“在”的運(yùn)動(dòng)事件中時(shí)間屬性的凸顯

張 東 贊

(外交學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，北京 100037)

《劍橋大百科全書》對(duì)“時(shí)”做了明確的界定，并指出了“時(shí)”的量度功能。認(rèn)知主體可以通過(guò)“時(shí)”將事件定格于一定的時(shí)間領(lǐng)域?！皶r(shí)”是對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的描述即一種過(guò)程，“間”是人為的劃分，是對(duì)“時(shí)”的具體認(rèn)知。人類將自己融入到自然時(shí)間中成為事件的參與者并對(duì)其進(jìn)行劃分，時(shí)間成為思維對(duì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的分割、劃分。一個(gè)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)式能夠進(jìn)入交際領(lǐng)域離不開謂詞相關(guān)語(yǔ)法屬性的凸顯，“時(shí)”就是謂詞重要的語(yǔ)法屬性。語(yǔ)言中的時(shí)間系統(tǒng)包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)是事件本身所具有的時(shí)間屬性特征在語(yǔ)言中的反映，另一方面是表述事件時(shí)間特征的語(yǔ)言形式[1]。前者指的是時(shí)間本身在自然時(shí)間中發(fā)生的情況，后者是人們用語(yǔ)言來(lái)確定“時(shí)態(tài)”在一定時(shí)空中的真值，這種用來(lái)表達(dá)所述事態(tài)之發(fā)生時(shí)間的語(yǔ)言形式為時(shí)制。漢語(yǔ)作為意合型語(yǔ)言，時(shí)間領(lǐng)域中的表示時(shí)間的語(yǔ)法成分是對(duì)“時(shí)”的重要編碼，它可以使一個(gè)抽象的結(jié)構(gòu)式轉(zhuǎn)化為具體的句子。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“在”怎樣來(lái)表示動(dòng)作的時(shí)間因素？我們將從運(yùn)動(dòng)事件的角度，運(yùn)用語(yǔ)法化及意象圖式的相關(guān)理論進(jìn)行探討。

一 “在”的語(yǔ)義分析

《說(shuō)文解字》：“在，存也。從土才聲?！薄稜栄拧め層?xùn)》：“在，居也。”“存”“居”都表示事物的存在?！墩f(shuō)文解字》《爾雅》分別把“在”解釋為“存、居”。段玉裁說(shuō)：“今人于在存字皆不得其本義?！蔽覀儚暮笫雷⑨屩谢蚰芨Q測(cè)“在”的一些語(yǔ)義信息。《說(shuō)文解字》：“在，從土才聲”?！巴痢北砻髁怂谋玖x所處的認(rèn)知領(lǐng)域，即跟物理空間有一定關(guān)系?！稜栄拧罚骸霸冢右?。”；《說(shuō)文解字》：“居，蹲也?！薄岸住睆?qiáng)調(diào)身體重心下移，即人體基礎(chǔ)部分的下移。“蹲”為何有人體基礎(chǔ)意這一語(yǔ)義特征？我們可以從“尊”的同族字中來(lái)探究。古代漢語(yǔ)中“尊”的同族字有“臀、殿、頓、墩”等字。

《說(shuō)文解字》：“殿，髀也。從尸，下丌居幾?！倍斡癫谜f(shuō)：“殿為人之下基”是就人之居處狀態(tài)來(lái)說(shuō)的，坐時(shí)可見股外，人之雙股一似凡物之基。后來(lái)造“臀”字，因方言又造“腚”字。許嘉璐先生指出，“殿”“臀”皆以在人體之下，重且實(shí)，故與敦(墩)、頓、尊諸字同源?！俄崟?huì)》：“墩，平地有堆曰墩，后引申出建筑之基，也有厚重之意。”如“橋墩”，為橋之基礎(chǔ)?！墩f(shuō)文解字》：“尊，高稱也。”《廣韻》：“尊，重也，貴也?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)中的“尊重、尊敬”仍能透露出“重”的語(yǔ)義信息。所以，“殿、尊、頓、墩”均有“重”意，并且有基礎(chǔ)之意?！稜栄拧钒选霸凇苯忉尀椤熬印睆?qiáng)調(diào)了“在”的空間性?！墩f(shuō)文解字》把“居”解釋為“蹲”，強(qiáng)調(diào)了“居”的穩(wěn)定性，即不輕易遷走，這跟“重”意相關(guān)。從語(yǔ)義上來(lái)看，“在”從“土”表明了事物的空間存在性，“土”為事物之基?！霸凇睆谋玖x上還含有一定的穩(wěn)定性或者長(zhǎng)久性。故“在”作為運(yùn)動(dòng)動(dòng)詞時(shí)強(qiáng)調(diào)事物在物理空間中的穩(wěn)定狀態(tài)。

“在”是古今漢語(yǔ)中使用頻率非常高的一個(gè)詞，甲骨文中已經(jīng)有大量“在”字出現(xiàn)。對(duì)于“在”的研究，很重要的一方面就是探討“在”的詞性問(wèn)題。學(xué)界關(guān)于“在”的詞性探討存在一定分歧。其中，胡光煒、管燮初、陳夢(mèng)家、張玉金、趙誠(chéng)等學(xué)者把甲骨文中的“在”視為介詞，郭錫良、楊逢彬則把“在”看作動(dòng)詞[2]。根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》，“在”可以用作動(dòng)詞、副詞以及介詞[3]。作為動(dòng)詞時(shí)，主要表示某人在某一場(chǎng)所。例如，我在家。當(dāng)用作副詞時(shí)，表示“正在”。如，紅旗在飛揚(yáng)，牛羊在奔跑。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)“在”表示動(dòng)作正在進(jìn)行時(shí)，常常以說(shuō)話時(shí)間為參照點(diǎn)。當(dāng)“在”作為介詞時(shí)，既可以表示某人處于一定空間中，也可以表示某物的物理位置。姑且不論“在”的語(yǔ)法功能，從語(yǔ)義上而言，“在”均凸顯出動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)主體與運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的一致性。

二 運(yùn)動(dòng)動(dòng)詞“在”

運(yùn)動(dòng)是事物存在的基本形式，運(yùn)動(dòng)著的事物總是處于一定的時(shí)間和空間范圍內(nèi)。語(yǔ)言學(xué)中把包含運(yùn)動(dòng)或維持固定位置的情境叫做運(yùn)動(dòng)事件。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家倫納德·泰爾米(Leonard.Talmy)指出,運(yùn)動(dòng)事件主要包括四個(gè)語(yǔ)義要素：(1)焦點(diǎn)(figure),它是運(yùn)動(dòng)的主體，移動(dòng)或者處于某種狀態(tài)的事物。(2)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)的兩種可能狀態(tài)——運(yùn)動(dòng)或者靜止。(3)路徑(path),事物相對(duì)于參照點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)方位和路線。(4)背景(ground)，運(yùn)動(dòng)的物理環(huán)境，如源頭、目標(biāo)和位置[4]。以上四個(gè)語(yǔ)義要素構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)事件最為核心的元素。在運(yùn)動(dòng)事件中，運(yùn)動(dòng)路徑是運(yùn)動(dòng)主體相對(duì)于參照點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的方位和路線。如果沒(méi)有路徑或其它表達(dá)路徑的成分，就沒(méi)有所謂的運(yùn)動(dòng)事件。運(yùn)動(dòng)路徑表示運(yùn)動(dòng)主體在空間上的位移。因此，路徑對(duì)運(yùn)動(dòng)主體具有一定的量度作用。

從《爾雅》把“在”解釋為“居”來(lái)看，上古漢語(yǔ)中“在”是一個(gè)運(yùn)動(dòng)動(dòng)詞?！霸凇钡倪\(yùn)動(dòng)事件中同樣包含四個(gè)基本的語(yǔ)義要素：運(yùn)動(dòng)主體、狀態(tài)、路徑和目標(biāo)。例如：

(1)蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。(《尚書》)

(2)蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《詩(shī)經(jīng)》)

在這一組句子中，運(yùn)動(dòng)的主體分別為“君子、小人、伊人”，運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)也為“野、位、水”，運(yùn)動(dòng)狀態(tài)均為一種靜止的狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)路徑也是運(yùn)動(dòng)目標(biāo)表示運(yùn)動(dòng)主體所在的空間范圍。從“在”的語(yǔ)義上我們可以看出，當(dāng)“在”表示“存”“居”之意時(shí)，運(yùn)動(dòng)方式并沒(méi)有特殊的限制,說(shuō)話時(shí)間為參考時(shí)間，說(shuō)話時(shí)間與主體的運(yùn)動(dòng)時(shí)間沒(méi)有時(shí)間差，二者處于同一時(shí)間范圍內(nèi)。整個(gè)句子的時(shí)間要素通過(guò)說(shuō)話時(shí)間表現(xiàn)出來(lái)。

從語(yǔ)義特征上看，“在”的“個(gè)性義素”較少，語(yǔ)義相對(duì)簡(jiǎn)單。關(guān)于古代漢語(yǔ)中的靜態(tài)的運(yùn)動(dòng)動(dòng)詞，古代漢語(yǔ)中“立、坐、臥、依”等都可視為廣義的運(yùn)動(dòng)動(dòng)詞?！傲ⅰ薄白薄芭P”“依”作為運(yùn)動(dòng)動(dòng)詞時(shí)，運(yùn)動(dòng)方式是運(yùn)動(dòng)動(dòng)詞重要的語(yǔ)義要素，它們的語(yǔ)義密度較大，在語(yǔ)言的發(fā)展中不容易虛化。“在”作為運(yùn)動(dòng)動(dòng)詞，包含了運(yùn)動(dòng)事件所具有的基本的語(yǔ)義要素，并且個(gè)性義素較少，對(duì)動(dòng)作方式?jīng)]有具體的要求。這在一定程度上決定了“在”的搭配范圍比較廣，在歷時(shí)的演變中容易虛化的特點(diǎn)?！霸凇弊鳛橐粋€(gè)運(yùn)動(dòng)事件，其特殊性主要表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)主體、路徑和目標(biāo)三者是一體的。根據(jù)前文的相關(guān)論述，當(dāng)運(yùn)動(dòng)目標(biāo)與運(yùn)動(dòng)路徑成為一體時(shí)，運(yùn)動(dòng)路徑對(duì)運(yùn)動(dòng)主體具有一定的量度作用，它可以量度運(yùn)動(dòng)主體在時(shí)空范圍內(nèi)的運(yùn)動(dòng)情況，即量度運(yùn)動(dòng)主體在時(shí)間和空間領(lǐng)域中的狀態(tài)。例如：

(3)成王在豐，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召誥》。(《尚書》)

(4)予在京師，與群從少年習(xí)業(yè)，或倦悶時(shí)，同詣此處。(《北里志》)

在這一組句子中，“成王在豐”，“豐”是運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)同時(shí)也是運(yùn)動(dòng)路徑，所以其量度作用表明主體“成王”所處的空間位置是“豐”。路徑的量度作用表現(xiàn)在“主體”始終處于一定空間范圍之內(nèi)，而沒(méi)有超出這一既定的范圍。同樣，“京師”也是“予”在物理空間里的一個(gè)范圍，是主體運(yùn)動(dòng)的路徑。當(dāng)“在”作為一個(gè)介詞時(shí)，同樣也可以表示運(yùn)動(dòng)主體的空間位置。例如：

(5)王生問(wèn)了緣故，便對(duì)那客人道：“如此價(jià)錢也好賣了，如何只管在我家門首喧嚷？(《初刻拍案驚奇》)

(6)卻說(shuō)王家家童們?cè)诳h里打聽消息，得知家主已在監(jiān)中，嚇得兩耳雪白，奔回來(lái)報(bào)與主母。(《初刻拍案驚奇》)

在這一組句子中，“在”從功能上已經(jīng)演變?yōu)榻樵~，這是句法單位之間重新分析的結(jié)果?！霸谖壹议T首喧嚷”的參照點(diǎn)是說(shuō)話時(shí)間，所以可以看作是“在我家門口，在喧嚷”的省略形式,運(yùn)動(dòng)主體的空間位置和說(shuō)話者的空間位置處于重疊的狀態(tài)；“王家家童們?cè)诳h里打聽消息”也可以看成“王家家童在縣里”與“王家家童在打聽消息”的省略形式。從運(yùn)動(dòng)事件的角度來(lái)看，“喧嚷”作為一個(gè)動(dòng)作，它在時(shí)間軸上有一個(gè)持續(xù)的續(xù)段，這個(gè)時(shí)間續(xù)段恰好可以充當(dāng)運(yùn)動(dòng)的路徑，同時(shí)也充當(dāng)了運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)。運(yùn)動(dòng)路徑的量度作用表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)主體只能在這個(gè)時(shí)間的續(xù)段中活動(dòng)，從而反映出運(yùn)動(dòng)主體在時(shí)間領(lǐng)域中的一個(gè)狀態(tài)；同樣，“打聽消息”作為一個(gè)事件也有一定的時(shí)間續(xù)段，這個(gè)續(xù)段充當(dāng)了運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)和路徑，運(yùn)動(dòng)主體“家童”也要在這個(gè)續(xù)段范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)。因此，這一組句子可以表示運(yùn)動(dòng)主體在空間和時(shí)間領(lǐng)域中的兩種狀態(tài)。這樣“在”的運(yùn)動(dòng)事件就把運(yùn)動(dòng)主體定位于既定的時(shí)間和空間的坐標(biāo)軸中，同時(shí)將運(yùn)動(dòng)主體和說(shuō)話者的空間位置重合在一起。

當(dāng)“在”表示主體的處所時(shí)，跟介詞“於”的功能是一致的。我們可以比較一下二者的差別。“王家家童們?cè)诳h里打聽消息”可以轉(zhuǎn)換為“王家家童們打聽消息于縣衙”。后一句的句法結(jié)構(gòu)比較符合上古漢語(yǔ)中的句子的格式。上古漢語(yǔ)中常常把表示方所的詞語(yǔ)放在后面，這樣就缺少了表示時(shí)間的因素。所以，在上古漢語(yǔ)中，往往在句子前面添加時(shí)間名詞來(lái)表示事件發(fā)生的時(shí)間。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“在”的發(fā)展跟句法格式的變化還有一定的聯(lián)系。通過(guò)這兩組句子我們可以看出，當(dāng)“在”表示運(yùn)動(dòng)事件時(shí)，雖然詞性發(fā)生了變化，但是運(yùn)動(dòng)圖式?jīng)]有變。當(dāng)運(yùn)動(dòng)主體處于運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的范圍時(shí)，運(yùn)動(dòng)目標(biāo)并不是作為一個(gè)質(zhì)點(diǎn)出現(xiàn)的，自身有一定的范圍。這個(gè)范圍在空間領(lǐng)域表現(xiàn)為后一個(gè)物理空間，在時(shí)間領(lǐng)域則表現(xiàn)為動(dòng)詞在時(shí)間軸上的一個(gè)續(xù)段。運(yùn)動(dòng)主體則在這個(gè)范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)或者停留而沒(méi)有超出既定的范圍。“在”從微觀層面具體來(lái)說(shuō)明一個(gè)動(dòng)詞在時(shí)間軸上所呈現(xiàn)出的“量”。時(shí)間副詞作為微觀時(shí)間系統(tǒng)的重要成分凸顯一種模糊“量”。張東贊(2019)將表示時(shí)間屬性的“在”從語(yǔ)義的角度歸為“差距類”時(shí)間詞[5]。這種差距表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)主體與運(yùn)動(dòng)目標(biāo)是重合的?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中表示時(shí)間要素的差距類詞語(yǔ)還有“才、就、快、在、老早、早已、已經(jīng)、剛、剛剛、忽然、立刻、馬上、趕緊……?！?/p>

對(duì)于漢語(yǔ)這種重視意合的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，從現(xiàn)有的詞匯和語(yǔ)法形式中衍生新的表達(dá)方式或者擴(kuò)展原有的表達(dá)形式的用途用以表達(dá)新的概念，是解決其結(jié)構(gòu)形式和語(yǔ)義內(nèi)容之間矛盾的重要方式，這體現(xiàn)了漢語(yǔ)語(yǔ)法上的一個(gè)特點(diǎn)。隨著句法結(jié)構(gòu)的不斷復(fù)雜化，“在”不僅僅可以表示運(yùn)動(dòng)主體的范圍，還可以表示事件中其它參與者的空間范圍。例如：

(7)我在花園里看見了那只貓。

(8)我在柜子里找到了那件灰色的襯衫。

對(duì)于前一句中，“花園里”作為一個(gè)空間場(chǎng)所也是動(dòng)作發(fā)生的一個(gè)背景(background)，可以容納兩個(gè)參與者(figure),其中一個(gè)是運(yùn)動(dòng)的主體。后一句中，“柜子里”已經(jīng)不再是主體的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)了。因此，在復(fù)雜的事件中，“在”的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)可以是不同參與者的范圍?！霸凇庇脕?lái)表示事物的某種方位?！霸凇弊鳛橐粋€(gè)特殊的運(yùn)動(dòng)事件，運(yùn)動(dòng)路徑和運(yùn)動(dòng)路標(biāo)一致，運(yùn)動(dòng)主體在運(yùn)動(dòng)目標(biāo)處停留，表示主體的一種存在方式。辯證唯物主義認(rèn)為，空間與時(shí)間是事物存在的基本形式。因此，運(yùn)動(dòng)動(dòng)詞“在”是對(duì)運(yùn)動(dòng)主體的一種判斷，是主語(yǔ)在時(shí)間和空間的存在方式。

三 介詞“在”的歷時(shí)考察

語(yǔ)言不是簡(jiǎn)單地反映世界，而是對(duì)世界實(shí)施范疇化的同時(shí)給世界加一個(gè)結(jié)構(gòu)、一個(gè)框架，這樣才能更好地把握客體世界。人類對(duì)客體世界的認(rèn)識(shí)過(guò)程同時(shí)也是人類利用語(yǔ)言對(duì)客體世界進(jìn)行測(cè)量的過(guò)程。作為認(rèn)知主體，人們對(duì)方位的認(rèn)知大多是以人為參照點(diǎn)?！霸凇痹谏瞎艥h語(yǔ)中的用法就表現(xiàn)出這一特點(diǎn)。在上古漢語(yǔ)中，“在”往往表示運(yùn)動(dòng)主體所處的一個(gè)空間位置。例如：

(9)殷民在辟，予曰辟，爾惟勿辟；予曰宥，爾惟勿宥，惟厥中。(《尚書》)

(10)雖爾身在外，乃心罔不在王室，用奉恤厥若，無(wú)遺鞠子羞！”(《尚書》)

(11)周公在豐，將沒(méi)，欲葬成周。(《尚書》)

當(dāng)運(yùn)動(dòng)主體為人，運(yùn)動(dòng)目標(biāo)為典型的物理空間時(shí)，“在”的運(yùn)動(dòng)屬性就比較突出,此時(shí)的時(shí)間因素主要表現(xiàn)為說(shuō)話時(shí)間。不過(guò)，在上古漢語(yǔ)中，“在”還可以用來(lái)表示實(shí)體之間的物理位置，在《山海經(jīng)》尤為常見。例如：

(12)貊國(guó)在漢水東北。(《山海經(jīng)》)

(13)東胡在大澤東。(《山海經(jīng)》)

(14)羽民國(guó)在其東南，其為人長(zhǎng)，身生羽。(《山海經(jīng)》)

“在”的運(yùn)動(dòng)事件中，運(yùn)動(dòng)的主體可以是人也可以是物體，當(dāng)運(yùn)動(dòng)主體為人的時(shí)候，“在”的運(yùn)動(dòng)性比較強(qiáng)。當(dāng)運(yùn)動(dòng)主體為物的時(shí)候，表示實(shí)物之間穩(wěn)定的空間位置。這跟“過(guò)”和“就”有較大的差別[6]?！斑^(guò)”和“就”強(qiáng)調(diào)的是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，主體自身包含一定的活動(dòng)性?！熬汀睆?qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)主體與運(yùn)動(dòng)目標(biāo)之間的差距，運(yùn)動(dòng)主體側(cè)重凸顯一種動(dòng)態(tài)的運(yùn)動(dòng)傾向[7]。而運(yùn)動(dòng)狀態(tài)為靜止的“在”，其運(yùn)動(dòng)主體則可以是靜態(tài)的事物。當(dāng)主體為抽象的事物時(shí)，目標(biāo)往往也表示出一種性狀，“在”的運(yùn)動(dòng)屬性就更弱一些。例如：

(15)我聞曰：怨不在大，亦不在??；惠不惠，懋不懋。(《尚書》)

(16)惟厥罪無(wú)在大，亦無(wú)在多，矧曰其尚顯聞?dòng)谔??！?《尚書》)

先秦時(shí)期，“在”的運(yùn)動(dòng)主體可以是靜態(tài)的物也可以是有動(dòng)態(tài)性的人。由于我們要考察“在”的表時(shí)間性，所以我們重點(diǎn)來(lái)看運(yùn)動(dòng)主體為人的情況。隨著語(yǔ)言的發(fā)展，運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的空間性降低，這主要表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)目標(biāo)可以是抽象的名詞或者形容詞。例如：

(17)子琰宿有善名，在禮無(wú)違。(《風(fēng)俗通義》)

(18)朕在弱冠，未知稼穡之艱難，區(qū)區(qū)管窺，豈能照一隅哉！(《后漢書》)

在這一組中，我們發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)詞“在”的時(shí)空屬性的賓語(yǔ)空間性較弱。其中，“在禮”和“弱冠”分別表示的是抽象名詞及時(shí)間段?！霸凇钡臅r(shí)間性相對(duì)也就更弱，表現(xiàn)為時(shí)間上的量級(jí)中性。“在”的時(shí)間性的削弱，為其擴(kuò)大使用范圍創(chuàng)造了條件。

魏晉時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了“主語(yǔ)+在+處所+動(dòng)詞”的結(jié)構(gòu)。對(duì)于這一結(jié)構(gòu)，當(dāng)句子中沒(méi)有其它時(shí)間詞時(shí)，事件的時(shí)間則以說(shuō)話時(shí)間為參照點(diǎn)，表示主體在具體的時(shí)間和空間上的一種狀態(tài)。當(dāng)句子中有其它時(shí)間名詞時(shí)，則表示主體在該時(shí)間中處的一種狀態(tài)。例如：

(19)昔有一老母在樹下臥。(《百喻經(jīng)》)

(20)昔有貧人在路而行，道中偶得一囊金錢，心中大喜躍，即便數(shù)之。(《百喻經(jīng)》)

在這一組句子中，“在樹下臥”這個(gè)事件是以“昔日”為參照點(diǎn)的，表示運(yùn)動(dòng)主體“老母”在那個(gè)時(shí)間段所處于的時(shí)間和空間狀態(tài)?！柏毴嗽诼范小币彩且浴拔羧铡睘閰⒄拯c(diǎn)，表示那個(gè)時(shí)間段上主體的一種時(shí)空狀態(tài)。這一結(jié)構(gòu)在元明時(shí)期就已經(jīng)很普遍了。例如：

(21)恰好渡口原有這個(gè)死尸在岸邊浮著，小的因此生心要詐騙王家，特地買他白絹，又哄他竹籃，就把水里尸首撈在船上。(《初刻拍案驚奇》)

(22)恰好張郎趕逐了引孫出去，心里得意，在渾家面前露出那要算計(jì)小梅的意思來(lái)。(《初刻拍案驚奇》)

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，當(dāng)以說(shuō)話時(shí)間為參照點(diǎn)時(shí)，“主語(yǔ)+在+處所+動(dòng)詞”這一句法結(jié)構(gòu)表示動(dòng)作正在進(jìn)行。例如：

(23)媽媽在廚房做飯。

(24)小明在操場(chǎng)打籃球。

在例(23)中，“在”既可以表示主體的空間屬性，也可以表示動(dòng)作的時(shí)間屬性。二者具有一致性。同樣，例(24)中，“在”可以表示主體“小明”的空間屬性，也可以表示動(dòng)作的時(shí)間屬性?！霸凇焙竺娴倪\(yùn)動(dòng)目標(biāo)已經(jīng)擴(kuò)展為兩個(gè)，其中一個(gè)表示空間，另外一個(gè)表示時(shí)間。前者既可以表示運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，還可以是運(yùn)動(dòng)主體的運(yùn)動(dòng)背景。在語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程中，隨著人們認(rèn)知的加深，語(yǔ)義內(nèi)容的不斷豐富，句法形式為了適應(yīng)語(yǔ)義內(nèi)容發(fā)展需要，其容量也要求擴(kuò)大。在漢語(yǔ)中封閉類成員往往會(huì)成為一種形式標(biāo)記，在句法結(jié)構(gòu)擴(kuò)展中起到一定的標(biāo)記作用。在“主語(yǔ)+在+處所+動(dòng)詞”這一句法結(jié)構(gòu)中，“在”已經(jīng)成為動(dòng)作進(jìn)行的一種形式標(biāo)記了。

四 結(jié) 語(yǔ)

就時(shí)間范疇說(shuō)，在一個(gè)句子中最直接表示時(shí)間的語(yǔ)法手段就是使用時(shí)間名詞，但是語(yǔ)言作為交際工具，經(jīng)濟(jì)性原則以及語(yǔ)言的模糊性要求有使用范圍大的詞出現(xiàn)。漢語(yǔ)中一些表示時(shí)體因素的虛詞的出現(xiàn)是漢語(yǔ)句子精密化的重要表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)“在”的分析與考察發(fā)現(xiàn)，“在”作為一個(gè)靜態(tài)的運(yùn)動(dòng)事件，表示主體在時(shí)間和空間中的存在狀態(tài)。當(dāng)運(yùn)動(dòng)的主體為物時(shí)，可以表示一種穩(wěn)定的空間關(guān)系或者事物之間的某種關(guān)聯(lián)。當(dāng)運(yùn)動(dòng)主體為人時(shí)，運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)為時(shí)間領(lǐng)域中的事件時(shí)，這個(gè)事件本身含有一定的時(shí)間續(xù)段，表示主體在該時(shí)間領(lǐng)域中的一種狀態(tài)即正在進(jìn)行。根據(jù)運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的不同，“在”的語(yǔ)法功能發(fā)生了比較大的變化?！霸凇睆倪\(yùn)動(dòng)動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為時(shí)間副詞和介詞的過(guò)程可以說(shuō)是“去時(shí)空化”的過(guò)程，即“在”表現(xiàn)為一定的時(shí)空中性，從而大大增加了其活動(dòng)力，一旦形成結(jié)構(gòu)標(biāo)記往往會(huì)成為句子中的顯著范疇。