浙江卷 文言文閱讀

蘇麗芳

試題簡(jiǎn)評(píng)

浙江卷文言文閱讀題，材料是一封書(shū)信，選自宋代作家張耒的集子。張耒是北宋中晚期重要的文學(xué)家，為“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。他早年生活窮困，顛沛流離，后又屢遭貶謫，長(zhǎng)期任地方卑官，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)體察甚深，因而對(duì)勞苦百姓關(guān)心頗切。他在政治立場(chǎng)上追隨蘇軾，反對(duì)王安石變法，但在實(shí)踐中主張富國(guó)強(qiáng)民，改革弊政，以減輕人民負(fù)擔(dān)，這與純粹的因循守舊派有著本質(zhì)區(qū)別。文學(xué)創(chuàng)作方面，他提倡文理并重：反對(duì)奇崛，提倡平易;反對(duì)曲晦，提倡詞達(dá);反對(duì)雕琢文辭，力主順應(yīng)天理之自然，直抒胸臆。

在這封給曾鞏的信中，作者表達(dá)了對(duì)屈原、司馬遷、韓愈、歐陽(yáng)修等人及其文章的贊賞，認(rèn)為文如其人。文章以說(shuō)理為主，善用鋪陳，氣勢(shì)很強(qiáng)。

從選材和設(shè)題的難易角度看，文本多議論，理解起來(lái)稍有難度，但五道題難度均不大。內(nèi)容理解題，選項(xiàng)中錯(cuò)誤明顯。翻譯題，沒(méi)有生僻字詞。實(shí)詞理解題，要根據(jù)語(yǔ)境，密切聯(lián)系上下文解答。虛詞理解題，關(guān)聯(lián)教材，需要考生對(duì)教材知識(shí)牢固掌握，同時(shí)具備語(yǔ)法常識(shí)，會(huì)分析句子結(jié)構(gòu)。斷句題，掌握基本的斷句技巧不難解答。

高考原題

閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）

上曾子固龍圖【注】書(shū)

[宋]張 耒

某嘗以謂君子之文章，不浮于其德。其剛?cè)峋徏敝畾猓焙?jiǎn)舒敏之節(jié)，一出乎其誠(chéng)，不隱其所已至，不強(qiáng)其所不知，譬之楚人之必為楚聲，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無(wú)以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無(wú)其德而有其言者異位也。

某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書(shū)。丘明之文美矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其氣遒，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顧右挽，中疑其迂，然至誠(chéng)惻怛于其心，故其言周密而不厭。考乎其終，而知其仁也憤而非懟也，異而自潔而非私也，彷徨悲嗟，卒無(wú)存省之者，故剖志決慮以無(wú)自顯，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，麗而可悅也;如秋風(fēng)夜露，凄忽而感惻也;如神仙煙云，高遠(yuǎn)而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？

自三代以來(lái)，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時(shí)，周游天下，交結(jié)豪杰。其學(xué)長(zhǎng)于討論尋繹前世之跡，負(fù)氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡(jiǎn)樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時(shí)有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語(yǔ)之懷巧，有不足以過(guò)之者。嗟乎！退之之于唐，蓋不遇矣。然其犯人主，忤權(quán)臣，臨義而忘難，剛毅而信實(shí)，而其學(xué)又能獨(dú)出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說(shuō)，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。

自唐以來(lái)，更五代之紛紜。宋興，鋤叛而討亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不試，休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。士大夫之游于其時(shí)者，談笑佚樂(lè)，無(wú)復(fù)向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽(yáng)公始為古文，近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立一家之言，積習(xí)而益高，淬濯而益新。而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽(yáng)公于是時(shí)，實(shí)持其權(quán)以開(kāi)引天下豪杰，而世之號(hào)能文章者，其出歐陽(yáng)之門(mén)者居十九焉。而執(zhí)事實(shí)為之冠，其文章論議，與之上下。聞之先達(dá)，以謂公之文其興雖后于歐公，屹然歐公之所畏，忘其后來(lái)而論及者也。某自初讀書(shū)即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠(yuǎn)訪以日攬其變嗚呼如公者真極天下之文者歟！

（選自《張耒集》，標(biāo)點(diǎn)有改動(dòng)）

【注】曾子固：曾鞏，字子固。龍圖：宋代官職名。

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.惟其言不浮乎其心

浮：顯現(xiàn)

B.纂孔孟之余緒以自立其說(shuō)

纂：繼承

C.兵戈不試

試：使用

D.近揆兩漢，遠(yuǎn)追三代

揆：揣度

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）

A.一出乎其誠(chéng)

飄飄乎如遺世獨(dú)立

B.有不足以過(guò)之者

此小大之辯也

C.剛毅而信實(shí)

勞苦而功高如此

D.日趨于富盛之域

趙嘗五戰(zhàn)于秦

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.作者在給曾鞏的信中，不僅表現(xiàn)出對(duì)屈原文章的喜愛(ài)，也顯示出對(duì)屈原仁而無(wú)私、氣道趣高人格的理解與欣賞。

B.作者用知人論世的方法，評(píng)價(jià)司馬遷和韓愈因觸犯君主，遭遇災(zāi)禍，一生理想郁結(jié)于心，而文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器。

C.文章以言與德的關(guān)系為中心，探討了三代至宋的君子之文，認(rèn)為語(yǔ)言無(wú)論華美、簡(jiǎn)樸、迂曲還是疏蕩，都可從文中探得其道德和志向。

D.本文通過(guò)對(duì)司馬遷、韓愈、歐陽(yáng)修等人的評(píng)價(jià)，表達(dá)了作者的文學(xué)觀點(diǎn);語(yǔ)言整散結(jié)合，鋪陳手法的運(yùn)用，增添了說(shuō)理氣勢(shì)。

17.用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

某 自 初 讀 書(shū) 即 知 讀

執(zhí) 事 之 文 既 思 而 思 之

廣 求 遠(yuǎn) 訪 以 日 攬 其 變

嗚 呼 如 公 者 真 極 天 下之文者歟

18.把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）丘明之文美矣，然其行事不見(jiàn)于后，不可得而考。（4分）

譯文：__________

（2）而后四方學(xué)者，始恥其舊而惟古之求。（4分）

譯文：______________

試題精講

14.【解析】本題考查考生理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答這類(lèi)題，主要是通過(guò)上下文來(lái)推斷它的含義，同時(shí)結(jié)合所學(xué)知識(shí)。

A項(xiàng)中的“浮”，解釋為“顯現(xiàn)”，從語(yǔ)法上似乎也可以說(shuō)通，但結(jié)合后文，從意思上來(lái)講就顯得邏輯不通了。這里的“浮”，應(yīng)解釋為“脫離”。連上后文，整句話的大意是：因?yàn)樗恼Z(yǔ)言不脫離他的內(nèi)心，所以順著他的語(yǔ)言追尋他的內(nèi)心，他潛藏的道德品質(zhì)就無(wú)法掩藏。

D項(xiàng)中的“揆”，教材中出現(xiàn)過(guò)，屈原《離騷》中有“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名”，其中的“揆”就是“度量、揣度”的意思。

【參考答案】A

15.【解析】本題考查考生理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答這類(lèi)題，首先確定虛詞在句子中的成分，辨別詞性，根據(jù)虛詞所處位置來(lái)判斷虛詞的意義和用法，然后再結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)理解句意。

A項(xiàng)中的兩個(gè)“乎”，分別為“介詞，于”與“助詞，用于形容詞后”。

B項(xiàng)中的兩個(gè)“之”，分別為“代詞，代指韓愈”與“結(jié)構(gòu)助詞，的”。

C項(xiàng)中，兩個(gè)“而”都是連詞，表示并列。

D項(xiàng)中的兩個(gè)“于”，分別為“介詞，至、到達(dá)”與“介詞，與、和”。

【參考答案】C

16.【解析】本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解題時(shí)，需要回讀原文，認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)所述與原文所述意思是否一致。

“評(píng)價(jià)司馬遷……如同廟堂禮器”錯(cuò)誤。由原文第三段可知，“因觸犯君主……理想郁結(jié)于心”說(shuō)的只是司馬遷，不包括韓愈;而“文風(fēng)典雅，如同廟堂禮器”說(shuō)的只是韓愈，不包括司馬遷。

【參考答案】B

17.【解析】本題考查考生文言斷句的能力。斷句時(shí)，可以抓住句子中的謂語(yǔ)動(dòng)詞，以此分析句子結(jié)構(gòu)，以謂語(yǔ)帶出前面的主語(yǔ)，后面的賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ);若句式工整，有對(duì)仗或排比，則可以借此斷句;還可關(guān)注句子中虛詞的運(yùn)用，句首與句尾的虛詞也是斷句的依據(jù)。

解答本題，可以先根據(jù)文言虛詞來(lái)斷句?！凹取睘榫涫滋撛~，其前應(yīng)斷開(kāi);“以”在句中為表目的的連詞，其前應(yīng)斷開(kāi);“嗚呼”前后皆應(yīng)斷開(kāi)：“如公者”中的“者”表句中停頓，其后可斷可不斷。

然后抓住句子中的謂語(yǔ)動(dòng)詞（文言句子，常省略主語(yǔ)、賓語(yǔ)，但很少省略謂語(yǔ)）來(lái)斷句?！白x書(shū)”“讀執(zhí)事之文”“思之”“攬其變”等都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后皆應(yīng)斷開(kāi)。

【參考答案】某自初讀書(shū)/即知讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠(yuǎn)訪/以日攬其變/嗚呼/如公者/真極天下之文者歟

18.【解析】本題考查考生文言文翻譯的能力。翻譯時(shí)要分析句子成分，找出謂語(yǔ)動(dòng)詞，判斷主、謂、賓;注意文言表述中經(jīng)常出現(xiàn)的省略用法;以直譯為主，意譯為輔。

另外，翻譯時(shí)要有“得分點(diǎn)”意識(shí)，得分點(diǎn)不是難點(diǎn)，不是生僻字詞，而是句中的重點(diǎn)字詞（詞類(lèi)活用、古今異義等）和特殊句式。

第（1）句中，關(guān)鍵詞“行事”是“行為、事跡”的意思。“考”就是“考證”。“不見(jiàn)于后”為狀語(yǔ)后置結(jié)構(gòu)，翻譯時(shí)要調(diào)整過(guò)來(lái)。以上是三個(gè)得分點(diǎn)。

第（2）句中，關(guān)鍵詞“學(xué)者”就是“求學(xué)的人”?！皭u”為意動(dòng)用法，意思是“以……為恥”?！肮胖蟆睘橘e語(yǔ)前置結(jié)構(gòu)，就是“求古”。以上是三個(gè)得分點(diǎn)。

【參考答案】（1）左丘明的文章華美，然而他的行為事跡在后世（文獻(xiàn)中）看不到，不能考證。 （2）后來(lái)各地求學(xué)的人，開(kāi)始以他們?cè)械奈娘L(fēng)為恥辱，只追求古文。

參考譯文

我曾經(jīng)認(rèn)為君子的文章，不會(huì)脫離他的道德水平。文章中或剛勁或柔和，或舒緩或急切的氣韻，或繁密或簡(jiǎn)潔，或舒緩或急促的節(jié)奏，都是出于他的真心。文章隱藏不了他已經(jīng)達(dá)到的境界，作者再勉強(qiáng)也寫(xiě)不出他所不知道的內(nèi)容，猶如楚地人一定說(shuō)楚地話，秦地人一定穿秦地的衣服。因?yàn)樗恼Z(yǔ)言不脫離他的內(nèi)心，所以順著他的語(yǔ)言追尋他的內(nèi)心，他潛藏的道德品質(zhì)就無(wú)法掩藏。古代的人不通過(guò)語(yǔ)言就無(wú)法了解文章的作者，但世上的糊涂人只知道語(yǔ)言和道德二者不相通，或者相信他的言論卻懷疑他的行為。唉！這是只知道其一，卻不知道君子的文章，本來(lái)就是源于他的道德，跟那些沒(méi)有道德卻有高水平文章的人是不同的。

我剛開(kāi)始學(xué)寫(xiě)文章，最喜歡讀左氏的文章、《離騷》之類(lèi)。左丘明的文章華美，然而他的行為事跡在后世文獻(xiàn)中看不到，不能考證。屈原的仁愛(ài)，使得他不愿意偏愛(ài)自己，他的文氣遒勁，他的志趣高雅，所以他的語(yǔ)言反復(fù)曲折。我最初懷疑他的文章煩瑣復(fù)雜，東拉西扯，中間又懷疑他的文章不切事理，但他極其誠(chéng)懇，內(nèi)心憂傷，所以他的語(yǔ)言極其周全細(xì)密?？疾炝饲囊簧椭浪蕫?ài)，憤怒而不怨恨，與世俗不合，保持自身的純潔卻不是為了個(gè)人的利益，猶豫不決傷心嘆息，最終都沒(méi)有人來(lái)慰問(wèn)他，所以屈原剖析志向，拿定主意思考國(guó)家的未來(lái)，并不是為了顯示自己，這就是屈原的忠誠(chéng)??！所以他的文章如同明珠美玉，華美而且讓人愉快：如同秋風(fēng)襲來(lái)，夜降露水，凄清遼遠(yuǎn)，讓人感傷于心;如同神仙駕臨，煙云籠罩，清高悠遠(yuǎn)而不可接近。根據(jù)他的文章語(yǔ)言，來(lái)考究他的行事，難道有不符合的嗎？

從夏商周三代以來(lái)，我最喜歡讀司馬遷、韓愈的文章。司馬遷超群脫俗，充滿正氣，從年輕的時(shí)候就開(kāi)始周游天下，結(jié)交才能出眾之人。他在學(xué)問(wèn)方面擅長(zhǎng)探討、推求前代的事跡，憑仗意氣，敢說(shuō)真話，以致遭受禍患。所以他的文章流暢奔放，明白通達(dá)，文筆簡(jiǎn)單樸素但縱橫自如。他平生的志向積壓在內(nèi)心，所以他的一些文章和句子，常常流露出感動(dòng)奮發(fā)之情，但又沒(méi)有完全表露出來(lái)。韓愈的文章如同先王的衣服、帽子，祭祀先祖的宗廟中的禮器。到他豪放不羈、高超卓越而不可收拾的時(shí)候，就極盡言語(yǔ)的瑰麗精巧，這不值得當(dāng)作缺點(diǎn)來(lái)指責(zé)他。唉！韓愈在唐朝，大概是不被賞識(shí)的。但他冒犯皇帝，忤逆權(quán)臣，面臨正義忘卻危難，剛強(qiáng)堅(jiān)毅誠(chéng)實(shí)可信，并且他的才學(xué)又能在社會(huì)道德敗壞之后卓然獨(dú)立，他繼承孔孟流傳后世的觀點(diǎn)來(lái)樹(shù)立自己的學(xué)說(shuō)，則他的文章即使想不像孔孟的文章那樣，大概也是不可得的了。

從唐代以來(lái)，五代更替，紛紜雜亂。大宋興起，鏟除叛逆，聲討亡命之徒。等到仁宗一朝，天下最終安定下來(lái)，不使用兵戈，人民生活安定，社會(huì)恢復(fù)元?dú)猓惶焯斐蔀楦辉７笔⒅?。在那時(shí)游學(xué)的士大夫，說(shuō)說(shuō)笑笑，悠閑安樂(lè)，再也沒(méi)有以前那樣的憂傷憤慨的情況，天下的文章逐漸興起。廬陵人歐陽(yáng)修開(kāi)始寫(xiě)古文，揣度距離現(xiàn)在較近的兩漢的文章，遠(yuǎn)追夏商周三代的文章，文風(fēng)出自孟子、韓愈之間，以形成他一家的文風(fēng)，不斷寫(xiě)作，水平越發(fā)高超，淬煉洗濯，文風(fēng)越發(fā)新穎。后來(lái)各地求學(xué)的人，開(kāi)始以他們?cè)械奈娘L(fēng)為恥辱，只追求古文。歐陽(yáng)修在這個(gè)時(shí)候，利用主持科舉的有利條件，引領(lǐng)天下文壇的風(fēng)氣，啟發(fā)天下的有識(shí)之士，而當(dāng)世號(hào)稱擅長(zhǎng)寫(xiě)文章的人，出自歐陽(yáng)修門(mén)下的大概有十分之九。而執(zhí)事您（曾鞏）實(shí)在是這些人中的佼佼者，您的文章議論評(píng)價(jià)之高，和歐陽(yáng)修不相上下，知道您文章的有德行有學(xué)問(wèn)的前輩，認(rèn)為您的文章雖然興起得比歐陽(yáng)修晚，但在道德方面堅(jiān)定而不動(dòng)搖，這是歐陽(yáng)修所敬服的，讀了您的文章，則忘掉在您之后議論同一件事的文章。我從開(kāi)始讀書(shū)的時(shí)候，就知道讀執(zhí)事您的文章，讀了之后想了又想，廣泛尋求訪問(wèn)，以便每天都能發(fā)現(xiàn)它的變化。唉！像您這樣的，真的是天下文人的典范?。?/p>