屏山龍華女子踩橋民俗的發(fā)展現(xiàn)狀與保護(hù)

摘要：屏山龍華地區(qū)集中了民間的傳統(tǒng)民俗技藝。廟會、舞獅、舞龍、壩壩筵、九斗碗等門類繁多，所有民間民俗活動都是身口相傳，祖祖輩輩傳承下來，是四川省非物質(zhì)文化的集中展現(xiàn)中心。隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步、人們觀念的變化，精神寄托的轉(zhuǎn)移，廣大婦女社會地位的提升，“女子踩橋”這種民俗活動逐漸失去了生存延續(xù)的空間，目前，龍華女子踩橋民俗傳承人僅有2人，隨著傳承人年事已高，女子踩橋必將面臨消亡狀況，傳承高度瀕危，急需搶救保護(hù)。

關(guān)鍵詞：龍華女子踩橋;現(xiàn)狀;保護(hù)措施

一、屏山龍華女子踩橋文化的起源和主要形式

屏山龍華女子踩橋文化起源于宋元時(shí)期，盛行于明清時(shí)期，而到了解放之后的文革期間，踩橋活動被迫中止，直到改革開放之后才逐漸得到恢復(fù)。屏山龍華女子踩橋文化主要是反映了舊社會婦女通過祈福消災(zāi)，保佑家人平安，過上和睦幸福生活的愿景，同時(shí)，踩橋文化的盛行也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)婦女與男性地位之間存在的差別，反映了當(dāng)時(shí)社會婦女對男尊女卑社會風(fēng)氣的反抗。根據(jù)我們的調(diào)研分析可以看到，踩橋文化并不是屏山龍華才有的，其他地區(qū)也有著相類似的踩橋活動形式，然而其他地區(qū)的踩橋文化活動，往往是在節(jié)日期間開展，主要目的在于營造一個(gè)輕松熱鬧的節(jié)日氛圍，男女老少都可以參與到踩橋活動之中，而屏山龍華的踩橋活動則與其他地區(qū)的踩橋活動有著一定的差異性，首先，只有女子才能參與到踩橋文化活動之中，其次其形式較為獨(dú)特，內(nèi)容較為新穎，蘊(yùn)含了較為深厚的人文氣息。而隨著時(shí)代的發(fā)展，屏山龍華女子踩橋文化也注入了全新的文化內(nèi)涵，不僅在于消災(zāi)祈福，同時(shí)也在于紀(jì)念修路造橋的人，使屏山龍華女子踩橋文化得到了動態(tài)性的優(yōu)化。

每到正月十四這一天，龍華的婦女會在家里進(jìn)行焚香沐浴，同時(shí)會換上潔凈的衣褲，到八仙山住宿。第二天清晨，每人會在右手上拴著紅布巾，端著特制的香板凳，斜跨著香桶，并在引香師的帶領(lǐng)下，喊著相應(yīng)的口號起香，并進(jìn)行朝拜，之后要到?jīng)鰳蝾^進(jìn)行朝拜，接著開始根據(jù)次序，端著拜香板凳到橋上進(jìn)行踩橋，每個(gè)橋要踩12遍，而到了閏年還要多踩一遍，橋上的相應(yīng)位置有12個(gè)或者13個(gè)芭蕉樹切成的圓狀物體，用來供引香師進(jìn)行點(diǎn)香。在踩橋活動進(jìn)行的過程之中，人員可以自行選擇加入或者退出。踩橋過程之中，還要拜五方五行，拜的姿勢要虔誠。同時(shí)，還要有一個(gè)聲音洪亮的人領(lǐng)唱“踩橋經(jīng)”，其余人進(jìn)行伴唱。在這個(gè)流程結(jié)束之后，參與踩橋的人員要原路返回到八仙山上香，才算踩橋活動正式結(jié)束。

二、屏山龍華女子踩橋文化保護(hù)面臨的問題

（一）人才匱乏，缺乏踩橋文化的傳承人

屏山龍華地區(qū)的鄉(xiāng)土文化人才較為匱乏，而踩橋文化相關(guān)的傳統(tǒng)技藝也面臨著滅絕的問題。我國傳統(tǒng)文化往往是以口口相傳的方式形成文化鏈條才能得以延續(xù)，還有一些民間文化屬于獨(dú)門技藝，而傳授的效果也有著一定的差異性，這些文化資源也大多散落在民間，一些能夠反映社會風(fēng)貌、地方特色和文化底蘊(yùn)的民間文化實(shí)物也存在著嚴(yán)重流失的問題。根據(jù)我們的調(diào)研來看，屏山龍華女子踩橋文化的傳承人只有三位，一位已經(jīng)去世，另外兩位也有著60歲以上的高齡，而年輕人由于理念不同，難以對屏山龍華女子踩橋文化產(chǎn)生認(rèn)同感，再加上當(dāng)?shù)啬贻p人都在外出務(wù)工，不愿意參與到踩橋活動之中，這也導(dǎo)致在屏山龍華女子踩橋文化的傳承之中，無法吸收新鮮血液，使這項(xiàng)古老的傳統(tǒng)文化面臨著失傳的境地。

（二）技藝繁瑣，文化傳承的難度較大

踩橋文化的技藝較為繁瑣，流程復(fù)雜，這也導(dǎo)致踩橋過程往往會耗費(fèi)大量的時(shí)間與精力，另外，踩橋的地點(diǎn)安全系數(shù)也存在著嚴(yán)重不足的問題，這也為踩橋文化的傳承和弘揚(yáng)帶來了一定的難度。很多年輕人認(rèn)為，這種踩橋活動是在浪費(fèi)時(shí)間，而參與踩橋活動也需要統(tǒng)一的服飾，年輕人的個(gè)性在這個(gè)過程之中無法得到全面彰顯。這也就導(dǎo)致屏山龍華地區(qū)女子踩橋文化沒有形成一個(gè)健全且統(tǒng)一的活動流程，甚至缺乏詳實(shí)的文獻(xiàn)資料作為參考，這也為女子踩橋文化的進(jìn)一步傳承帶來了嚴(yán)重的影響。

（三）經(jīng)濟(jì)性問題

女子踩橋活動本身就是不包含功利性目的的文化活動，因此參與者往往難以獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)支持。然而隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，人們在參與活動時(shí)，如果沒有得到正面的反饋，不能獲取預(yù)期的個(gè)人利益，那么就會導(dǎo)致其參與活動的積極性下降，這也對屏山龍華地區(qū)女子踩橋文化的全面?zhèn)鞒袔砹艘欢ǖ睦щy。另外，我國雖然對民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承給予了足夠的重視，然而在文化傳承上卻沒有傾注相應(yīng)的資金支持，導(dǎo)致屏山龍華女子踩橋文化傳承的道路步履維艱，多種與踩橋文化保護(hù)相關(guān)的活動也因?yàn)槿狈Y金問題無法順利開展。

三、提升屏山龍華女子踩橋文化保護(hù)效力的有效措施

（一）為踩橋文化傳承引入新鮮血液

想要使踩橋文化得到全面的保護(hù)，就應(yīng)該從踩橋文化的傳承入手，不斷為踩橋文化的傳承注入新鮮的血液。地方可以將踩橋活動引入到中小學(xué)的教學(xué)體系之中，從小培養(yǎng)學(xué)生參與踩橋文化的興趣。另外，當(dāng)前踩橋文化的傳承人也可以不斷發(fā)掘?qū)Σ葮蛭幕信d趣，愿意投身到踩橋文化傳承工作中的接班人，并將自身的技藝傳授給接班人。另外，地方文化保護(hù)部門和教育部門也應(yīng)該加大資金投入力度，構(gòu)建健全的踩橋文化知識體系，讓踩橋文化從過去的口口相傳轉(zhuǎn)變到更加科學(xué)且完善的培訓(xùn)方式之上，使越來越多的年輕人明確踩橋文化傳承的重要性，調(diào)動年輕人參與踩橋活動的積極性，為踩橋文化的傳承引入更加鮮活的血液，為屏山龍華女子踩橋文化注入可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制，使踩橋文化保護(hù)效力能夠得到有效保障。

（二）不斷簡化踩橋活動流程，降低文化傳承的難度

屏山龍華女子踩橋活動的流程較為繁瑣，踩橋一次往往需要6個(gè)小時(shí)以上的時(shí)間才能完成，而其安全性也無法得到有效保障，這也是當(dāng)?shù)夭葮蛭幕癁l臨失傳的主要原因。因此，我們應(yīng)該能夠從這方面出發(fā)，對踩橋的多種流程加以簡化，保留其中凸顯民族特色和鄉(xiāng)土氣息的精髓，剔除一些形式化和表面化的流程，從而使整個(gè)踩橋活動流程得到簡化，也能確?；顒拥陌踩?，提升踩橋活動開展的效率。在這種情況下，踩橋活動的吸引力會大大提升，文化傳承的效力也會得到不斷的提高。

而從實(shí)際情況來看，近幾年當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)部門也對踩橋活動的繳香流程、服飾要求進(jìn)行了簡化，不需要到山里繳香臺繳香，也不需要穿著統(tǒng)一的服飾，另外也對參與者的年齡提出了要求，只有在65歲以下且身體健康的人才能參與到踩橋流程之中，從而使踩橋活動能夠符合時(shí)代發(fā)展的規(guī)律，不斷提升活動的安全性，為文化傳承效力的不斷提升奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）加大資金投入力度，探索踩橋文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展

想要使踩橋文化得到有效的保護(hù)和傳承，需要政府部門和文化保護(hù)部門能夠不斷的加大資金投入力度，從而為踩橋文化推廣、文化宣傳活動開展提供有力的資金支持。從這方面來看，屏山龍華地區(qū)已經(jīng)設(shè)立了相應(yīng)的女子踩橋傳人保護(hù)基金，并下發(fā)了15萬元女子踩橋文化宣傳的經(jīng)費(fèi)。而在未來，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該能夠不斷拓展資金來源，向社會各方面人士募集和籌措資金，在這個(gè)過程之中，會有越來越多人了解到屏山龍華女子踩橋文化的精神內(nèi)涵，并參與到文化推廣和文化保護(hù)過程之中。另外，女子踩橋活動有著深厚的歷史內(nèi)涵和人文氣息，其具有一定的觀賞價(jià)值。而屏山龍華地區(qū)的自然風(fēng)光較為秀麗，當(dāng)?shù)氐纳虅?wù)部門和旅游部門可以根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展情況，以踩橋文化的保護(hù)為目的，探索踩橋文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局，從而使踩橋文化能夠與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生緊密的聯(lián)系，為踩橋文化的保護(hù)與傳承注入更加長效的機(jī)制。

四、結(jié)語

屏山龍華女子踩橋文化是一項(xiàng)歷史悠久，文化底蘊(yùn)較為豐厚的活動，對踩橋文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，能夠促進(jìn)民族文化自信力的不斷提升，進(jìn)而加強(qiáng)民族的凝聚力。然而在女子踩橋文化的傳承過程之中，仍然存在著多種問題，導(dǎo)致文化傳承受到了一定的阻礙。因此，相應(yīng)的文化部門應(yīng)該從實(shí)際情況出發(fā)，不斷探討這些問題產(chǎn)生的實(shí)際原因，并制定多種行之有效的措施來解決這些問題，從而使屏山龍華女子踩橋文化能夠得到有效的傳承與弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

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[9] 央廣網(wǎng)：屏山龍華古鎮(zhèn)民俗“女子踩橋”穿越時(shí)空的歌謠 2014年5月16日

[10] 宜賓網(wǎng)絡(luò)電視臺：女子踩橋

作者簡介：王莉諾，女，（1980—），成都藝術(shù)職業(yè)大學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)教育、民族民間藝術(shù)。

基金項(xiàng)目：四川省社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地民間文化研究中心科研項(xiàng)目“屏山龍華女子踩橋口述實(shí)錄研究”（項(xiàng)目編號：MJ19-111）