李白涉酒詩(shī)中的平等意識(shí)

牟代群

（貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550025）

自古文人好飲，唐代尤甚，其中最好飲者，莫過(guò)于詩(shī)家，元人方回言：“詩(shī)與酒常并言，未有詩(shī)人而不愛(ài)酒者也。雖不能飲者，其詩(shī)中亦未嘗無(wú)酒焉。”[1]168唐代詩(shī)人中不乏以好飲甚至豪飲自居者，如“王績(jī)自號(hào)斗酒學(xué)士，元結(jié)自號(hào)酒民，白居易號(hào)醉尹、醉司馬、醉傅、醉吟先生等，皮日休自號(hào)醉士”，[2]250其中李白酒名最甚，杜甫詩(shī)言李白“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”，[3]11除了自詡酒中仙之外，亦被后世贊為“詩(shī)仙”“酒仙”。詩(shī)圣杜甫與李白是忘年之交，同李白一樣好飲，故郭沫若云：“詩(shī)人與酒，往往要發(fā)生密切的聯(lián)系。李白嗜酒，自稱(chēng)‘酒中仙’，是有名的；但杜甫嗜酒實(shí)不亞于李白?！盵4]426

唐詩(shī)是我國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩，但唐詩(shī)所取得的成就與酒是分不開(kāi)的，“唐詩(shī)中有一半是酒催生出來(lái)的，酒乃詩(shī)的基本要素之一”。[5]59,60翻閱李白現(xiàn)存的千余首詩(shī)作后，不難發(fā)現(xiàn)其詩(shī)作滲透著濃郁酒香。酒已經(jīng)作為一種特有的審美意識(shí)融入李白的生命，在李白的生命歷程中，詩(shī)酒是一體的，可以說(shuō)酒成就了李白的詩(shī)仙之名，詩(shī)亦成就李白的酒仙之譽(yù)，王國(guó)維說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須入乎其外。入乎其內(nèi)，故有生氣。入乎其外，故有高致。”[6]97而“縱觀(guān)李白一生來(lái)看，他在現(xiàn)實(shí)中四處碰壁后陷入了人生如夢(mèng)的虛無(wú)悲觀(guān)主義宿命論思想中，把自己完全沉浸于酒里，以酒行樂(lè)，在酒中尋找那種落魄與寂寞”。[7]6從李白大量的涉酒詩(shī)中，我們不僅可以感受到這些詩(shī)作所彰顯的激烈濃郁的生命力，還可以感受到其不慕權(quán)貴的階級(jí)平等意識(shí)、情義如生命般的友誼平等意識(shí)及男女平等意識(shí)。

一、天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙――階級(jí)平等意識(shí)

“詩(shī)是最古老的文學(xué)，也是最年輕的文學(xué)。詩(shī)與生命同在”，[8]1而“在不同時(shí)期，不同心境下，酒亦以不同的形式出現(xiàn)，也形成了詩(shī)人個(gè)性鮮明又富于變化的詩(shī)歌意象”。[9]4李白的詩(shī)作，很多是在飲酒的狀態(tài)下寫(xiě)就的，從這些涉酒詩(shī)中，我們不僅可以看到李白的“兼須百家為我所用的自由開(kāi)放思想及熱烈追求光明理想、勇敢批判現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)精神”，[10]3亦可從詩(shī)之句讀之間聞其酒香，見(jiàn)其滲于詩(shī)酒之中的平等意識(shí)。酒之于文人，是排解苦悶的方劑，亦是尋歡作樂(lè)的良伴，雖并不見(jiàn)得文人都愛(ài)飲酒，但是對(duì)李白而言，他確是天生愛(ài)酒的：

天若不愛(ài)酒, 酒星不在天。地若不愛(ài)酒, 地應(yīng)無(wú)酒泉。天地既愛(ài)酒, 愛(ài)酒不愧天。已聞清比圣,復(fù)道濁如賢。賢圣既已飲, 何必求神仙。三杯通大道, 一斗合自然。但得酒中趣, 勿為醒者傳。[11]1062

在李白眼里，天愛(ài)酒，地愛(ài)酒，圣賢愛(ài)酒，而且能夠“通大道”“合自然”，即通過(guò)飲酒能夠認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律，從而達(dá)到天人合一的境界，由此可見(jiàn)，酒成了李白生命里不可或缺的部分。

酒除了解憂(yōu)，亦可助興，常言道，酒后吐真言，借著酒精的麻痹作用，很多平時(shí)不敢言不能言的事情，借著三分酒氣，渾身是膽，更別說(shuō)天生愛(ài)酒的李白。天寶二年（734 年），時(shí)年李白四十三歲，詔翰林院，得玄宗李隆基寵信，一時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，春風(fēng)得意，以為可展平生之志，無(wú)奈只是作了玄宗的御用文人，這與自己的光明理想是相悖的，時(shí)間稍久則厭倦這種生活，開(kāi)始縱酒昏穢，與賀之章等人結(jié)成“飲中八仙”，自此“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”，“加之嘗奉詔醉中起草詔書(shū)，讓高力士為其脫靴，招人排擠誹謗，玄宗疏之”。[12]32-40由此我們不難看出，李白骨子里清高而不媚俗，雖然貴為玄宗身邊的御用文人，但不能施展自己的政治抱負(fù)時(shí)，就算是貴為天子的玄宗召喚，李白也是“天子呼來(lái)不上船”。在酒仙李白眼里，“他將自己與君王的關(guān)系看作是主賓關(guān)系，用則進(jìn)，不用則去。他曾將自己與皇帝的關(guān)系比作是嚴(yán)子陵與漢光武帝，認(rèn)為君臣的關(guān)系應(yīng)像朋友，而不應(yīng)是主、奴。若君臣不合，便可“嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階”，去做“三十六帝之外臣”，可以超蹈塵外，不受人間帝王之管轄?？梢?jiàn)李白對(duì)君臣關(guān)系的看法是頗具平等思想、民主因素的”。[12]36“府縣盡為門(mén)下客，王侯皆是平交人。男兒百年且樂(lè)命，何須循書(shū)受貧病”[11]356（《少年行》）?！俺鰟t以平交王侯，遁則以俯視巢許”[13]1592（《送煙子元演隱仙城序》）。可見(jiàn)，在李白眼里，自己是同王侯甚至皇帝平等的。封建社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，這種階級(jí)平等是不現(xiàn)實(shí)的，故而這種平等意識(shí)在李白涉詩(shī)中又表現(xiàn)為一種抗?fàn)幰庾R(shí)，如《古風(fēng)》（其八）：

咸陽(yáng)二三月，宮柳黃金枝。綠幘誰(shuí)家子，賣(mài)珠輕薄兒。日暮醉酒歸，白馬驕且馳。意氣人所仰，冶游方及時(shí)。子云不曉事，晚獻(xiàn)長(zhǎng)楊辭。賦達(dá)身已老，草玄鬢若絲。投閣良可嘆，但為此輩嗤。[11]99

詩(shī)歌用董偃與揚(yáng)雄的典故，董偃本身是出生貧寒的賣(mài)珠兒，憑借面容姣好而結(jié)交王公，躋身上層，揮金如土，而揚(yáng)雄學(xué)富五車(chē)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸，獻(xiàn)賦抄《玄》而身老鬢白，通過(guò)對(duì)這兩種不平等現(xiàn)象的比較，表達(dá)出對(duì)這種不合理的社會(huì)現(xiàn)象的控訴。又如《梁甫吟》：

長(zhǎng)嘯梁甫吟，何時(shí)見(jiàn)陽(yáng)春。君不見(jiàn)朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱。寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)吐氣思經(jīng)綸。廣張三千六百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測(cè)，當(dāng)年頗似尋常人。君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(zhǎng)揖山東隆準(zhǔn)公。入門(mén)不拜騁雄辯，兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬。狂客落魄尚如此，何況壯士當(dāng)群雄。我欲攀龍見(jiàn)明主，雷公砰訇震天鼓。帝傍投壺多玉女，三時(shí)大笑開(kāi)電光。倏爍晦冥起風(fēng)雨，閶闔九門(mén)不可通。以額扣關(guān)閽者怒，白日不照吾精誠(chéng)。杞國(guó)無(wú)事憂(yōu)天傾，貐磨牙競(jìng)?cè)巳?。騶虞不折生草莖，手接飛猱搏彫虎。側(cè)足焦原未言苦，智者可卷愚者豪。世人見(jiàn)我輕鴻毛，力排南山三壯士，齊相殺之費(fèi)二桃。吳楚弄兵無(wú)劇孟，亞夫咍爾為徒勞。梁甫吟，梁甫吟，聲正悲。張公兩龍劍，神物合有時(shí)。風(fēng)云感會(huì)起屠釣，大人峴屼當(dāng)安之。[11]169

此詩(shī)為天寶三年（744）李白離開(kāi)長(zhǎng)安后所作，表達(dá)了對(duì)其遭遇的憤懣及對(duì)明君知己的期待，其中以諸葛亮、姜子牙、驪食其等典故，表達(dá)了英雄不問(wèn)出生而受君王禮遇的這種平等意識(shí)。因此當(dāng)李白的這種平等意識(shí)受挫后，便直言“安能摧眉折腰事權(quán)貴？使我不得開(kāi)心顏”。[11]708李白嗜酒，因縱酒可以沖破禮制、等級(jí)的限制，通過(guò)精神上的短暫迷醉作用，達(dá)到某種平等。在這飲酒的狀態(tài)下，往往借著酒興，引酒入詩(shī)表達(dá)出對(duì)唐代這種階級(jí)不平等現(xiàn)象的控訴，或者說(shuō)體現(xiàn)了李白思想中的階級(jí)平等意識(shí)。

二、紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春――友誼平等意識(shí)

李白以詩(shī)才名世，在當(dāng)世備受追棒，但他并不因此而自我夸耀。相反，他更喜歡別人稱(chēng)他為“酒仙”“謫仙人”，如“舉目四顧，霜天崢嶸，銜杯敘離，群子賦詩(shī)以出餞，酒仙翁李白辭”。[11]1878“世人不識(shí)東風(fēng)朔，大隱金門(mén)是謫仙”。[11]377“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問(wèn)，金粟如來(lái)是后生”。[11]876李白是喜酒的，不單是天愛(ài)喝地愛(ài)喝圣賢愛(ài)喝，更是“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。[11]179可見(jiàn)，李白亦害怕寂寞，往往舉杯邀朋，推杯換盞，或是作樂(lè)，或是澆愁。

在李白的潛意識(shí)里，人與人之間的關(guān)系是平等的，而功名富貴都是外在的?！肮γ毁F若常在，漢水亦應(yīng)西北流”。[11]374漢水不可能西北流，功名富貴不過(guò)是過(guò)眼云煙，沒(méi)有利益關(guān)系的附加，友誼往往顯得更加真誠(chéng)坦率。在李白的眼里，沒(méi)有勾心斗角和爾虞我詐，有的只是看得見(jiàn)的贊美與厭惡，從李白的大量涉酒詩(shī)中，我們不難發(fā)現(xiàn)很多是借酒暢敘友情，如《酬岑勛見(jiàn)尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩(shī)見(jiàn)招》：

黃鶴東南來(lái)，寄書(shū)寫(xiě)心曲。倚松開(kāi)其緘，憶我腸斷續(xù)。不以千里遙，命駕來(lái)相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。對(duì)酒忽思我，長(zhǎng)嘯臨清飆。蹇予未相知，茫茫綠云垂。俄然素書(shū)及，解此長(zhǎng)渴饑。策馬望山月，途窮造階墀。喜茲一會(huì)面，若睹瓊樹(shù)枝。憶君我遠(yuǎn)來(lái)，我歡方速至。開(kāi)顏?zhàn)妹谰?，?lè)極忽成醉。我情既不淺，君意方亦深。相知兩相得，一顧輕千金。且向山客笑，與君論素心。[11]889

開(kāi)元二十二年（734）左右，岑勛來(lái)嵩山尋李白不遇，與元丹丘舉酒對(duì)飲，思念太白，并寄書(shū)李白讓其速來(lái)歡聚，李白遂作此詩(shī)以記之，全詩(shī)感情真摯，無(wú)一造作成分，其中“相知兩相得，一顧輕千金。且向山客笑，與君論素心”表現(xiàn)了在李白眼里，友情超越了物質(zhì)與權(quán)力，凸顯了友誼應(yīng)該是單純而不攙和任何雜質(zhì)的，相互之間是平等以待的。又如“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”，[11]1074這種友情隨意而率真，沒(méi)有企圖。誠(chéng)然，李白也有憂(yōu)愁，也常常借酒澆愁，但是并沒(méi)有把自己的這種不快強(qiáng)加于人，要么獨(dú)酌以消憂(yōu)，如“誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須歡”，[11]1064要么借酒來(lái)行樂(lè)忘憂(yōu)，如“呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”。[11]179詩(shī)人并不是想向朋友訴苦，而是借酒行樂(lè)以忘憂(yōu)，對(duì)于朋友，詩(shī)人是以一個(gè)相互對(duì)等的關(guān)系來(lái)看待，這樣的友情顯得更加純粹與真摯，孔子曰：“己所不欲，勿施于人?！盵14]62李白并沒(méi)有把自己的憂(yōu)愁加諸朋友身上，反是對(duì)朋友的事情極其上心，感同身受，這顯示了李白誠(chéng)摯的友情觀(guān)，如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。[9]861

值得注意的是，李白擇友對(duì)象上至達(dá)官顯貴下至平民百姓，都自然而然地體現(xiàn)了李白的平等友誼觀(guān)念，如“田家有美酒，落日與之傾。醉里弄?dú)w月，遙欣稚子迎”。[11]418就算是平民百姓，李白也不因其出身低微而瞧不起。如《哭宣城善釀老叟》：

紀(jì)叟黃泉里，還應(yīng)釀老春。夜臺(tái)無(wú)曉日，沽酒與何人。[11]1202

紀(jì)叟擅長(zhǎng)釀造美酒，太白嗜酒，故屢游宣城，時(shí)間久了自然和紀(jì)叟成了好友。對(duì)于紀(jì)叟的死李白非常痛心，遂以此詩(shī)紀(jì)念。雖然紀(jì)叟只是一介以釀酒為計(jì)的老翁，但李白并不因此避而不擇，足見(jiàn)其滲透在骨子里的這種平等觀(guān)念，更為難得的是，這種平等意識(shí)還體現(xiàn)在對(duì)女性的尊重方面。

三、雖為李白婦，何異太常妻――男女平等意識(shí)

據(jù)記載，舒王以李太白、杜子美、韓退之、歐陽(yáng)永叔詩(shī)，編為四家詩(shī)，而歐公居太白之上，世莫曉其意。舒王嘗曰：“太白語(yǔ)速迅快，無(wú)疏脫處，然其識(shí)污下，詩(shī)詞十句九句言婦人、酒耳?！盵15]37可見(jiàn)婦人與酒在李白詩(shī)歌中的頻繁性與重要性。封建時(shí)代是典型的男權(quán)時(shí)代，在社會(huì)倫理道德的約束下，男尊女卑的觀(guān)念根深蒂固，女性社會(huì)地位地下，鮮有話(huà)語(yǔ)權(quán)。由此不難想象，身處封建時(shí)代的女性，受到不平等對(duì)待是常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象。女性在家庭中的地位附庸于男性，在此社會(huì)機(jī)制下，女性淪為男權(quán)社會(huì)的陪襯。而才華橫溢的李白，作為盛唐最負(fù)盛名的詩(shī)人，家庭地位可想一斑，但想起家中操勞的妻子時(shí)，內(nèi)疚與虧欠由心而生，作《贈(zèng)內(nèi)》以表愧疚之情：

三百六十日，日日醉如泥。雖為李白婦，何異太常妻。[11]1192

太常妻，出自《后漢書(shū)·周澤傳》的一個(gè)典故，說(shuō)東漢的周澤，時(shí)為太常（官名，為九卿之一，專(zhuān)掌祭祀禮樂(lè)事宜），經(jīng)常病臥在齋宮，妻子憐憫他年老有病，探著頭問(wèn)候。周澤對(duì)妻子大怒，將其送到牢房關(guān)起來(lái)。時(shí)人譏諷道：“生世不諧，為太常妻。一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥?！盵12]16言周澤不近人情，難為其妻。李白借用“太常妻”之典故表達(dá)了自己只顧日日飲酒而對(duì)妻子關(guān)心不夠，較多虧欠。詩(shī)言“三百六十日，日日醉如泥”顯然是運(yùn)用了夸張的修辭，如此表達(dá)更顯情真意切，更加凸顯對(duì)妻子的內(nèi)疚與虧欠。從詩(shī)中我們能夠窺見(jiàn)李白的家庭觀(guān)念，看見(jiàn)其妻子對(duì)其理想追求的默默支持，更能夠看見(jiàn)李白對(duì)女性的尊重。

如果說(shuō)《贈(zèng)內(nèi)》是詩(shī)人寫(xiě)給自己患難與共的妻子，隨詩(shī)人半生漂泊而無(wú)所安，詩(shī)人生同情之心為人之常情，而在李白大量有關(guān)女性的詩(shī)中，亦不難發(fā)現(xiàn)該觀(guān)點(diǎn)。在李白筆下所描寫(xiě)的婦女題材詩(shī)作中，對(duì)妓女的描寫(xiě)比較受后人詬病，若細(xì)加分析這些詩(shī)作，作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)也是基于對(duì)女性的尊重與欣賞，如《前有樽酒行》（其二）：

琴奏龍門(mén)之綠桐，玉壺美酒清若空。催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。

胡姬貌如花, 當(dāng)壚笑春風(fēng)。笑春風(fēng)，舞羅衣，君今不醉將安歸。[11]199

詩(shī)人沉醉青樓妓女的琴聲曼舞，不吝嗇于用詩(shī)歌對(duì)這些青樓妓女精湛琴技與曼妙舞姿贊美，并沒(méi)有對(duì)這一類(lèi)身份低微的女性嗤諸筆端，而是以一種人格上平等的態(tài)度去描繪她們的才藝與魅力，這在當(dāng)時(shí)男權(quán)主義社會(huì)中是難能可貴的，故安旗《與“卑賤者”同呼吸共命運(yùn)――李白關(guān)于婦女的詩(shī)歌》文中明確指出：“男女平等的思想，是一種先進(jìn)的思想。李白正是從這種先進(jìn)的思想出發(fā)，才能如此關(guān)心婦女的命運(yùn)，寫(xiě)出如此大量的反映婦女生活和思想感情的詩(shī)篇。這種思想在今天看來(lái)固然已不足為奇，但在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，宣揚(yáng)這種思想的詩(shī)歌，卻是離經(jīng)叛道，驚世駭俗之作，因而不免受到歷代封建衛(wèi)道者們的誣蔑和攻擊。李白關(guān)于婦女的詩(shī)篇，體現(xiàn)了詩(shī)人與‘卑賤者’同呼吸、共命運(yùn)的優(yōu)良品德，和李白整個(gè)作品中的反抗權(quán)貴，同情人民的基本精神是一致的?！盵16]38

四、結(jié)論

李白飲酒寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)歌其酒，以酒會(huì)友，詩(shī)酒唱酬，而其一生，跌宕起伏，時(shí)喜時(shí)悲，“正是因?yàn)楸瘎∪松?，使李白?shī)的沉醉成為悲劇性的審美沉醉，他的悲慨也顯得像詩(shī)一樣美好，像酒一樣香醇，像山花一樣生動(dòng)明媚”。[17]40從李白的大量涉酒詩(shī)中，我們可以洞悉在李白的眼中，上至天子下及百姓，并沒(méi)有明顯的階級(jí)區(qū)分，一視同仁；在擇友方面，不問(wèn)出身亦沒(méi)有利益的附加，平等相待；在封建社會(huì)，女性社會(huì)地位普遍低下的時(shí)代背景下，李白并沒(méi)有把女性看成男權(quán)社會(huì)的附庸，而是尊重女性，欣賞女性。這在封建社會(huì)里實(shí)為難得，凸顯了“詩(shī)仙”李白的偉大人格魅力，為我們更好地了解李白其人其事提供了一個(gè)新的視角。