視域與方法

王彪

吳道毅，苗族，1965年生，湖北來鳳人。中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授、文學(xué)博士。擔(dān)任國家出版基金項(xiàng)目、國家社科基金項(xiàng)目、教育部人文社科項(xiàng)目、湖北文學(xué)獎(jiǎng)等評審專家，兼任中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、湖北省文聯(lián)第十屆全委會(huì)委員、《長江文藝評論》編委等職。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代小說與少數(shù)民族作家文學(xué)研究。曾在《光明日報(bào)》《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》《天津社會(huì)科學(xué)》《民族文學(xué)研究》等發(fā)表學(xué)術(shù)研究論文百余篇。先后出版《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——新英雄傳奇小說研究》《南方民族作家文學(xué)創(chuàng)作論》《當(dāng)代湖北民族作家文學(xué)研究》《時(shí)代·民族·地域——多維視域下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》《現(xiàn)代南方民族文學(xué)話語研究》等學(xué)術(shù)專著六部。主持國家、省級社科基金項(xiàng)目多項(xiàng)。曾獲湖北省少數(shù)民族文學(xué)獎(jiǎng)與武漢市社會(huì)科學(xué)成果優(yōu)秀獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。

見字如面，展讀吳道毅的著作，即可想見其勤懇樸實(shí)、博觀圓照的精神風(fēng)貌與治學(xué)旨趣。吳道毅從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究二十余年，在辛勤授業(yè)解惑之外，撰文百余篇，先后出版六部專著，尤其在民族文學(xué)研究領(lǐng)域有著深厚積淀與獨(dú)到見解。這孜孜不倦里的冷暖酸甜惟有自知。作為后學(xué)，僅是拜讀、理解已頗為吃力，更遑論對其作一整體素描。好在吳道毅善于自省、時(shí)時(shí)反顧，他的老師於可訓(xùn)教授又別具只眼、審精洞微，其文學(xué)批評的視域與方法得以彰顯。吳道毅曾將自身的研究視野歸結(jié)為時(shí)代、民族、地域三維，而於教授則將其治學(xué)方法提煉為歷史眼光、實(shí)證分析、比較視野三經(jīng)，經(jīng)緯交織，恰是其文學(xué)批評最精準(zhǔn)傳神的素描像。筆者這里樂于按圖索驥，從吳道毅廿年一日的文學(xué)批評實(shí)踐中，具體考察其批評視域與方法的形成與融合。

一

吳道毅的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究是以古代文學(xué)為根底的。他碩士期間在陳順智教授的引導(dǎo)下對古典美學(xué)投以特別地關(guān)注，這從1997年最早見刊的兩篇小文《婉約詞藝術(shù)美三題》《<史記>的悲劇情蘊(yùn)》中可見一斑。以《婉約詞藝術(shù)美三題》為例，該文集史論、評點(diǎn)與鑒賞于一體，將婉約詞的“情感之美”、“韻致之美”、“境界之美”娓娓道來，頗覺清新疏朗。不過吳道毅并未在此深耕，繼續(xù)在珞珈山讀博的他將研究興趣轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，并師從於可訓(xùn)教授。我們知道，學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向所面臨的知識(shí)與觀念的調(diào)整對任何研究者來說都是一個(gè)挑戰(zhàn)。當(dāng)然，轉(zhuǎn)向也意味著兩種研究視野的遇合與互補(bǔ)。吳道毅即從古代文學(xué)背景中獲得一種歷史的眼光去審視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。藉此，他能夠從最革命的時(shí)代尋找到最傳統(tǒng)的文學(xué)現(xiàn)象——40至80年代新英雄傳奇小說——作為研究對象。

對象確定只是作研究的第一步，能不能處好對象、修成正果還有很漫長的路要走。吳道毅曾自述博士論文的寫作是其學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的真正起點(diǎn)，也是備感苦澀的一段艱難跋涉。我想這“苦澀”既源于學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向所帶來的挑戰(zhàn)，也由于對學(xué)術(shù)研究的自任與敬畏所形成的壓力。他立志投身于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究事業(yè)，卻又在無邊的知識(shí)與形色的方法中難以取舍、艱難跋涉。具體到博士論文寫作上，吳道毅一面要在比較視野中厘清英雄傳奇小說的古今演變與中西移植，另一面要結(jié)合理論與文本從主題、人物、敘事等角度對新英雄傳奇小說在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的內(nèi)涵深入闡釋。這對剛從古代文學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代的他來說當(dāng)然是一個(gè)難題。不過在於教授的諄諄教導(dǎo)及自身大量中西理論的研讀下，那種文本內(nèi)外循環(huán)闡釋的實(shí)證分析與古今中外的比較視野逐漸成形。又在三年的勤懇寫作中，論文得以從模糊設(shè)想到提綱章目再到眉目清楚，逐漸成形。此后又經(jīng)過四年的修訂、充實(shí)與打磨，最終以《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——新英雄傳奇小說研究》為題，于2006年由湖北人民出版社刊行。

吳道毅博士論文的選題及寫作不僅對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究有深化、拓展之功，也為其學(xué)術(shù)研究之旅打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。整體而言，該著首次將40至80年代新英雄傳奇小說作為一個(gè)整體進(jìn)行系統(tǒng)研究，既打破了現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)之間的學(xué)科壁壘，又以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換為理路重塑了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的血脈關(guān)系。細(xì)微之處則如於教授所言：“雖然其中的一些具體觀點(diǎn)未必盡得讀者認(rèn)同，但有些研究心得，卻不能不說是作者的一種創(chuàng)見?！绕涫恰⑿圩V系一章，對新英雄傳奇中的英雄人物，作類型與等級的區(qū)分，和結(jié)構(gòu)與功能的分析，不但道出了新英雄傳奇本身的奧秘，而且以此反觀古代英雄傳奇的英雄譜系，也給人以諸多新的啟示?！盵1]就個(gè)人而言，這是吳道毅自身學(xué)術(shù)研究之路的一個(gè)起點(diǎn)。在該著寫作中所確立的歷史、實(shí)證、比較的文學(xué)研究方法與平實(shí)、縝密的文風(fēng)，成為其文學(xué)研究的一種基本底色。

二

博士畢業(yè)后，吳道毅下珞珈山，止南湖之濱，任教于中南民族大學(xué)。在這所民族特色鮮明的高校里，他開始對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的“民族”維度特別關(guān)注。其實(shí)與民族文學(xué)研究結(jié)緣除了“民族院校工作教學(xué)與科研工作的需要”外，還有另外兩方面因素。首先，吳道毅是苗族人，籍隸湖北恩施來鳳縣。來鳳為鄂湘渝三省的交界處，山水相間、風(fēng)景秀美，歷來為少數(shù)民族群居之所，生活著土家族、苗族等17個(gè)少數(shù)民族。在這個(gè)民族聚居、風(fēng)俗人情濃厚的地方出生并生活的吳教授，對少數(shù)民族作家作品有著本能的親近與深沉的感情。其次，據(jù)吳道毅所言，正是在恩師於教授的引薦下他“前往湖北省作協(xié)采訪了著名土家族女作家葉梅，由此拉開了我從事民族文學(xué)研究工作的序幕”[2]。此后他從一個(gè)個(gè)少數(shù)民族作家文學(xué)創(chuàng)作入手，并逐漸將時(shí)代、地域、話語等因素整合入內(nèi)，形成了鮮活、多維、立體的現(xiàn)代民族文學(xué)研究。

從論葉梅小說的系列文章《尋索土家族文化的秘密——論葉梅的土家族文化小說》《論葉梅小說的敘事風(fēng)格》等開始，吳道毅先后對李傳峰、楊盛龍、沈從文、白先勇、鬼子、阿來、扎西達(dá)娃、向本貴等南方民族作家作品進(jìn)行逐一研究，各個(gè)突破。在這系列研究中他采取的方法是一致的，即在文本細(xì)讀與理論穿透下對作家作品的主題意蘊(yùn)與審美特質(zhì)進(jìn)行深入剖析，并特別注重民族屬性給作家作品賦予的特質(zhì)。這些成果最終裒以成集為《南方民族作家文學(xué)創(chuàng)作論》，于2006年由民族文學(xué)出版社刊行。這種個(gè)體研究方法在吳道毅下部專著《當(dāng)代湖北民族作家文學(xué)研究》（2009，學(xué)苑出版社）所收錄的系列文章中也得到了沿用。只不過該著所關(guān)注的民族作家由南方聚焦于湖北一省，而研究的作品則從小說擴(kuò)展到詩歌、散文、報(bào)告文學(xué)等各類文體。在上述兩部專著中，吳道毅雖是以單個(gè)作家作品為研究中心，但也合木為林，對湖北民族作家文學(xué)、南方民族作家文學(xué)及現(xiàn)代中國民族文學(xué)的概念、特征與成就進(jìn)行了初步地整體關(guān)照。

這種扎實(shí)的個(gè)體研究以及樸素的歸納總結(jié)，展現(xiàn)了近百年來南方民族文學(xué)多彩成就與起伏演進(jìn)。這激發(fā)了他以話語理論對其生成、發(fā)展、嬗變作更為深入、細(xì)致的考辨。新著《現(xiàn)代南方民族文學(xué)話語研究》（2019，中國社會(huì)科學(xué)出版社）則是這項(xiàng)研究工作的最新成果，也是吳道毅“系統(tǒng)研究南方民族話語特質(zhì)”[3]的集成之作。僅從書名中“現(xiàn)代”、“南方”、“民族”、“話語”等關(guān)鍵詞而言，我們即可看到他在強(qiáng)化理論色彩背景下融匯民族、地域、時(shí)代于一爐的文學(xué)研究愿景。具體而言，論著中的“話語”雖主要是在福柯權(quán)力哲學(xué)意義上使用的，但卻是建立在前期單個(gè)作家作品主題意蘊(yùn)研究基礎(chǔ)上的提煉與歸納。因此在吳道毅這里“啟蒙”、“民族”、“傳統(tǒng)”、“階級”、“先鋒”、“女性”、“生態(tài)”等眾多話語概念并非向壁虛構(gòu)的空洞術(shù)語，而是有所依托、有所指向的堅(jiān)硬之物。另一方面他根據(jù)南方民族文學(xué)演進(jìn)特征，將其劃分為“20—40年代”、“50—70年代”、“新時(shí)期”三個(gè)階段?！霸捳Z”與“時(shí)代”相結(jié)合，深入探討南方民族文學(xué)在時(shí)代變遷中現(xiàn)代話語的生成、共存與嬗變，及其對南方民族文化建設(shè)的重要貢獻(xiàn)。之外，該著中吳道毅在南方民族文學(xué)內(nèi)部及其與現(xiàn)代中國文學(xué)的個(gè)性和共性的辨析、宏論與實(shí)證的兼顧、文本內(nèi)外的循環(huán)闡釋上都頗見功夫。

三

雖出身少數(shù)民族且在民族院校任教的吳道毅在民族文學(xué)研究上有很高的造詣，但因此而忽視他在其它方向的研究成就多少是遺憾的。吳道毅在民族文學(xué)研究中特別注重的時(shí)代、地域等因素亦是其獨(dú)立關(guān)照現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重要視角。正是在這個(gè)意義上，吳教授才將自己的現(xiàn)代文學(xué)研究分為時(shí)代（對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的總結(jié)與關(guān)照）、民族（對現(xiàn)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)的探討）、地域（對湖北新時(shí)期文學(xué)的跟蹤研究）三大獨(dú)立又交錯(cuò)的研究板塊。無論在哪個(gè)研究板塊，他始終持守著實(shí)證的、歷史的、比較的研究方法與質(zhì)樸、縝密的寫作風(fēng)格。

以時(shí)代為維，吳道毅對現(xiàn)當(dāng)代各個(gè)時(shí)期不同類型的小說創(chuàng)作都有所關(guān)照。從早年對40至80年代新英雄傳奇小說的系統(tǒng)研究延伸到三四十年代之交的徐訏、無名氏的“浪漫傳奇”與十七年的革命歷史小說;從對新時(shí)期周梅森、張賢亮、王蒙等作家作品政治情懷的探尋到對熊召政、方方等作家歷史小說智性追求的剖析;從八九十年代池莉等新寫實(shí)小說的世俗生存言說到新世紀(jì)曉蘇、六六等校園小說、都市小說的新世相，他對現(xiàn)當(dāng)代小說有著近乎全景式的掃描與分析。吳道毅這些看似隨手采擷的實(shí)證批評，卻向我們展現(xiàn)了現(xiàn)當(dāng)代小說的多維向度與演變軌跡，進(jìn)而從紛繁雜亂的時(shí)代取向中勾勒出現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)。

湖北是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的重鎮(zhèn)，“文學(xué)鄂軍”在新時(shí)期諸多文學(xué)潮流中都扮演著舉足輕重的角色。生于斯、長于斯的吳道毅對荊楚大地有著難以言說的深情與不可推卸的責(zé)任。正是藉著這種情感與擔(dān)當(dāng)，從地域視野檢視湖北當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的重要流向、引導(dǎo)創(chuàng)作潮流成為其文學(xué)批評的重要一維。其實(shí)在吳道毅的民族文學(xué)研究中，作為地域的湖北視角就十分突出。其中《當(dāng)代湖北民族作家文學(xué)研究》就是對鄂西少數(shù)民族作家李傳鋒、葉梅、鄧一光、魏光焰、王月圣、韋啟文、劉小平、甘茂華等具有鮮明地方性民族文學(xué)流派進(jìn)行的系統(tǒng)研究。而在鄂西民族文學(xué)研究之外，吳道毅尤其對湖北當(dāng)代中青年作家的小說、散文、詩歌創(chuàng)作投以特別地關(guān)注，披沙揀金，給予肯定、鼓舞。這其中，曉蘇、牛維佳、任蒙、何署坤、姚鄂梅、王蕓等都是他重點(diǎn)研究的實(shí)力派作家。

吳道毅曾說無論哪種視域下的研究，他都“比較注意實(shí)證分析，盡量做到少說空話，或不顧實(shí)際情況拿國外的理論標(biāo)簽往中國文學(xué)上面貼。但這并不意味著自己就做得很好了。擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野，加大理論思辨，強(qiáng)化理論色彩，將是我一生的努力方向”[4]。這種有一說一、懇誠質(zhì)樸、孜孜不倦的態(tài)度不正是其人格與文格最真實(shí)的寫照嗎？這里，我愿引用於教授的一段話結(jié)束本文：“讀吳道毅的文學(xué)批評文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他對文學(xué)作品所作的闡釋和評價(jià)，不但有作品的情節(jié)和細(xì)節(jié)做支撐，而且有作品的創(chuàng)作背景，作家的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作過程，以及與作品的主題和情節(jié)、思想和藝術(shù)相關(guān)的諸多社會(huì)歷史文化材料作輔證，不但有對作品的情節(jié)和細(xì)節(jié)的精當(dāng)分析，而且有對這些輔證材料的深入梳理，二者相互闡發(fā)，循環(huán)求證，顯示了一種審慎、綿密的批評作風(fēng)。如果要打個(gè)比方的話，吳道毅的文學(xué)批評，就像一個(gè)老實(shí)的農(nóng)夫耕種田地，無論何種莊稼，也無論山地水田，皆悉心侍弄，務(wù)求精耕細(xì)作，不敢稍有懈怠。因而讀他的批評文章，就像進(jìn)了一片成熟的莊稼地，但見果實(shí)苗秀，溝壟整齊，既無病蟲之害，亦無雜稗之?dāng)_，能給人以賞心悅目，情滿意足之感?！盵5]

注 釋

[1]吳道毅：《在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——新英雄傳奇小說研究》，湖北人民出版社2006年版，《序言》，第2頁。

[2]吳道毅：《南方民族作家文學(xué)創(chuàng)作論》，民族出版社2006年版，第232頁。

[3]周新民：《多維度探尋民族文學(xué)的共性——評吳道毅新著<現(xiàn)代南方民族文學(xué)話語研究>》，《長江文藝評論》2019年第6期。

[4]吳道毅：《時(shí)代·民族·地域——多維視域下的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社2012年版，第256頁。

[5]同上，第2頁。

（作者單位：武漢大學(xué)文學(xué)院）