湖州地區(qū)舞獅運(yùn)動發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究

陳觀

摘要：舞獅運(yùn)動是民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，是首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其承載的文化內(nèi)涵十分豐富，至今仍被廣大群眾喜愛。隨著社會的迅速發(fā)展，舞獅運(yùn)動出現(xiàn)傳承乏力的現(xiàn)象。因此，必須做出創(chuàng)新突破，促進(jìn)舞獅運(yùn)動可持續(xù)發(fā)展，結(jié)合舞獅運(yùn)動的特點(diǎn)，從教育、商業(yè)、競技等方面進(jìn)行調(diào)研，提出對策，促進(jìn)舞獅運(yùn)動的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：舞獅運(yùn)動;發(fā)展;現(xiàn)狀

前言

舞獅運(yùn)動歷史傳承十分悠久，是我國民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分。從最初的民間民俗表演項目，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代競技類體育項目，其所表現(xiàn)出的蓬勃的生命力和創(chuàng)造力都不言而喻。舞獅運(yùn)動的發(fā)展和我們國家、我們民族、我們的傳統(tǒng)文化的發(fā)展是密不可分的，它受這些因素的影響，也反作用于他們，互相促進(jìn)，彼此互補(bǔ)，在這個過程中，既遵循主要的傳統(tǒng)文化軌跡成長發(fā)展，也延續(xù)著自身的特點(diǎn)在不斷進(jìn)步。因此，我們針對湖州地區(qū)舞獅運(yùn)動的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，分析制約其發(fā)展的因素，加以探究，找到一條適合舞獅運(yùn)動健康、可持續(xù)發(fā)展的道路，為更好地繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的民族體育項目而努力。

1.舞獅運(yùn)動概述

舞獅運(yùn)動作為我國一種較為熟知的民間運(yùn)動，與武術(shù)有著密不可分的關(guān)系，歷史也是十分悠久的，其融合了多種藝術(shù)，如，編織、刺繡、音樂、舞蹈、武術(shù)等元素。由兩名人員合作，表演者們運(yùn)用肢體活動與獅頭的機(jī)關(guān)，緊密配合，惟妙惟肖地模仿了獅子的動作與神情。

習(xí)近平總書記在《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》中明確提出：大力發(fā)展群眾喜聞樂見的運(yùn)動項目，鼓勵開發(fā)適合不同人群，不同地域特點(diǎn)的特色運(yùn)動項目，扶持推廣太極拳，健身氣功等民族傳統(tǒng)體育項目。三個自信“文化自信、道路自信、制度自信”為舞獅的傳承發(fā)展提供了良好的制度基礎(chǔ)。在實現(xiàn)全面小康的道路中，伴隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展，人們在滿足了物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，對精神上的需求也越來越高。舞獅運(yùn)動作為中國傳統(tǒng)文化，其中對于民族，對于人民有著不可言喻的意義，是現(xiàn)代人們追求精神食糧的一種重要的方式。

舞獅作為傳統(tǒng)武術(shù)中比較重要的一部分，在中國曾一度被推向高潮，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時代的進(jìn)步，大多數(shù)人已經(jīng)遠(yuǎn)離了這一項目。原因主要是對于傳統(tǒng)文化的不自信，沒有較高的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。為應(yīng)對此現(xiàn)象，國家大力推行舞獅傳統(tǒng)文化，將其列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在一定程度上代表了中國的軟實力。通過政府非遺文件的頒布以及一系列舉措，為舞獅的繼承和發(fā)展提供了非常重要的政策支持。中國舞獅運(yùn)動的發(fā)展和中國傳統(tǒng)文化始終是一個共同發(fā)展、相互促進(jìn)、共同進(jìn)步的過程。

2.湖州地區(qū)舞獅發(fā)展現(xiàn)狀分析

2.1總體狀況

通過實地考察以及與文化局、體育局有關(guān)部門訪談發(fā)現(xiàn)，湖州地區(qū)舞獅運(yùn)動開展現(xiàn)狀十分堪憂。目前湖州三縣兩區(qū)僅有2～3個具有一定規(guī)模舞獅的團(tuán)隊，但其傳承處于后繼乏力的狀況，缺乏新鮮血液的輸入，許多高難度的技巧面臨失傳的危機(jī)。湖州市文體局曾多次組織舞龍舞獅民間推廣和培訓(xùn)，并贈送相關(guān)器材，因此部分地方社團(tuán)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有少數(shù)零散的舞龍舞獅團(tuán)隊。由于地區(qū)文化差異，市場推廣現(xiàn)狀不佳，導(dǎo)致舞獅運(yùn)動的市場需求并不高，能夠創(chuàng)造的收益不足以保證現(xiàn)在人們的生活需求。因此，湖州地區(qū)的舞獅表演幾乎都是臨時拼湊的業(yè)余選手，其對舞獅運(yùn)動的文化和技巧掌握都比較淺顯。湖州地區(qū)目前舞獅運(yùn)動發(fā)展相對穩(wěn)定的則是湖州師范學(xué)院。借助高校的便利，向廣大師生推廣舞獅運(yùn)動，近十年來，取得良好的成效，其社團(tuán)從最初的一個鼓兩個人，發(fā)展到湖州師范學(xué)院特色民族傳統(tǒng)體育項目，在湖州師范學(xué)院10年來600多人參與舞獅運(yùn)動，10000多人觀看過舞獅表演。優(yōu)秀的舞獅隊員在湖州，海寧兩市注冊開設(shè)了舞獅館。金華，衢州，麗水也在籌劃開展，不斷傳承普及中華傳統(tǒng)文化。

2.2師資人才現(xiàn)狀

舞獅人才隊伍建設(shè)是舞獅運(yùn)動得以發(fā)展的保證。[1] 湖州地區(qū)舞獅團(tuán)隊一直采取以老帶新的方式進(jìn)行傳承，在專業(yè)的教練和后備人才方面十分缺乏。據(jù)了解，湖州地區(qū)的舞獅隊，多數(shù)為業(yè)余隊員，教練也是年齡較高的老師父，無法直觀地展現(xiàn)舞獅的動作技巧。據(jù)了解，湖州師范學(xué)院舞獅團(tuán)隊目前只有一名專業(yè)教練，現(xiàn)有在校隊員46人，相對其他地方社團(tuán)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，同樣存在教練員緊缺的問題，但由于高校學(xué)生基礎(chǔ)良好，新鮮血液吸收和文化推廣壓力較小。

2.3場地器械及訓(xùn)練狀況

舞獅運(yùn)動包含許多高難度動作，具有一定的危險性，因此對訓(xùn)練場地有著一定的要求，否則難以保證運(yùn)動員的安全。同時，高難度動作和技巧都需要經(jīng)過系統(tǒng)規(guī)律的訓(xùn)練，以及不斷創(chuàng)新新動作，才能促進(jìn)舞獅運(yùn)動的傳承與發(fā)展。根據(jù)實地考察，湖州師范學(xué)院舞獅運(yùn)動有相應(yīng)的場館和被套設(shè)施，且學(xué)校對舞獅運(yùn)動也十分重視，訓(xùn)練環(huán)境和氛圍比較活躍，每周安排3～5次集體訓(xùn)練，每次訓(xùn)練2～3小時。而其他地方社團(tuán)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)零散的人員大部分則沒有固定的訓(xùn)練場地，多數(shù)是在廣場或街道空地進(jìn)行練習(xí)，練習(xí)時間也很不穩(wěn)定，難以進(jìn)行集體訓(xùn)練。有的舞獅運(yùn)動員甚至沒有訓(xùn)練過程，僅僅是在即將表演之前簡單地進(jìn)行動作練習(xí)。在舞獅道具器械的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，由于經(jīng)費(fèi)原因，許多舞獅道具都比較陳舊，更新周期較長，且傳統(tǒng)的舞獅是配有鑼鼓等樂器的，湖州地區(qū)的舞獅大部分都是以音樂代替鑼鼓，由此可以發(fā)現(xiàn)，湖州地區(qū)舞獅運(yùn)動場地器械不完善，訓(xùn)練狀況難以達(dá)到提高水平的要求，導(dǎo)致舞獅運(yùn)動的發(fā)展和傳承遲滯不前。

2.4市場需求

舞獅是一項集藝術(shù)、體育、文化于一體的運(yùn)動，其表現(xiàn)形式大多以表演和競賽為主，因為舞獅表演的靈動活潑、熱鬧喜慶而深受廣大群眾的熱愛。自2019年1月至2020年1月，湖州師范學(xué)院舞獅團(tuán)隊共參與出演舞獅表演52場，其中包括婚慶開業(yè)、公司年會、文體活動、節(jié)日慶典等，總營業(yè)額105436元。下表為2019年每月表演場次曲線圖：

經(jīng)過數(shù)據(jù)分析，舞獅表演市場需求分淡、旺。夏季天氣炎熱，重大節(jié)日慶典等活動較少，舞獅表演的市場需求較低;從九月開始，其后逐漸舒適，傳統(tǒng)節(jié)日、重大慶典、公司年會等都會較為集中，市場需求總體呈現(xiàn)上升趨勢。

下表為各類活動表演場次柱狀圖：

通過數(shù)據(jù)對比，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段舞獅表演在婚慶、開業(yè)、公司年會等商業(yè)演出中比較受歡迎，這也符合舞獅運(yùn)動特點(diǎn)，能迅速帶動現(xiàn)場氛圍，活潑靈動，熱鬧喜慶等。由此也可以看出，舞獅運(yùn)動的發(fā)展仍然停留于其表面的表現(xiàn)形式，在文化的傳承和精神的傳遞上還需要不斷努力。由于湖州師范學(xué)院舞獅團(tuán)隊受學(xué)校課程安排影響，只能滿足少部分市場需求，地方社團(tuán)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)零散隊伍也難以完全滿足市場需求。目前舞獅文化還沒有得到有效的推廣和宣傳，市場開發(fā)空間十分廣闊。

3.湖州地區(qū)舞獅運(yùn)動發(fā)展的影響因素分析

3.1傳統(tǒng)文化受現(xiàn)代潮流的沖擊

由于西方文化和現(xiàn)代潮流的沖擊，人們的思想觀念和生活方式不斷變化，舞獅運(yùn)動的發(fā)展形式和文化傳承方式已經(jīng)和現(xiàn)代主流文化漸行漸遠(yuǎn)。舞獅運(yùn)動是首批被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化，其傳承至今仍有很多熱愛的人群，但隨著信息和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，舞獅運(yùn)動所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化思想和精神也受到巨大的沖擊，走街串戶的表演形式已經(jīng)不再適用，快節(jié)奏的生活作息，較低的經(jīng)濟(jì)收益，導(dǎo)致舞獅運(yùn)動逐漸成為一種只能在電視和舞臺上偶爾能看到的樂趣，人們的熱愛更多的是舞獅運(yùn)動可愛活潑的外在表現(xiàn)形式。

3.2專業(yè)教練人才缺乏，傳承斷層嚴(yán)重

舞獅是一項集體性很強(qiáng)的項目，司職、位置、作用、分工明確，在比賽和練習(xí)中練習(xí)者需要極高的默契和高度的配合，才能完成獅子的跳、躍、翻、滾等動作。因此它的傳承需要多位練習(xí)者的配合。民間舞獅為了展現(xiàn)獅子的“威猛”以及“翻、滾、跳、躍”等形態(tài)動作故具有一定的難度和危險性。[2]舞獅運(yùn)動的特性要求其必須有專業(yè)的教練指導(dǎo)，而調(diào)查發(fā)現(xiàn)，湖州地區(qū)的專業(yè)舞獅教練屈指可數(shù)，高難度動作逐漸失傳，學(xué)習(xí)和從事舞獅運(yùn)動的專業(yè)人員越來越少，年輕的傳承人緊缺，很多都出現(xiàn)了傳承斷層的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了舞獅運(yùn)動的傳承與發(fā)展。

3.3宣傳力度不夠，缺乏創(chuàng)新

湖州市舞獅運(yùn)動在宣傳推廣上一直沿用傳統(tǒng)的一邊表演一邊宣傳的方式，沒有緊跟時代的潮流，利用新媒體的宣傳的力量，提升自己的曝光率。組織管理不完善，導(dǎo)致各個舞獅團(tuán)隊散兵游勇，沒有將五十的文化和內(nèi)涵傳播開來，文化根基不深厚，宣傳效果也越來越差。在舞獅的貴廣和傳承過程中，缺少創(chuàng)新元素，一直保持著最為傳統(tǒng)的表演方式，缺乏新鮮感，可以發(fā)散思維，將舞獅運(yùn)動創(chuàng)新得更加多元化，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代思想相互碰撞、融合，與現(xiàn)代文化融合發(fā)展，尋找舞獅運(yùn)動的新方向。

4.湖州地區(qū)舞獅運(yùn)動發(fā)展策略

4.1舞獅運(yùn)動人才引進(jìn)、培養(yǎng)與形式內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展

針對湖州地區(qū)舞獅運(yùn)動發(fā)展的現(xiàn)狀，引進(jìn)專業(yè)的舞獅運(yùn)動教練人才，進(jìn)行推廣和培訓(xùn)，培養(yǎng)一批專業(yè)舞獅人才，制定新的傳承策略，改變以往以老帶新的形式，以培訓(xùn)機(jī)構(gòu)興趣班的形式，向青少年展示舞獅運(yùn)動的魅力，創(chuàng)新發(fā)展舞獅內(nèi)容與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，如舞獅運(yùn)動與舞臺劇、歌劇等相結(jié)合，豐富舞獅運(yùn)動表現(xiàn)形式，使傳統(tǒng)舞獅的內(nèi)容適合現(xiàn)代生活的各種需要。據(jù)湖州師范學(xué)院舞獅團(tuán)隊表演反饋，發(fā)現(xiàn)許多家長咨詢有關(guān)舞獅培訓(xùn)地點(diǎn)的問題，表示希望讓自己的孩子學(xué)習(xí)舞獅和一些傳統(tǒng)項目。

4.2舞獅運(yùn)動向中小學(xué)推廣發(fā)展

胡湖州地區(qū)舞獅運(yùn)動斷層現(xiàn)象十分嚴(yán)重，根本原因還是創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)收益不足以保證需求，學(xué)習(xí)和從事的人也越來越少。面對這種情況，我們可以嘗試將舞龍舞獅向中小學(xué)推廣，在學(xué)校發(fā)展社團(tuán)，注重青少年對舞獅運(yùn)動興趣的培養(yǎng)和精神內(nèi)涵的熏陶，個別學(xué)校可以發(fā)展舞獅特色學(xué)校。這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生對舞獅運(yùn)動的興趣，也可以豐富學(xué)生的課外生活，同時還達(dá)到鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)的作用。目前，我們與湖州市某實驗學(xué)校達(dá)成合作，創(chuàng)建舞龍舞獅社團(tuán)，嘗試讓青少年接觸舞獅文化，推動傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。據(jù)目前的狀況可以判斷，學(xué)生對舞獅運(yùn)動十分熱愛，也得到家長的支持，許多學(xué)生表現(xiàn)出吃苦耐勞的品質(zhì)，現(xiàn)階段得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一致好評。向中小學(xué)推廣舞獅運(yùn)動，傳承與發(fā)展舞獅運(yùn)動，是未來傳統(tǒng)文化傳承的一個重要方式。

4.3舞獅運(yùn)動產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

舞獅運(yùn)動是一項集體育、藝術(shù)、表演等性質(zhì)為一體的運(yùn)動，其產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景也是十分廣闊的。湖州地區(qū)舞獅團(tuán)隊相對零散，規(guī)模也很小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了市場需求。在這種背景下，一個系統(tǒng)完善的舞獅團(tuán)隊，從舞獅培訓(xùn)、表演推廣、文創(chuàng)等方向發(fā)展，逐步形成產(chǎn)業(yè)化，不僅推動舞獅運(yùn)動的傳承，同時也可以推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，除了表演和培訓(xùn)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)更容易和現(xiàn)代社會接軌，帶動舞獅文化的發(fā)展和進(jìn)步，無形之中將舞獅運(yùn)動的精神文化傳播出去，推動舞獅運(yùn)動及其文化內(nèi)涵的創(chuàng)新和發(fā)展。

5.小結(jié)

通過對湖州地區(qū)舞獅運(yùn)動的現(xiàn)狀調(diào)查，發(fā)現(xiàn)湖州地區(qū)舞獅運(yùn)動主要存在舞獅團(tuán)隊散亂不規(guī)范、專業(yè)人才缺失傳承斷層、推廣宣傳力度不夠市場開發(fā)不充分等問題，這些問題一直得不到有效解決，制約了舞獅運(yùn)動的傳承與發(fā)展。針對這些問題，給出以下建議（1）加強(qiáng)人才引進(jìn)培養(yǎng)（2）加大宣傳力度，多利用新媒體資源（3）走學(xué)校發(fā)展路線，培養(yǎng)青少年對舞獅運(yùn)動的興趣（4）加強(qiáng)創(chuàng)新融合，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。舞獅運(yùn)動作為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其豐富的文化價值、娛樂健身價值、商業(yè)價值等，在現(xiàn)代社會也有十分廣闊的前景。在文化自信的背景下，我們需要不斷創(chuàng)新，將舞獅運(yùn)動的文化魅力展現(xiàn)出來，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]楊尚春.廣西田陽舞獅運(yùn)動的發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究[J].百色學(xué)院學(xué)報，2009，22（05）：122-125.

[2]張豐，王輝，李平，張丹.對舞獅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場化的質(zhì)性研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報，2017，25（03）：11-12+27+148.

[3]徐世巍.廣東舞獅運(yùn)動現(xiàn)狀及發(fā)展思考[J].當(dāng)代體育科技，2012，2（34）：108-109.

[4]張貴林，崔柏青.武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的研究[J].中國高新區(qū)，2017（22）：249.

[5]李濤.民族傳統(tǒng)體育武術(shù)類項目文化價值與傳承研究現(xiàn)狀[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（28）：51+53.

[6]李濤.傳統(tǒng)武術(shù)在高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)中繼承發(fā)展面臨的機(jī)遇與困境[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018，2（26）：129+134.

[7]黃尚軍，鄭勤.“中華武龍”對民族傳統(tǒng)體育項目創(chuàng)新的啟示[J].遼寧體育科技，2017，39（01）：99-102.

[8]覃文進(jìn).芻議傳統(tǒng)龍獅運(yùn)動可持續(xù)發(fā)展對策[J].保山學(xué)院學(xué)報，2014，33（02）：105-108.

[9]姜喜平，黎宇.“醒獅”文化[J].搏擊（武術(shù)科學(xué)），2012，9（06）：96-98.

[10]張黎平.芻議舞龍、舞獅在高校的發(fā)展前景[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），2004（06）：113-115.

[11]張盈.城鄉(xiāng)文化互動傳播中獅舞與廣場舞的融合問題[J].長春大學(xué)學(xué)報，2019，29（04）：93-96.