百色特色民族村寨旅游探究

歐鐘慧

[提要] 百色地區(qū)作為少數(shù)民族聚集區(qū)民族文化豐富，具備開發(fā)民族村寨旅游的優(yōu)勢。分析百色當(dāng)前民族村寨旅游開發(fā)現(xiàn)狀，針對百色民族村寨旅游發(fā)展中存在的問題，從民族村寨旅游開發(fā)與傳承等方面提出百色少數(shù)民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展策略，對百色市民族村寨旅游開發(fā)具有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：民族村寨;旅游開發(fā);百色市

基金項目：2015年廣西哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃研究課題（編號：15FJY002）;2015年校級科研項目（編號：2015KAS04）

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

收錄日期：2020年8月16日

民族村寨旅游是指以少數(shù)民族鄉(xiāng)村社區(qū)為旅游目的地，以人文事象和自然風(fēng)光為旅游吸引物，以體驗民族文化，滿足求新、求異、求樂、求知的心理動機(jī)的旅游活動。民族村寨旅游吸引物既可以是少數(shù)民族村寨的自然風(fēng)光，也可以是人文景觀，可以是少數(shù)民族的鄉(xiāng)村建筑、服飾、飲食、節(jié)慶、婚喪嫁娶、文體活動以及工藝制作等顯性的文化要素，也可以是居民的思維方式、心理特征、道德觀念、審美情趣等文化特征，民族村寨旅游是融觀賞、考察、體驗、娛樂、購物、度假為一體的綜合性旅游活動。百色市擁有豐富的旅游資源，作為少數(shù)民族聚居地，民族文化旅游資源得天獨厚，具有開發(fā)民族村寨旅游的有利條件，當(dāng)前百色民族村寨旅游的開發(fā)處于初始階段。

一、百色市特色民族村寨旅游發(fā)展現(xiàn)狀

百色位于廣西壯族自治區(qū)西部，屬珠江流域右江河的上游，北部與貴州省接壤，西部與云南省毗連，南部與越南交界，邊境線長360.5公里，東南與南寧相連，東北與河池市為鄰。全市總面積3.63萬平方公里，占廣西總面積的15%，是廣西面積最大的一個市。百色背靠大西南，位于滇黔桂3省結(jié)合部，鐵路、高速公路、百色機(jī)場、右江航道等海陸空交通樞紐近年來大大地改善了百色的交通狀況。隨著我國西部大開發(fā)的實施和中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立，百色地處西部大開發(fā)經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心位置，處在中國東盟自由貿(mào)易區(qū)的前沿，成為大西南出海通道“黃金走廊”和進(jìn)軍東盟市場的“橋頭堡”。

百色得天獨厚的地理位置造就了奇異的自然風(fēng)光，特殊的社會歷史變遷進(jìn)程孕育了獨特的地方民族文化，百色市是壯、瑤、苗等少數(shù)民族聚居區(qū)，壯、苗、瑤三個民族所占的比例較大。各民族都有自己獨特的飲食、服飾、節(jié)日、婚俗、歌舞、工藝等民俗風(fēng)情，觀賞性與參與性極強。其中，那坡黑衣壯和隆林德峨民族風(fēng)情特色顯著，大量游客走進(jìn)民族村寨、體驗民族風(fēng)情、了解民族歷史。百色壯族的“歌坡節(jié)”、田林瑤族的“盤王節(jié)”、苗族的“跳坡節(jié)”、隆林彝族的“跳弓節(jié)”和“火把節(jié)”、仡佬族的“拜樹節(jié)”，田陽敢壯山布洛陀壯族文化、那坡黑衣壯文化等各民族自己獨特的飲食、服飾、節(jié)日、婚俗、歌舞、工藝等民俗風(fēng)情，觀賞性與參與性極強。

從2011年起，百色市積極開展生態(tài)村的創(chuàng)建，田東縣祥周鎮(zhèn)中平村、右江區(qū)永樂鎮(zhèn)華潤百色希望小鎮(zhèn)2個村獲得自治區(qū)生態(tài)村命名。截至2018年，百色市擁有自治區(qū)級生態(tài)村222個，生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)16個，市級生態(tài)村454個。此外，2017年百色市右江區(qū)龍川鎮(zhèn)六能村六換屯、汪甸瑤族鄉(xiāng)兩琶村大琶屯、德?？h城關(guān)鎮(zhèn)那溫村等17個村（屯），被自治區(qū)民宗委列入“十三五”期間全區(qū)重點培育少數(shù)民族特色村寨名單，使之成為廣西民族文化的品牌、特色旅游的名片、展示美麗廣西的窗口。百色市各級黨委、政府把旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為一個重要的突破口，以新農(nóng)村建設(shè)，打造美麗鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，開展試點村屯建設(shè)，初步形成“一村一品”的發(fā)展格局，百色民族村寨旅游資源豐富，建設(shè)成效顯著，基本上形成特色民族村寨旅游線路全鋪開。（表1）

二、百色民族村寨旅游發(fā)展中存在的問題

（一）開發(fā)形象定位規(guī)劃欠缺。部分民族村寨及其主管部門仍對民族村寨旅游開發(fā)定位不精準(zhǔn)，對景區(qū)景點建設(shè)投入與產(chǎn)出的關(guān)系沒有深刻認(rèn)識，沒有細(xì)分目標(biāo)市場，沒有開發(fā)出針對性的旅游產(chǎn)品進(jìn)行市場營銷。民族村寨的開發(fā)定位直接影響到旅游產(chǎn)品的市場定位特點，民族村寨旅游產(chǎn)品開發(fā)的市場定位有沒有針對性的客源是其開發(fā)的重點和可持續(xù)經(jīng)營發(fā)展的關(guān)鍵。同時，對村寨旅游開發(fā)中民俗文化的保護(hù)缺失，一些舊民居建筑格局遭到破壞，開發(fā)氣息太濃會失去原有吸引力，開發(fā)進(jìn)程中有的民族文化面臨失傳的危機(jī)。

旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要大格局、全要素規(guī)劃，如果民族村寨無法對自身旅游發(fā)展優(yōu)勢準(zhǔn)確認(rèn)知和定位，沒有結(jié)合旅游發(fā)展編制民族村寨旅游規(guī)劃，景區(qū)景點的建設(shè)只停留在對其他景區(qū)發(fā)展模式的單一模仿上，沒有根據(jù)自身的優(yōu)勢和文化特點形成獨特的區(qū)域文化特色，就失去了村寨原有的資源吸引力和目標(biāo)客源市場。

（二）文化傳承困境是村寨旅游開發(fā)難點。民族村寨文化是民間原始文化的象征，其肩負(fù)著原始與地方文化根基傳承的使命。大多數(shù)民族村寨旅游活動位于民族聚居核心區(qū)，在村寨原址上開發(fā)打造，隨著旅游開發(fā)民族村寨中文化保存最好、文化積累最深厚、特色最為鮮明的資源往往由于游客的大量進(jìn)入或景觀的打造面臨消逝的風(fēng)險，城市化進(jìn)程的加快和現(xiàn)代資訊的發(fā)達(dá)，往往會給原就十分脆弱的民族文化猛烈的沖擊，破壞了民族村寨發(fā)展的持續(xù)性，人文景觀、自然景觀、建筑景觀，語言、服飾、歌舞、習(xí)俗、傳統(tǒng)手工藝往往會趨于商業(yè)化或城市化。隨著旅游業(yè)的開發(fā)，一些民族村寨原有的民族建筑、服飾、發(fā)型、飲食、節(jié)日、生活方式等被漢化或被當(dāng)?shù)刂髁髅褡逋?，生活?xí)俗與外來者日益趨同，民族文化的同化、退化現(xiàn)象普遍存在，帶來文化傳承的困境。

民族村寨不僅是旅游者感受村寨自然風(fēng)光、感受民族文化，獲得精神體驗和心靈享受的場所，更是村落成員自身美好生活，展示、傳承和弘揚民族文化的空間?？v觀旅游開發(fā)進(jìn)程中的民族村寨，不管是從理念、建筑、景觀還是從文化、旅游商品、運作管理等都過度出于經(jīng)濟(jì)收益考量，導(dǎo)致民族村寨文化的開發(fā)失去本真，失去淳樸和吸引力。對于開發(fā)主體利益相關(guān)者，往往更注重經(jīng)濟(jì)回報而無暇顧及村寨文化傳承與保護(hù)。

（三）村寨文化項目開發(fā)層次較低，社區(qū)參與有限。民族村寨文化內(nèi)涵極其豐富，有耕作、養(yǎng)殖、狩獵等生產(chǎn)文化，有居住、服飾、飲食、交際等民族生活文化，有生育禮俗、成年禮俗、婚嫁禮俗、喪葬禮俗等民族禮儀文化，有家族制度、鄉(xiāng)規(guī)民約、街圩等村落文化，有民間音樂、美術(shù)、工藝、舞蹈等民間藝術(shù)文化，有民間游戲、體育競技、雜技等民族娛樂文化，有歲時節(jié)令文化，有民間神話傳說、故事歌謠、敘事詩、諺語、戲曲等民族口傳遺產(chǎn)，以及民間信仰、祖先崇拜、宗教信仰、禮俗禁忌等民族精神文化，可謂豐富多彩。而在旅游開發(fā)過程中，民族地區(qū)原本具有神圣意義的一些祭祖、祭祀、婚喪嫁娶等儀式被商業(yè)化開發(fā)表演，隨著旅游的開發(fā)，民族村寨文化原有意義不斷弱化消失。

對于民族村寨居民來說，由于自身經(jīng)濟(jì)水平有限，旅游開發(fā)往往由企業(yè)或相關(guān)投資者主導(dǎo)，作為社區(qū)居民地村民，要參與到旅游開發(fā)中獲取收益的途徑有限，要么通過參與民族歌舞表演，要么通過出售本民族特色手工藝品或者農(nóng)產(chǎn)品，部分村民出售自己的民居或場地獲取回報，部分村民與企業(yè)形成雇傭關(guān)系服務(wù)于游客，旅游業(yè)改變的只是原來單純依靠農(nóng)業(yè)收入轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽柯糜螛I(yè)收入為主的模式，有資源條件的部分原住村民和大部分村民之間的貧富差距進(jìn)一步拉大。整體而言，社區(qū)居民獲益不大，出現(xiàn)分化現(xiàn)象。企業(yè)投資者才是旅游開發(fā)的最大贏家，出于經(jīng)濟(jì)利益最大化考量，企業(yè)往往對民族村寨淺層次的開發(fā)，以考慮經(jīng)濟(jì)回報為主，這也制約了村寨旅游居民的社區(qū)參與性，旅游開發(fā)帶來視野的開闊和環(huán)境的變遷，村寨居民有多種外出務(wù)工獲取收益途徑選擇，這也進(jìn)一步導(dǎo)致文化傳承面臨斷層和失傳的境地。

三、百色民族村寨旅游可持續(xù)發(fā)展思路

（一）準(zhǔn)確市場定位。民族村寨要發(fā)展旅游業(yè)，首先要做到的就是準(zhǔn)確的定位，找準(zhǔn)村寨的優(yōu)勢資源，找準(zhǔn)目標(biāo)市場，細(xì)分好市場客戶，要摒棄單純從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)的旅游開發(fā)理念，要明確民族村寨旅游開發(fā)的根本使命是在保護(hù)文化傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)保留民族村寨的淳樸和完整性、真實性。精準(zhǔn)定位民族村寨旅游產(chǎn)品的針對性是開發(fā)成功的關(guān)鍵。

（二）提升社區(qū)居民參與度。相關(guān)旅游主管部門可從整體上對百色整個地區(qū)的民族村寨旅游資源進(jìn)行合理的布局開發(fā)，突出重點，強調(diào)主題，重視民族性和地方特色，避免重復(fù)建設(shè)。在開發(fā)及產(chǎn)品的設(shè)計上，構(gòu)建獨特的民族特色吸引物，鼓勵當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游開發(fā)獲得收益，鼓勵他們以各種形式入股、出售農(nóng)副產(chǎn)品、手工藝品、出租場地、出租民居民宿、與旅游企業(yè)簽訂雇傭合同等形式獲得綜合經(jīng)濟(jì)效益，讓村寨當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民成為旅游業(yè)的核心力量。

（三）百色民族村寨旅游開發(fā)要整合布局。百色市是多民族地區(qū)，利用民族文化優(yōu)勢，可以策劃許多村寨人文旅游產(chǎn)品，要重點建設(shè)“田林縣—隆林縣—西林縣”民族村寨風(fēng)情旅游帶。其中，田林縣依托岑王老山國家森林公園、萬吉山森林公園的特色資源，結(jié)合北路壯劇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，大力發(fā)展漂流、農(nóng)家樂、林家樂、漁家樂等休閑旅游產(chǎn)業(yè)，形成養(yǎng)生休閑、特色民族文化旅游產(chǎn)業(yè)格局;隆林縣則要深度挖掘苗、彝、仡佬、壯、漢等少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，以鄉(xiāng)村旅游為基調(diào)，以少數(shù)民族文化為亮點，依托天生橋一、二級水電站、民族村寨、民族節(jié)慶活動，打造一個民俗風(fēng)情旅游目的地，除了已重點開發(fā)的張家寨、龍洞大寨、九龍壯寨等典型民族村寨，還要進(jìn)一步開發(fā)少數(shù)民族文化特色旅游村寨，把村寨觀光與民族藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)慶活動等文化資源結(jié)合起來，培育更多的原生態(tài)村寨，滿足游客深度體驗游的需求;西林縣的村寨旅游開發(fā)要依托宮保府歷史文化和萬峰湖、馱娘江等自然旅游資源，突出打造民族風(fēng)情、歷史文化、養(yǎng)生度假特色民族村寨旅游資源。

從百色民族村寨旅游開發(fā)規(guī)劃路線看，根據(jù)地理區(qū)位特點分成三大線路規(guī)劃開發(fā)：南線開發(fā)以“百色-德保-靖西-那坡”為主線路，結(jié)合這幾個縣份的山水風(fēng)光、龍邦口岸、平孟口岸中越邊境風(fēng)情，以及民族工藝、民族風(fēng)情旅游線，突出特色民族村寨亮點，營銷上則整合延伸云南富寧、越南高平和南寧大新、龍州、憑祥、寧明、崇左等旅游城市及景區(qū)，區(qū)域整合營銷宣傳帶來客流;東線開發(fā)以“百色-田陽-田東-平果”為主線，以右江河谷農(nóng)藝果林銷售、平果鋁都工業(yè)之旅、田陽壯族布洛陀遺址文化探源、百色革命勝跡旅游線，營銷上延伸到巴馬、大化、東蘭、河池等旅游城市及景區(qū)：西線開發(fā)則以“百色-田林-隆林-西林”為主線，融合水域風(fēng)光、民風(fēng)民俗、歷史遺跡、生態(tài)風(fēng)光旅游線，營銷整合延伸到貴州興義、云南羅平等旅游城市及景區(qū)。

（四）提升民族村寨開發(fā)隊伍整體水平。要積極培養(yǎng)民族村寨本土旅游經(jīng)營、管理、營銷、策劃各類人才，要加強對在職和在崗旅游從業(yè)人員的素質(zhì)和技能培訓(xùn)，培養(yǎng)村寨旅游人才隊伍。要加強對民間藝人的發(fā)掘和培養(yǎng)，鼓勵村寨傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚民間傳統(tǒng)技藝，把獨特的少數(shù)民族村寨旅游作為一種特色旅游資源，加以品牌化、特色化開發(fā)，促進(jìn)當(dāng)?shù)卮逭娜娼ㄔO(shè)和發(fā)展。

發(fā)展百色的少數(shù)民族村寨旅游應(yīng)當(dāng)以可持續(xù)發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，深入挖掘當(dāng)?shù)孛褡宕逭膫鹘y(tǒng)文化，充分調(diào)動村寨村民積極性，建立完善的管理機(jī)構(gòu)和管理體制，配備專業(yè)管理人才，從而推動村寨、經(jīng)濟(jì)、旅游和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

加強民族村寨旅游開發(fā)的管理，要在旅游主管部門的主導(dǎo)下，協(xié)調(diào)好企業(yè)投資者、社區(qū)居民、游客三方的利益關(guān)系，明確資源產(chǎn)權(quán)關(guān)系，界定好管理權(quán)限劃分范圍，開發(fā)中堅持當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c全過程的開發(fā)管理，提升居民的就業(yè)機(jī)會和收入水平，讓旅游收入促使居民意識到民族文化傳承保護(hù)的重要性，能自覺地保留、傳承發(fā)揚本民族文化。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]馬乾.百色生態(tài)文明建設(shè)又推進(jìn)一步[EB/OL].廣西新聞網(wǎng)-廣西日報，2018.12.27.

[2]鮑慧禎.分析民族村寨旅游開發(fā)中存在的問題及對策[J].旅游縱覽，2014（10）.