng)中國特色社會主義道路之后，幾代領導集體不斷提出新的科學理論，并制定與之“配套”的相關政策，將理論運用于實踐，檢驗其真理性，然后對其不斷改進，不斷完善，最終將其歸納至指導我們前進的中國道路之中，形成了道路中的豐富內涵。而其內涵可用兩個方面來進行闡述，第一個方面就是我國必須堅持馬克思主義，走社會主義道路。第二個方面是指我國不能模仿其他國家，不能生搬硬套別國經(jīng)驗，必須從我國實際國情出發(fā)，走適合自己的道路，要有自己的特色。

尤其是在進入新時代后，以習近平同志為代表的中國共產(chǎn)黨人并沒有沉浸在過去發(fā)展取得成就的喜悅中，而是依據(jù)當代國情，不斷拓寬這條道路。正如習近平總書記在黨的十九大指出的：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領導下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化，社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明、促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！边@一重要論斷理論內涵豐富，現(xiàn)實指導意義強，為中國帶來了經(jīng)濟高速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡。事實一再證明，中國道路是無比正確的。

三、“知行合一”對中國道路的啟示

以“知行合一”視角看中國道路，其意義是十分重大的。我們不僅能夠總結出“知行合一”理論對中國道路有著如何的指導性作用，而且能夠為下一步中國道路的發(fā)展提供更好的理論基礎，有利于中國道路的繼續(xù)發(fā)展。

任何一種新興的事物都必須從理論出發(fā)，然后進行實踐，或者從實踐出發(fā)，然后闡述其理論，這二者不斷循環(huán)往復，最終事物將不斷趨于完善。而這體現(xiàn)的就是“知行合一”的精神。中國道路也是如此，中國道路歷經(jīng)從無到有，緊接著中國道路“知”的方面不斷擴大，中國道路“行”的方面不斷實踐。最終二者相互促進，相得益彰，形成了如今的中國道路。習總書記曾講，“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華民族共和國、中華民族是最有理由自信的。”中國道路的發(fā)展也正是由于堅持知行合一，才能夠不畏艱險，迎難而上，在發(fā)展過程中也是更加鏗鏘有力，自信從容。

知行合一，重點在合，難點也在合。有人曾否定改革開放之前的三十年我國所取得的成績。其實不然，因為我國是根據(jù)當時國情選擇建立社會主義社會經(jīng)濟制度和計劃經(jīng)濟體制的，并很快打造了各方面都比較齊全的工業(yè)體系。但這種計劃經(jīng)濟體制到了后來，也就是人們的需要變得多樣化而不僅僅是溫飽的時候，就顯得很無力了。而這時中國共產(chǎn)黨通過發(fā)展中的“行”所得出的現(xiàn)象反映到“知”，從而確定適合我國當時現(xiàn)狀的發(fā)展體制，即新的“知”，也就是改革開放。而改革開放所取得的成效也是全國人民有目共睹的。中國道路的發(fā)展也就是這樣在“知”和“行”的交替，“知”和“行”的合一中不斷穩(wěn)步前進的。

參考文獻

1、毛澤東：《毛澤東文集》第八卷，北京：人民出版社，1999年版。

2、習近平：《在中國共產(chǎn)黨的第十九次全國代表大會上的報告》，中國政府網(wǎng)，2017年10月27日。

3、習近平：《中國特色社會主義道路從何而來》，新華日報，2019年7月2日。