教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力的生成機(jī)制及培養(yǎng)路徑

杭海燕　張嬋娟

【摘要】教師的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力指教師在上課、聽(tīng)課、評(píng)課、聽(tīng)講座、研討等現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)感知、反思、理解和轉(zhuǎn)化培養(yǎng)主體教學(xué)能力的一種學(xué)習(xí)素養(yǎng)。教師的學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)主要包括教師每天的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)、同行教師的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)、學(xué)校教研組和備課組的日常教研活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)、各種培訓(xùn)和講座現(xiàn)場(chǎng)四種類(lèi)型。教師的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力主要通過(guò)教師個(gè)體性的感知、教師主體間的交互、教學(xué)的創(chuàng)造性生成而形成。教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)路徑主要有：學(xué)校通過(guò)制作研修單，引領(lǐng)教師加強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn);同行教師之間開(kāi)展對(duì)話性共研，提升理解與反思水準(zhǔn)：教師個(gè)體營(yíng)造教學(xué)場(chǎng)域，共創(chuàng)教學(xué)“場(chǎng)境”。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力;教學(xué)研究;教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005—6009（2020）78—0038—04

【作者簡(jiǎn)介】1.杭海燕，南京市鎖金新村第二小學(xué)（南京，210042）研發(fā)處主任，高級(jí)教師;2.張嬋娟，南京市鎖金新村第二小學(xué)（南京，210042）副校長(zhǎng)，高級(jí)教師。

教育是一種實(shí)踐性極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)，離不開(kāi)一個(gè)個(gè)鮮活的教育現(xiàn)場(chǎng)。所以教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)在其專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中是非常重要的。但在教師參與的各級(jí)各類(lèi)培訓(xùn)活動(dòng)中還很少有直擊教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力培養(yǎng)的。那么教師的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力有哪些內(nèi)涵，是怎樣生成的？培養(yǎng)教師的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力又有什么樣的路徑呢？本文試就這些問(wèn)題作初步探討，以期為教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展以及教師培養(yǎng)培訓(xùn)工作的優(yōu)化提供些許啟發(fā)。

一、教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力的內(nèi)涵及生成機(jī)制

（一）教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力的內(nèi)涵

李政濤在《現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力：教師最重要的學(xué)習(xí)能力》中提出了“教師的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力”這一概念。隨后王占魁提出現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力是“指學(xué)習(xí)者（個(gè)體、團(tuán)隊(duì)）以自身獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式和品質(zhì)，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)提供的知識(shí)信息進(jìn)行理解、吸收、創(chuàng)新并轉(zhuǎn)化為對(duì)自身發(fā)展有價(jià)值的能量的程度”。翁乾明澄清：教師的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力就是教師通過(guò)自覺(jué)主動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“知”與“行”的雙重更新的能力。在此理論探討基礎(chǔ)上，筆者從教學(xué)實(shí)踐性角度提煉，認(rèn)為教師的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)是指教師在上課、聽(tīng)課、評(píng)課、聽(tīng)講座、研討等現(xiàn)場(chǎng)，有準(zhǔn)備地積極參與，多角度感知過(guò)程，捕捉自己的教學(xué)和他人的歧異，并聯(lián)系自身的教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行反思，從而增進(jìn)自身對(duì)教育實(shí)踐問(wèn)題的理解與吸納，并把這種理解與吸納體現(xiàn)到未來(lái)的課堂教學(xué)中;在這一過(guò)程中，形成改進(jìn)課堂教學(xué)的自覺(jué)意識(shí)并逐漸養(yǎng)成獨(dú)具風(fēng)格的教育實(shí)踐智慧。而實(shí)現(xiàn)這樣的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的能力就是教師的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力。

從教師學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)的類(lèi)型來(lái)看，至少有四種類(lèi)型的現(xiàn)場(chǎng)：教師每天的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)、同行教師的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)、學(xué)校教研組和備課組的日常教研活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)、各種培訓(xùn)和講座現(xiàn)場(chǎng)。不同的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)有不同的學(xué)習(xí)角度和學(xué)習(xí)偏重，共同建構(gòu)著教師的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力。

（二）教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力的生成機(jī)制

教師的大腦是怎樣進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)認(rèn)知，又是如何在交流互動(dòng)中推動(dòng)學(xué)習(xí)深入、生成現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力的呢？

1.個(gè)體性感知。

教師在現(xiàn)場(chǎng)中學(xué)習(xí)，首先要進(jìn)行的是一種個(gè)體性的感知。它是個(gè)體對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)情境的一個(gè)綜合性把握和感受。個(gè)體性感知是豐富而有層次性的。在不同的學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)，教師有不同的感知。如，在每天的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)——“自己的課堂”，教師的感知有：學(xué)生有沒(méi)有認(rèn)真完成預(yù)習(xí)任務(wù)，自己做的PPT能不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在同行教師的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，聽(tīng)課教師的感知有：上課教師有沒(méi)有用支持學(xué)生學(xué)習(xí)的工具，教師怎樣關(guān)注學(xué)生的學(xué)，有沒(méi)有聚焦重點(diǎn)、突破難點(diǎn)的巧妙設(shè)計(jì)。等等。有的屬于感性認(rèn)知，有的是對(duì)思維層次預(yù)設(shè)的感知。個(gè)體性感知具有鮮明的個(gè)體獨(dú)立性。進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)時(shí)，由于原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性的不同，即使對(duì)于同一感知對(duì)象，每位教師的感知點(diǎn)和感知程度也是不同的。個(gè)體性感知是以學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)狀態(tài)為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的。因?yàn)樘嵘處煹默F(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力，是為了讓“教師更會(huì)教”，通過(guò)教師的“更會(huì)教”，讓學(xué)生“更會(huì)學(xué)”。個(gè)體性感知是教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力生成的基礎(chǔ)。

2.教與學(xué)的主體間交互。

主體間交互是指教師基于對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)情境的檢視而達(dá)成的共鳴，這種共鳴或是一個(gè)主題，或是一個(gè)問(wèn)題，或是一種思想。覺(jué)察是主體間進(jìn)行交互的第一步，是在個(gè)體性感知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在教師現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)習(xí)中，教師覺(jué)察的內(nèi)容有對(duì)聽(tīng)評(píng)課現(xiàn)場(chǎng)中出現(xiàn)的問(wèn)題的洞察，有對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思維、動(dòng)態(tài)表象的審視，也有在聆聽(tīng)專(zhuān)家講座時(shí)把專(zhuān)家的思想與自己的教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行碰撞后的頓悟。

3.創(chuàng)造性生成。

創(chuàng)造性生成指經(jīng)歷了在現(xiàn)場(chǎng)中學(xué)習(xí)，最后回到自己的課堂教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，教師的智、德、能等方面均有了發(fā)展。這種發(fā)展主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一是分析性思維的生成。教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力的提升，首先體現(xiàn)在教師智的發(fā)展和思維的進(jìn)階。比如，在同行教師的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，參與學(xué)習(xí)的教師在一次次有針對(duì)性的聽(tīng)課評(píng)課互動(dòng)交流中，不僅掌握了觀察學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，還會(huì)深究學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問(wèn)題背后所涉及的知識(shí)、方法、思路、策略等，甚至能積極地把學(xué)習(xí)到的好方法融合到自己的教學(xué)中，生成屬于自己的教學(xué)方法與策略。這些都體現(xiàn)了教師分析性思維的生成。

二是教學(xué)倫理道德的考量。教師在不斷地現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不但完善了自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更新了自己的知識(shí)觀念，提升了自己的思維層次，而且會(huì)于教學(xué)的倫理層面進(jìn)行省思。在省思的過(guò)程中，便可厘清一些認(rèn)識(shí)上可能的偏差，從而在處理倫理層面的問(wèn)題時(shí)，能更加成熟，促進(jìn)了正確的倫理道德觀的生成。

三是教學(xué)美的境界的創(chuàng)造。這里的“美的境界”是指師生共處的一種教育教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，是師生從內(nèi)心出發(fā)形成的一種寬松和諧、互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的生長(zhǎng)現(xiàn)場(chǎng)。在這種現(xiàn)場(chǎng)中的教師通過(guò)其人格魅力、教學(xué)智慧、道德素養(yǎng)去影響和感染學(xué)生;學(xué)生以投入的激情、靈動(dòng)的思維、自在的交流影響和感染教師，使課堂充滿著向心力、生長(zhǎng)力、創(chuàng)新力。這樣美的境界促使現(xiàn)場(chǎng)中每一個(gè)生命個(gè)體自然生長(zhǎng)、自由生長(zhǎng)、靈動(dòng)生長(zhǎng)。

二、教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)策略

基于以上對(duì)教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力內(nèi)涵及生成機(jī)制的認(rèn)識(shí)，筆者結(jié)合自身實(shí)踐，提出以下教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力的培養(yǎng)路徑。

1.制作研修單，引領(lǐng)教師增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)。

研修單就像撬動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的一個(gè)支點(diǎn)。研修單聚焦課堂教學(xué)而設(shè)計(jì)，可以引領(lǐng)教師有針對(duì)性地關(guān)注教學(xué)過(guò)程中的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)教師通過(guò)感知、覺(jué)察、反思、交互來(lái)深入地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)。例如，筆者所在的學(xué)校開(kāi)發(fā)研制了《提升教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力的“教、研、評(píng)一體化”校本研修記錄單》，通過(guò)課前的“內(nèi)驅(qū)力”，課中的“專(zhuān)注力”“發(fā)現(xiàn)力”“反思力”，課后的“轉(zhuǎn)化力”，引導(dǎo)教師在課堂教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)觀察、記錄和反思。

具體而言，這種引領(lǐng)主要體現(xiàn)在：（1）明確教學(xué)流程。借助研修單進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)時(shí)，我們首先要求教師能用自己的方式（運(yùn)用圖式符號(hào)、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言等）記錄下教學(xué)的流程。（2）捕捉亮點(diǎn)和問(wèn)題。研修單中要求教師能發(fā)現(xiàn)一個(gè)亮點(diǎn)并簡(jiǎn)單評(píng)析，圍繞主題指出一個(gè)不足并作簡(jiǎn)要評(píng)述，這就是引領(lǐng)學(xué)習(xí)者用“自己的眼睛”觀察，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題或者困惑，在學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)捕捉“學(xué)習(xí)點(diǎn)”。（3）圍繞主題，形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)或者操作模式。就是聽(tīng)課結(jié)束后圍繞研究主題進(jìn)行評(píng)課議課，梳理出大部分教師共同關(guān)注的一兩個(gè)問(wèn)題，讓這些聚焦的問(wèn)題成為下一次現(xiàn)場(chǎng)集中研討的重點(diǎn)。大家圍繞重點(diǎn)，基于學(xué)情、教學(xué)內(nèi)容，再一次尋找解決問(wèn)題的方法策略，再到課堂中進(jìn)行驗(yàn)證，這樣在反復(fù)探索中形成規(guī)律性認(rèn)識(shí)或者操作模式。這樣的設(shè)計(jì)模式，有助于引導(dǎo)教師在進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)之前就對(duì)研究的主題有思考，提出真實(shí)存在的問(wèn)題、迫切要解決的問(wèn)題;帶著期盼走進(jìn)課堂，自愿地全身心地投入學(xué)習(xí)過(guò)程，去關(guān)注、去體驗(yàn)，真正成為現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的主角。

2.開(kāi)展對(duì)話性共研，提升理解與反思水準(zhǔn)。

開(kāi)展對(duì)話性共研也是培養(yǎng)教師的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力的重要路徑之一。這里的對(duì)話性共研是指同行之間對(duì)同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容或同一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行檢視、反思，提出一個(gè)問(wèn)題或者共同的研究主題，提升在場(chǎng)教師的理解與反思水平。教師的對(duì)話性共研是一種多層次、多維度的共鳴，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的理解與設(shè)計(jì)。同行之間的對(duì)話，首先是對(duì)同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容或者同一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)情境的理解。當(dāng)然，這種對(duì)話中，教師將自己過(guò)去的認(rèn)知、情感與教學(xué)內(nèi)容、現(xiàn)場(chǎng)情境主動(dòng)融合，用自己的方式來(lái)理解現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這種融合方式體現(xiàn)了對(duì)話性共研的第一個(gè)層次。通過(guò)這種對(duì)話，教師把教學(xué)納入自己理解的過(guò)程，也把自己的感知、覺(jué)察同時(shí)納入現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的范疇。這個(gè)過(guò)程，是參與學(xué)習(xí)的教師思維自我發(fā)展、內(nèi)容自我理解的過(guò)程，也是“教師”與“教學(xué)內(nèi)容”“現(xiàn)場(chǎng)情境”進(jìn)行對(duì)話的過(guò)程。在現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)中，當(dāng)教師在感知和理解學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容與現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的教師之間就形成一種對(duì)話關(guān)系。評(píng)判這種對(duì)話是否有效的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生知識(shí)的生成與否。

第二，個(gè)體的反思以及個(gè)體之間的歧異。當(dāng)教師開(kāi)展對(duì)話性共研時(shí)，教師與教師之間則會(huì)形成一種個(gè)體與個(gè)體的對(duì)話關(guān)系。當(dāng)參與現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的教師對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行頻繁的探究后，已經(jīng)形成了一種創(chuàng)造性的感知，進(jìn)而開(kāi)始反思授課教師的教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法的運(yùn)用等，甚至是反思自己的教學(xué)。教師們有了發(fā)現(xiàn)，有了疑惑，或者有了對(duì)某一問(wèn)題的不同看法，有必要進(jìn)行交流互動(dòng)、尋找普遍存在的問(wèn)題，所以就有了對(duì)話，這就是對(duì)話性共研的第二個(gè)層次。

第三，達(dá)成共同的看法、觀點(diǎn)。教師現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的最顯著標(biāo)志就是在現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)習(xí)、反思、碰撞、生成。這說(shuō)明現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力是在“場(chǎng)際互動(dòng)”之中獲得提升的。筆者所在的團(tuán)隊(duì)組織教師進(jìn)入學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)后，會(huì)組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)后的“評(píng)”和“議”，在“評(píng)”和“議”中梳理出大部分教師所發(fā)現(xiàn)的一兩個(gè)問(wèn)題，讓這些圍繞主題的問(wèn)題成為下次現(xiàn)場(chǎng)集中學(xué)習(xí)研討的重點(diǎn)。在再次進(jìn)入學(xué)習(xí)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，大家進(jìn)行第二輪的反思、對(duì)話、碰撞，尋找問(wèn)題產(chǎn)生的根源以及解決問(wèn)題的方法策略，在此過(guò)程中生成共同的看法、觀點(diǎn)。這是對(duì)話性共研的第三個(gè)層次。參與其中的教師相互切磋、經(jīng)驗(yàn)共享，不同觀點(diǎn)相互碰撞與交融，在理解并接納他人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上對(duì)原有認(rèn)知進(jìn)行重新建構(gòu)。

3.營(yíng)造教學(xué)場(chǎng)域，共創(chuàng)教學(xué)“場(chǎng)境”。

通過(guò)課堂教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)觀察和研修現(xiàn)場(chǎng)的共研，教師從有意義的學(xué)習(xí)中品出滋味來(lái)，自然會(huì)激發(fā)出空前的學(xué)習(xí)熱情，喚醒內(nèi)在的學(xué)習(xí)自覺(jué)性。而且在現(xiàn)場(chǎng)中學(xué)習(xí)，教師們高度投入，不斷捕捉、質(zhì)疑、反思，又不斷擴(kuò)展、延伸、轉(zhuǎn)化。再返回教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，他們就會(huì)創(chuàng)造出多維的豐富的教學(xué)場(chǎng)域，進(jìn)而共創(chuàng)一種富有層次、富有進(jìn)階感的教學(xué)“場(chǎng)境”。

在這一新生的教學(xué)“場(chǎng)境”中，學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)的行動(dòng)體驗(yàn)上升至認(rèn)識(shí)水平，并及時(shí)外化于行動(dòng)，促使其積極主動(dòng)地探索知識(shí)背后的規(guī)律，讓思維實(shí)現(xiàn)進(jìn)階;教師能夠基于教學(xué)倫理深度省思，豐富教學(xué)的教育性;在教與學(xué)的互動(dòng)中，學(xué)生在現(xiàn)場(chǎng)以飽滿的激情、靈動(dòng)的思維、自在的交流投入學(xué)習(xí)，并影響和感染教師，使教與學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)充滿著生長(zhǎng)和創(chuàng)新，不斷創(chuàng)造一個(gè)個(gè)教學(xué)相長(zhǎng)的境界。

提升教師的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力不僅能促進(jìn)教師教育實(shí)踐智慧的生成，還能讓教師獲得專(zhuān)業(yè)發(fā)展的幸福感，最重要的是讓“為學(xué)而教”的教師能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)需求，提升課堂教學(xué)的品質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。