重識(shí)婦好墓

摘要：對(duì)于商代的考古工作來(lái)講，1976年婦好墓的發(fā)現(xiàn)就像是久旱之后的甘霖。婦好墓中出土物種類(lèi)之多、物品之精美、工藝之精巧都是已發(fā)現(xiàn)的其他的商代墓葬所不可比擬的。本文就出土的玉器、青銅器以及墓葬位置等問(wèn)題淺談一下對(duì)于婦好墓的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：婦好墓;夏商周考古;玉陰陽(yáng)人

婦好墓的主人公婦好是一個(gè)及王后、將軍、母親三種身份于一體的杰出女性。她生前累累功績(jī)?cè)谒篮笥秘S富多彩的陪葬品來(lái)彰顯，體現(xiàn)是她的人生，是她的故事，更是她保衛(wèi)的國(guó)家。在婦好墓中，出土了數(shù)以百計(jì)的精美玉器，這些玉器不僅質(zhì)地良好，工藝更是精美，有的物品更是獨(dú)一無(wú)二。出土的青銅器，證明了商代成熟的青銅工藝，起上的銘文更是展現(xiàn)了文字的演變。婦好墓并沒(méi)有與王室諸人葬在一起，而是葬于王宮之內(nèi)，其中的深意更是令人感嘆于她的偉大。

一、玉器

安陽(yáng)殷墟的出土玉器絕大部分來(lái)自于婦好墓，婦好墓中的玉器出土700件之多，質(zhì)地良好，造型優(yōu)美，用途廣泛。本文主要從玉器的質(zhì)地來(lái)分析玉器的產(chǎn)地，通過(guò)玉器的造型來(lái)觀察工藝技術(shù)，通過(guò)代表性器物玉陰陽(yáng)人來(lái)分析商代的天地宇宙觀。

（一）玉器材料的來(lái)源

由于出土玉器都珍貴無(wú)比，所以很難采用物理化學(xué)的方式來(lái)鑒定玉器的質(zhì)地，根據(jù)有關(guān)學(xué)者的鑒定，分析婦好墓中出土的玉器大多是軟玉1，并且認(rèn)為其中的青玉較多，白玉較少，青白玉、黃玉、墨玉、糖玉更少，并且推測(cè)都是新疆玉，只有極個(gè)別的可能是來(lái)自于遼寧岫興縣的岫巖玉或是來(lái)自于河南南陽(yáng)的獨(dú)山玉。這些結(jié)論均系肉眼鑒定，所以在科學(xué)依據(jù)上有所欠缺，對(duì)于婦好墓玉器材料產(chǎn)地的歸處還應(yīng)做科學(xué)的分析。

現(xiàn)在根據(jù)玉材料的相關(guān)化學(xué)成分來(lái)進(jìn)行相關(guān)的推測(cè)：

通過(guò)上述分析資料的對(duì)比，可知在之前敘述的鑒定中判斷玉器材料來(lái)源為新疆玉是正確的，雖然當(dāng)時(shí)的交通和地區(qū)之間的聯(lián)系沒(méi)有很方便，但是不容置疑的是地區(qū)之間是有著交流的，正如在中原地區(qū)的婦好墓中陪葬著新疆和田玉是，兩地之間是有交流和往來(lái)的。

（二）玉器的形制

婦好墓中出土的玉器紋飾都是十分精美的，有許多的寫(xiě)實(shí)性動(dòng)物造型，也有幾何圖案造型，也有遠(yuǎn)古饕餮紋飾等。在這些裝飾中我們可以窺探到的是當(dāng)時(shí)手工技術(shù)的成熟。因?yàn)橛袷牧系挠捕纫话愣驾^高，即使是軟玉，雕刻起來(lái)也是有難度的，所以由此來(lái)看，當(dāng)時(shí)的手工匠人已經(jīng)擁有高潮的水平。在眾多的玉器中占大部分的寫(xiě)實(shí)性動(dòng)物造型更是可以看出當(dāng)時(shí)人們的見(jiàn)多識(shí)廣。有些動(dòng)物本不生長(zhǎng)于中原地區(qū)，但是在玉器中有所體現(xiàn)，這不僅僅是人類(lèi)對(duì)于自然認(rèn)識(shí)的加深，更是可以看出當(dāng)時(shí)人們的腳步已經(jīng)到達(dá)了很遠(yuǎn)的地方，也就是說(shuō)當(dāng)時(shí)人們的交流是存在的。

（三）玉陰陽(yáng)人

在出土的玉器中，一件定名為玉陰陽(yáng)人的玉器引起了人們的關(guān)注。此件玉陰陽(yáng)人呈淡灰色，裸體造型。一面為男性，一面為女性，男女在造型上差別不大，只是眉目之間更具女性特色。在《殷墟的發(fā)現(xiàn)與研究》這本書(shū)中根據(jù)它一面男一面女的特征正式將其定名為玉陰陽(yáng)人。陰陽(yáng)人所指是雌雄同體的人，在這種人身上有男女雙方的特征。這可能是古代因?yàn)閷?duì)兩性崇拜，希望達(dá)到和諧狀態(tài)和擁有無(wú)窮的力量而做。這種陰陽(yáng)人的形象在非洲古神話(huà)、墨西哥先民、基督教圣經(jīng)、婆羅門(mén)教的圣書(shū)《忘世經(jīng)》、埃及神話(huà)、新西蘭土著居民都有此種形象。可見(jiàn)這并不是中國(guó)所獨(dú)樹(shù)一幟的，表明時(shí)候，縱使各洲之間沒(méi)有什么交流，但是人類(lèi)關(guān)于起源與兩性的認(rèn)識(shí)與期望是一致的。但是我個(gè)人并不認(rèn)為這是反映了對(duì)雌雄同體的崇拜，我認(rèn)為此玉陰陽(yáng)人是對(duì)男女和諧關(guān)系的一種表現(xiàn)。追求男女之間的和平相處，更是對(duì)兩性關(guān)系中關(guān)于人類(lèi)繁衍的追求。

二、青銅器

商代的青銅器的鑄造是古中國(guó)青銅器鑄造的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期的青銅器多大而笨重，莊嚴(yán)而肅穆，給人一種威懾的感覺(jué)。婦好墓中出土的青銅器中包含著擠死用的禮器，有婦好生前的兵器，還有日常的生活用品。在這其中四面銅鏡很是引人注目，在其背后的紋飾中，有說(shuō)法稱(chēng)一種體現(xiàn)了古代對(duì)于十二中氣太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)軌跡模擬的“七衡六間圖”，一種體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)以前的形象分布區(qū)圖式，綜合而言，銅鏡的紋飾表達(dá)著古代的蓋天觀念，并且確立了銅鏡圓以象天的傳統(tǒng)。再次對(duì)于該問(wèn)題不再詳細(xì)敘述。著重來(lái)看青銅器上的銘文和紋飾。

以商代的傳統(tǒng)來(lái)看，在青銅器上多為饕餮紋飾，猙獰而極具震懾力。在婦好墓出土的青銅器中也多有饕餮紋飾，并且在這一時(shí)期還出現(xiàn)了完整的鳥(niǎo)圖像，分為單獨(dú)形和復(fù)合形兩種。商代是青銅器的發(fā)展頂峰，不僅僅是鑄造方法上的成熟，在紋飾造型上也是獨(dú)具匠心。正如鳥(niǎo)圖像的完整出現(xiàn)，就在鳥(niǎo)圖像出現(xiàn)的歷史上起著承上啟下的作用。在出現(xiàn)的鳥(niǎo)圖像中，有的是寫(xiě)實(shí)性的圖像，有的只是簡(jiǎn)略的勾勒出了形狀。而且鳥(niǎo)的形象多呈S形，這在中國(guó)古代被認(rèn)為是宇宙的根源，體現(xiàn)了二元論的世界觀。所以，青銅器上的紋飾都是具有一定的含義的，或是震懾力，或是思想觀念的融入，亦或是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的只為了美觀。這都是青銅器的魅力所在。

在出土的青銅器中，最為引人注目的便是青銅器上出現(xiàn)的銘文了。出現(xiàn)的銘文主要是“婦好”、“司（兔丂）母”、“亞其”、“子束泉”、“束泉”等。其中“婦好”出現(xiàn)的最為頻繁。這些銘文多是出現(xiàn)在成套的器物上，經(jīng)研究分析來(lái)看，有的器物上的文字并不是出自一人之手，有的是兩人書(shū)寫(xiě)，有的字?jǐn)?shù)多者還有可能由更多的人書(shū)寫(xiě)。所以銘文的字體有較大的差別，在書(shū)寫(xiě)的熟練程度上亦有差異，可觀察出老手和新學(xué)者的差異。這些文字有的是指明墓主人，有的是是指明受祭人，有的是對(duì)事件的記載。此時(shí)銘文的出現(xiàn)，是商文化成為信史，更是傳達(dá)出文字的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

三、墓葬位置

婦好墓位于小屯村西北地，宮殿宗廟區(qū)的西南部，是小屯西北地墓地中身份最高的一座王室墓。該墓并不像王室之人的墓葬那樣宏觀，面積不是很大，但存在眾多的陪葬品。其中最引人所思的是墓葬所葬之處并不是王室墓葬的集中地，而是偏安一隅，相距甚遠(yuǎn)，這其中的原因可被說(shuō)道一二。我們了解到，婦好身兼王后、將軍的位置，更是有自己的封地，她的功績(jī)從中可見(jiàn)，所以對(duì)于當(dāng)時(shí)來(lái)講，婦好是神一般的存在。在陪葬品中發(fā)現(xiàn)的眾多精美的青銅武器等更是佐證了婦好曾隨軍打仗的事實(shí)，更是體現(xiàn)了她戰(zhàn)神的一面。婦好生前保家衛(wèi)國(guó)，死后，將她葬在宮殿廟地則更有一種讓其繼續(xù)負(fù)責(zé)守衛(wèi)殷商社稷的意味。從殷人重鬼神這一點(diǎn)來(lái)講，具有豐功偉績(jī)的婦好被作為戰(zhàn)神來(lái)繼續(xù)負(fù)責(zé)守衛(wèi)殷商社稷接受祭祀則在情理之中了。

結(jié)語(yǔ)

婦好墓是殷商文化研究的極大助力，它豐富的陪葬品在理論研究之下為考古學(xué)、為歷史學(xué)都提供眾多的史實(shí)和參考資料。而出土的眾多文物在研究之外，除了然人們嘆為觀止，更是見(jiàn)識(shí)到中華歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，增加自己的愛(ài)國(guó)之情。這便是考古學(xué)的貢獻(xiàn)，古為今用，更好的為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)。

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注：1、玉器界人士將摩氏硬度為6.75～7度、比重為3.2～3.3克/（厘米）?的玉石稱(chēng)為硬玉，而將摩氏硬度為6～6.5度、比重為2.55～2.65克/（厘米）?的稱(chēng)為軟玉。

作者簡(jiǎn)介：岳敏（1994.3-），女，漢，山東臨沂，文物與博物館碩士。