偉人的足跡
——重讀徐覺(jué)哉先生著《恩格斯畫(huà)傳》

岳 鵬

(1.成都大學(xué) 馬克思主義學(xué)院；2.成都大中小學(xué)思想政治工作研究基地，四川 成都 610106)

上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)外社會(huì)主義研究中心資深研究員徐覺(jué)哉先生于恩格斯逝世120周年之際，根據(jù)國(guó)內(nèi)外最新發(fā)布圖文資料和學(xué)術(shù)前沿研究成果，重新整理、編輯、出版了《恩格斯畫(huà)傳》(上海人民出版社，2015年版)一書(shū)。這是徐覺(jué)哉先生在其1990年舊版本基礎(chǔ)上更新?lián)Q代、推陳出新、全力打造的“升級(jí)版”，是中國(guó)學(xué)者對(duì)恩格斯學(xué)、恩格斯研究和恩格斯傳記研究的又一重大貢獻(xiàn)。我國(guó)已故著名學(xué)者、政治學(xué)家、中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院高放教授生前曾傾情作序，向?qū)W術(shù)界、思想界和理論界廣大同仁鄭重推薦，并在該書(shū)序言中客觀公允地評(píng)介指出，“徐覺(jué)哉所著《恩格斯畫(huà)傳》這本圖文并茂、引人入勝的讀物和鑒賞物，是非常有助于普及馬克思主義時(shí)代化、中國(guó)化、大眾化的精品?！盵1]7作為一名從事科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史研究、思想政治教育研究和高校馬克思主義理論教育與教學(xué)研究的青年教師，我聞?dòng)嵑?，立即在網(wǎng)上書(shū)城搜索下單網(wǎng)購(gòu)該書(shū)，以爭(zhēng)先睹之為快，并及時(shí)將書(shū)中的趣事珍聞充實(shí)到我的教育與教學(xué)研究實(shí)踐中，收獲良多，獲益匪淺。2020年11月，我們將迎來(lái)紀(jì)念恩格斯誕辰200周年華誕，我深感在這樣重大的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和歷史時(shí)刻重新研讀本書(shū)恰逢其時(shí)，意義重大，對(duì)于人們傾聽(tīng)恩格斯堅(jiān)持、發(fā)展和捍衛(wèi)馬克思主義雋語(yǔ)箴言，培育和引導(dǎo)人們沿著恩格斯的足跡為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有十分重要的思想政治教育意義，必將有助于新時(shí)代廣大黨員干部、人民群眾和青年學(xué)生更加生動(dòng)鮮活、全面透徹地學(xué)習(xí)恩格斯、理解恩格斯、敬仰恩格斯，有助于世人更好地緬懷恩格斯的偉大人格，銘記恩格斯的卓越功勛，重溫恩格斯的崇高精神和發(fā)揚(yáng)恩格斯的光輝思想。

一、《恩格斯畫(huà)傳》的鮮明特點(diǎn)

在中國(guó)歷史上，不同時(shí)代有不同時(shí)代的傳記寫(xiě)法和表現(xiàn)形式。例如，西漢時(shí)期的列傳，漢魏時(shí)期的別傳，六代唐宋時(shí)期的墓銘以及宋代之后的年譜、行狀等等。進(jìn)入新世紀(jì)新時(shí)代，畫(huà)傳是否能夠代表當(dāng)今傳記領(lǐng)域主流的表現(xiàn)形式和寫(xiě)法趨勢(shì)，是否能夠稱(chēng)新世紀(jì)新時(shí)代就是畫(huà)傳這種做法的時(shí)代，在沒(méi)有全面透徹了解清楚之前，我不敢妄下結(jié)論。但是，以徐覺(jué)哉先生所著《恩格斯畫(huà)傳》為代表的一大批精品力作的確在形式和內(nèi)容方面都同以往有不小的變化，特點(diǎn)鮮明，特色顯著，推動(dòng)著恩格斯傳記研究不斷向前發(fā)展。

特點(diǎn)一：書(shū)中圖片琳瑯滿目，栩栩如生，讓人觸景生情、如臨其境。《恩格斯畫(huà)傳》全書(shū)共收錄恩格斯本人及其戰(zhàn)友、同事、親人、著作、到訪地、實(shí)物等相關(guān)圖片380多張。我們看到這些圖片既有彩色的，又有黑白的；既有中國(guó)美術(shù)家和雕塑家的畫(huà)作，又有俄國(guó)等國(guó)際友人的藝術(shù)作品；既有恩格斯及其同時(shí)代人的人物畫(huà)像，又有相關(guān)自然山水畫(huà)作。這些圖片異彩紛呈，蔚為大觀，協(xié)同交織成一幅全景式勾勒恩格斯其人、其事、其文、其涵、其魂的壯美畫(huà)卷。翻閱這些圖片會(huì)立刻使人眼前一亮、耳目一新，感覺(jué)恩格斯還活著，仿佛看到了一位知識(shí)淵博的科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人在奮筆疾書(shū)，埋頭伏案工作，仿佛聞到了一位荷槍實(shí)彈的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士沖鋒陷陣在巴登——普法爾茨戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)斗氣息，仿佛聽(tīng)到了一位能言善辯、能謀善斷的馬克思主義衛(wèi)士在出席海牙代表大會(huì)時(shí)面對(duì)巴枯寧派頑固分子妄圖瓦解國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)時(shí)的痛陳己見(jiàn)、據(jù)理力爭(zhēng)。可以說(shuō)，瀏覽這些色彩斑斕、出神入化的圖片不僅是一種精神享受，而且一下子拉近了生活在21世紀(jì)的讀者和生存在19世紀(jì)的傳主的心理距離，使得人們對(duì)于100多年前恩格斯的生活、學(xué)習(xí)、工作和著作沒(méi)有感覺(jué)到太大的隔膜。

特點(diǎn)二：資料取材抉擇有度，耐人尋味，讓人意味深長(zhǎng)、回味無(wú)窮。國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于恩格斯的研究資料可謂汗牛充棟，浩如煙海。對(duì)此，徐覺(jué)哉先生并沒(méi)有進(jìn)行冗長(zhǎng)的引證和繁瑣的考訂，而是擇其要者而述之，擇其適者而用之?！抖鞲袼巩?huà)傳》全書(shū)版面字?jǐn)?shù)共計(jì)24.6萬(wàn)字，在薄薄的267頁(yè)書(shū)稿里面，徐覺(jué)哉先生主要精心挑選了恩格斯75歲非凡人生當(dāng)中的23個(gè)精彩瞬間進(jìn)行專(zhuān)題評(píng)述，涵蓋了傳主從幼年、少年、青年、中年到老年的不同人生分期。可以說(shuō)，由這些翔實(shí)史料和新近資料集結(jié)而成的眾多鮮活感人事跡生動(dòng)有趣，韻味十足，既是有理、有根、有據(jù)的，也是可信、可愛(ài)、可敬的。我認(rèn)為這些典型事跡充分反映了恩格斯的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)主義觀、政治觀、民族觀、幸福觀、苦樂(lè)觀、得失觀、順逆觀、榮辱觀、愛(ài)情觀、親情觀、友情觀、生死觀、學(xué)習(xí)觀，等等，值得細(xì)細(xì)品味，仔細(xì)體會(huì)。正如徐覺(jué)哉先生在該書(shū)后記中所說(shuō)，它“體現(xiàn)了偉人崇高的思想境界、博大的革命胸懷、不倦的探索精神和無(wú)畏的戰(zhàn)斗風(fēng)貌”[1]319。盡管革命導(dǎo)師恩格斯生前非常自謙地說(shuō)自己只是“第二提琴手”，但他畢竟是馬克思的“第二個(gè)我”，是真正的“百科全書(shū)式”的人物，是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民公認(rèn)的偉大導(dǎo)師，是名副其實(shí)的思想家、哲學(xué)家、革命家、教育家和軍事理論家。而通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐、感悟這些催人奮進(jìn)的先進(jìn)事跡，條分縷析他革命人生的奮斗經(jīng)歷和主要成就，有助于人們更加全面地了解和深刻地認(rèn)識(shí)恩格斯究竟是如何浴火重生，百煉成鋼，成就出彩人生的。

特點(diǎn)三：寫(xiě)法考究不落俗套，匠心獨(dú)運(yùn)，別開(kāi)生面、讓人嘆為觀止。為革命導(dǎo)師恩格斯作傳，和為一般平常人作傳是不同的，它要求作者必須要把恩格斯非凡的革命實(shí)踐和寶貴的革命思想寫(xiě)出來(lái)。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民公認(rèn)的革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖恩格斯命運(yùn)多舛，中學(xué)沒(méi)有畢業(yè)就輟學(xué)經(jīng)商，在長(zhǎng)達(dá)20年“埃及幽囚式”的經(jīng)商生活之余，全憑勤學(xué)、明辨、篤實(shí)、創(chuàng)新，最終自學(xué)成才，鳳凰涅槃，經(jīng)歷了從唯心主義者到唯物主義者、從資產(chǎn)階級(jí)商人到無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士、從民主正義者到共產(chǎn)主義者轉(zhuǎn)變的心路歷程。而這些復(fù)雜的思想和行為轉(zhuǎn)變都需要向讀者交代清楚，同時(shí)還得深入剖析之所以產(chǎn)生這些外在變化的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和原因是什么？當(dāng)世界社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)面對(duì)非議，當(dāng)馬克思及其馬克思主義和學(xué)說(shuō)面對(duì)質(zhì)疑，恩格斯是如何敢于并善于捍衛(wèi)馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則的？恩格斯比馬克思小2歲，但比馬克思晚辭世12年，他的壯麗人生如何分期分段，不同時(shí)期、不同時(shí)段的特點(diǎn)又該如何總結(jié)和認(rèn)識(shí)？尤其關(guān)于晚年恩格斯究竟是全面系統(tǒng)地修正了馬克思主義，還是堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)了馬克思主義？盡管社會(huì)上有人對(duì)此曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)撰文評(píng)析過(guò)，但這些結(jié)論是不是完全符合恩格斯的思想實(shí)際和客觀實(shí)際？能否站得住腳，經(jīng)得起歷史、實(shí)踐和人民的檢驗(yàn)？諸如這些涉及到“恩格斯為什么是對(duì)的”“恩格斯為什么靠譜”等深層次問(wèn)題都需要作者在書(shū)稿中還原真相。而《恩格斯畫(huà)傳》不負(fù)眾望，不辱使命，書(shū)中大量引用恩格斯的原著、原文、原話，持論是中肯的，分析是可靠的，所提出的觀點(diǎn)和得出的結(jié)論也是順理成章的，能夠令人信服的。

二、《恩格斯畫(huà)傳》的釋疑解惑

何謂傳？《釋名·釋典義》對(duì)“傳”進(jìn)行了解釋:“傳，傳也，以傳示后人也。”[2]《恩格斯畫(huà)傳》一書(shū)能夠傳示給后人的地方很多，其重要貢獻(xiàn)和教育意義不僅僅在于為讀者成功刻畫(huà)還原了一個(gè)有始有終、有血有肉、有情有義的恩格斯，還在于至少以下兩個(gè)方面的釋疑解惑。

一是《恩格斯畫(huà)傳》澄清了關(guān)于恩格斯婚姻家庭生活中的一段緋聞。恩格斯性格爽朗，氣質(zhì)不凡，思想深邃，加之風(fēng)趣幽默，瀟灑帥氣，浪漫體貼，其人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生目的和人生意義一直引起人們的廣泛關(guān)注和密集討論，非常值得仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析，做出比較合乎情理的結(jié)論。然而，近段時(shí)間以來(lái)，我在參加學(xué)術(shù)研討會(huì)和教研活動(dòng)時(shí)數(shù)次聽(tīng)到人們發(fā)表過(guò)這樣的議論，說(shuō)“恩格斯終身未婚，但卻情人無(wú)數(shù)”。言外之意，這些人對(duì)恩格斯的個(gè)人品質(zhì)和品德提出質(zhì)疑，認(rèn)為恩格斯雖然作為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的元?jiǎng)祝鬃恐?，彪炳史?cè)，但私生活不咋地。這是真的嗎？如果說(shuō)恩格斯終生沒(méi)有子女這是事實(shí)，那么說(shuō)恩格斯終生未婚也基本站得住腳。因?yàn)椋?877年秋天，莉希身患重病，彌留之際的她唯一的請(qǐng)求就是丈夫能夠和她履行一個(gè)結(jié)婚手續(xù)。人之將死，其言也善；鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀。恩格斯懷揣著對(duì)妻子的深深眷戀和一往情深，于1878年9月11日夜間和莉希鄭重舉行了結(jié)婚儀式。雖然，這個(gè)儀式?jīng)]有法律上的任何效力，但這畢竟還是恩格斯和莉希之間舉辦了形式上的結(jié)婚儀式。那么，恩格斯真的是情人無(wú)數(shù)嗎？對(duì)此無(wú)恥讕言，《恩格斯畫(huà)傳》進(jìn)行了回應(yīng)。書(shū)中寫(xiě)道，“他(指恩格斯——筆者注)每天涉足孟德斯鳩、瓦倫提諾、希臘多等游藝場(chǎng)所，結(jié)識(shí)一些浪漫女郎作舞伴，盡量博得‘輕浮客少’‘浪蕩子弟’的名聲，來(lái)迷惑密探?！盵1]120據(jù)此，真相大白。我在給大一本科學(xué)生講授“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門(mén)課程的個(gè)人品德部分，尤其是講授家庭美德部分大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀與婚姻觀教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就時(shí)常引用這個(gè)材料來(lái)講解遵守戀愛(ài)、婚姻家庭生活中的道德規(guī)范，樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀和婚姻觀。

二是《恩格斯畫(huà)傳》揭露了關(guān)于恩格斯熟練掌握外國(guó)語(yǔ)的一個(gè)秘訣。恩格斯一生通過(guò)精勤學(xué)習(xí)掌握了數(shù)十種外語(yǔ)，是當(dāng)之無(wú)愧的語(yǔ)言大師。德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家弗·列斯納在《一個(gè)工人對(duì)弗里德里?！ざ鞲袼沟幕貞洝愤@篇紀(jì)念文章中向我們披露，“恩格斯直到逝世以前還在孜孜不倦地工作。大家知道，他是一個(gè)非常了不起的語(yǔ)言專(zhuān)家，他所精通的語(yǔ)言有十種之多。為了閱讀易卜生和謝蘭的原著，他在七十多歲時(shí)還開(kāi)始學(xué)習(xí)挪威文”[3]。那么，恩格斯是如何做到同時(shí)掌握這么多種外國(guó)語(yǔ)言并運(yùn)用自如的呢？他有什么獨(dú)家秘籍呢？尤其是聯(lián)想到當(dāng)今在校大學(xué)生，他們大都學(xué)了十多年的外語(yǔ)，甚至通過(guò)了英語(yǔ)四級(jí)、六級(jí)、研究生外語(yǔ)、雅思和托福考試，卻飽受英語(yǔ)困擾和折磨，花費(fèi)了大量時(shí)間、金錢(qián)和精力，有的甚至居然不敢用外語(yǔ)同國(guó)際友人開(kāi)口說(shuō)話。那么，恩格斯掌握外語(yǔ)的技能和本領(lǐng)對(duì)當(dāng)今在校大學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)又有什么啟示和教育意義呢？這些問(wèn)題，《恩格斯畫(huà)傳》一書(shū)在好幾處都提到了。比如，從基因遺傳來(lái)看，恩格斯的母親“愛(ài)莉莎出身于一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家的家庭”[1]4，毋庸置疑，這對(duì)恩格斯的語(yǔ)言天賦肯定是有一定程度影響的。從重視孩子教育來(lái)看，在恩格斯還是孩提時(shí)期，他的父親就“請(qǐng)了家庭教員對(duì)孩子作個(gè)別傳授”[1]12，我想這種從小學(xué)習(xí)養(yǎng)成教育對(duì)他后來(lái)的成長(zhǎng)成才也肯定是有所裨益的。從學(xué)校教育來(lái)看，恩格斯在愛(ài)貝菲特中學(xué)讀書(shū)期間，“當(dāng)時(shí)，學(xué)校開(kāi)設(shè)了幾門(mén)外語(yǔ)，少年恩格斯花了很大的功夫去攻讀。因?yàn)樗?，掌握了外語(yǔ)這門(mén)工具就等于為自己打開(kāi)了知識(shí)寶庫(kù)的‘天窗’，可以更多地瀏覽和掌握異國(guó)的人情風(fēng)貌和自由主義的各種思潮。不久，他就顯露了在語(yǔ)言學(xué)方面的卓越才能?！盵1]14-15這說(shuō)明，學(xué)校的課程設(shè)置、自身的勤奮努力和濃厚的興趣愛(ài)好都是學(xué)好外語(yǔ)的先決條件和前提基礎(chǔ)。從語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用來(lái)看，恩格斯在經(jīng)商期間，主要工作之一就是“到郵局收發(fā)和處理各種文字的信函”[1]24，我想這種日常工作中多語(yǔ)種語(yǔ)言的活學(xué)活用和靈活運(yùn)用對(duì)掌握外語(yǔ)來(lái)說(shuō)肯定是有所幫助的。更為重要的是，恩格斯不僅把學(xué)習(xí)外語(yǔ)作為興趣愛(ài)好，而且是站在為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放事業(yè)的需要高度來(lái)看待語(yǔ)言學(xué)習(xí)的。因?yàn)?，恩格斯自己就曾?jīng)坦言，“為了能跟上社會(huì)主義向東方和東南方的進(jìn)展，我甚至在晚年還得學(xué)習(xí)羅馬尼亞文和保加利亞文”[4]。我想，恰恰是這些因素(既有內(nèi)在興趣因素，又有外在遺傳因素；既有主觀努力因素，又有客觀環(huán)境因素)的疊加和協(xié)同也許就是恩格斯留給我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的寶貴經(jīng)驗(yàn)吧。

三、《恩格斯畫(huà)傳》的修訂建議

《恩格斯畫(huà)傳》一書(shū)盡管傾注了徐覺(jué)哉先生大量心血，累積凡13年之功才逐漸形成了2015年版本的上述鮮明特點(diǎn)，這是難能可貴的，也是非常不容易的。但恕我冒昧，該書(shū)也并非盡善盡美。白璧微瑕，美中還是有所不足，有所欠缺，甚至個(gè)別地方還是有所錯(cuò)漏的。歷史上，春秋末年著名思想家，被后世譽(yù)為“宗圣”的先賢曾子在其曠世名著《大學(xué)》篇中開(kāi)宗明義地指出，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)指出，“精品之所以‘精’，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。”[5]11本著孜孜以求，精益求精而臻于至善的創(chuàng)作精神，我在重讀《恩格斯畫(huà)傳》之后不揣冒昧，認(rèn)為該書(shū)還可以從圖片、文字和體例三個(gè)方面進(jìn)行修訂，所提建議，略陳如下，不妥之處，敬請(qǐng)方家指正。

第一，關(guān)于圖片的修訂建議。其一，書(shū)中開(kāi)篇最后一頁(yè)畫(huà)作“恩格斯在前、馬克思在后”的合照建議刪除。我的看法是這張照片給人的感覺(jué)過(guò)度凸顯了恩格斯(雖然恩格斯是傳主)，仿佛恩格斯成為了“第一提琴手”。建議替換為20世紀(jì)50年代，由我國(guó)著名雕塑家劉開(kāi)渠先生受中央編譯局委托創(chuàng)作的《馬克思恩格斯浮雕像》，也就是《馬克思恩格斯選集》封面那幅造型簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確、生動(dòng)的浮雕作品。其二，書(shū)中第76頁(yè)“與馬克思的歷史性會(huì)晤”圖片建議刪除。眾所周知，恩格斯與馬克思第一次會(huì)見(jiàn)，發(fā)生在1842年秋季，這是恩格斯的一次順道拜訪，由于馬克思先入為主的個(gè)人偏見(jiàn)，使得這次“來(lái)也匆匆，去也匆匆”的不期而遇不歡而散，還稱(chēng)不上歷史性會(huì)晤。而恩格斯與馬克思的第二次會(huì)見(jiàn)，發(fā)生在時(shí)隔兩年之后的1844年8月底，由于二人觀點(diǎn)驚人的一致，兩個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、天性豪爽的年輕人(時(shí)年馬克思26歲，恩格斯24歲)“歷盡余波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，盡釋前嫌，促膝長(zhǎng)談，相談甚歡。而從該書(shū)現(xiàn)有的這幅圖片來(lái)看，馬克思表情低沉，面容倦怠，恩格斯則略顯憔悴，容貌蒼老。這里明顯圖片、文字與實(shí)際情況不符，尤其是和書(shū)中前面所配選的諸多馬克思、恩格斯同期畫(huà)作的樣貌特征反差較大，頗顯突兀。其三，書(shū)中第102頁(yè)提及到的H.切特姆(Humphrey Chetham)是一位商人，還有其他人物，如果能夠找得到本人肖像圖片的話，最好還是配一張圖片，一來(lái)可以睹物思人，觸景生情；二來(lái)可以避免有厚彼薄此之嫌。

第二，關(guān)于文字的修訂建議。其一，書(shū)中第77頁(yè)最后一段開(kāi)頭，作者在論述完恩格斯與馬克思的歷史性會(huì)晤后，落筆寫(xiě)道“酒逢知己千杯少，他們談得很投機(jī)”[1]77。這句話給人的感覺(jué)似乎是馬克思、恩格斯在這次歷史性的會(huì)晤時(shí)喝了很多酒。但是，從我手頭上能夠查找到的材料來(lái)看，無(wú)論是中國(guó)學(xué)者蕭灼基教授、陳琳教授、王小寬教授、李朋教授，還是英國(guó)學(xué)者戴維·麥克萊倫教授所寫(xiě)的《恩格斯傳》中，都沒(méi)有描寫(xiě)二人在這次會(huì)晤時(shí)推杯換盞、觥籌交錯(cuò)，也沒(méi)有看到馬克思、恩格斯在自己的相關(guān)論述中談到在這次歷史性會(huì)晤時(shí)把酒言歡的描寫(xiě)。所以，我建議把這句話可以適當(dāng)修改為“知音說(shuō)與知音聽(tīng)，他們談得很投機(jī)”。其二，書(shū)中第99頁(yè)燕妮圖片和林衡圖片旁邊插入的文字建議刪掉，替換為二人簡(jiǎn)介。因?yàn)?，從燕妮這張照片來(lái)看，根本看不出來(lái)“燕妮在門(mén)口迎候恩格斯”。從林衡的這張照片來(lái)看，同樣也根本看不出來(lái)“女傭人林衡進(jìn)屋來(lái)倒煙灰”，顯得詞不逮意，圖文不符。其實(shí)，類(lèi)似這樣的例子書(shū)中還有幾處。比如說(shuō)，書(shū)中第103頁(yè)G.哈尼和E.瓊斯二人的圖片也看不出來(lái)“把左翼憲章派著名領(lǐng)導(dǎo)人G.哈尼和E.瓊斯介紹給‘正義者同盟’”，故建議把圖片旁邊插入的文字刪除，替換為他們二人的簡(jiǎn)介。還比如，書(shū)中第134頁(yè)圖片旁邊插入的文字說(shuō)明中寫(xiě)道“云集在會(huì)場(chǎng)的各國(guó)代表向馬克思恩格斯表示了熱烈的歡迎”，這段文字頗顯滑稽尷尬。因?yàn)?，顯而易見(jiàn)，照片中連一個(gè)代表的身影都沒(méi)有，那又何談“云集”和“熱烈”呢。其三，書(shū)中第135頁(yè)寫(xiě)道“并委拉他們以宣言形式起草一個(gè)新的綱領(lǐng)”。很明顯，這里是筆誤，不是“委拉”，應(yīng)該修改為“委托”。同樣，書(shū)中第302頁(yè)寫(xiě)道，“1894年10月，垂暮之年的恩格斯居然還經(jīng)受了一次搬場(chǎng)的勞累”。從上下文來(lái)看，顯然不是“搬場(chǎng)”，應(yīng)修改為“搬家”。

第三，關(guān)于體例的修訂建議。其一，恩格斯足跡遍布?xì)W洲、美洲和極地等眾多國(guó)家和地區(qū)，他所到之處眾多。如果能將恩格斯足跡地圖描繪出來(lái)，附于書(shū)后，則更能夠加深人們對(duì)恩格斯所到之處的印象，令人心馳神往，喚起更多的人不忘初心，追隨革命導(dǎo)師恩格斯的腳步，沿著恩格斯足跡繼續(xù)前進(jìn)，不懈奮斗。其二，恩格斯一生經(jīng)歷豐富，業(yè)績(jī)非凡，既有軍人、商人、旁聽(tīng)學(xué)生、哲人、知識(shí)分子等多重身份，也有為社會(huì)主義從空想到科學(xué)嘔心瀝血、為馬克思創(chuàng)立馬克思主義無(wú)私幫助、為向勞苦大眾普及宣傳馬克思主義而奔走呼號(hào)等動(dòng)人事跡。因此，還可以撰寫(xiě)恩格斯年譜附于書(shū)末，便于索引。其三，恩格斯生前雖然自謙為“第二提琴手”，但是，他畢竟在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、軍事、生態(tài)、黨建等多個(gè)領(lǐng)域?qū)︸R克思主義均有獨(dú)到見(jiàn)解、獨(dú)特貢獻(xiàn)。其中，恩格斯代表作《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》《〈法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉一書(shū)導(dǎo)言》等杰出作品，書(shū)中著墨不多，建議可以在書(shū)中適當(dāng)篇章進(jìn)行提及、導(dǎo)讀。其四，有關(guān)恩格斯同宗共祖血緣的世系人物方面情況，很多讀者朋友也是想要了解和知道的，可以輯錄恩格斯世系表圖附于書(shū)后，供人們查閱、觀看。

四、幾點(diǎn)思考

行文至此，掩卷沉思，思緒萬(wàn)千。世界社會(huì)主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)自1847年共產(chǎn)主義者同盟創(chuàng)建伊始，歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)的跌宕起伏進(jìn)入了新世紀(jì)新時(shí)代，伴隨當(dāng)今世界正處于“百年未有之大變局”，國(guó)際格局和世界發(fā)展態(tài)勢(shì)正處于“東升西降”“社升資降”“中升美降”新(社會(huì)主義)舊(資本主義)力量此長(zhǎng)彼消的變革時(shí)期，社會(huì)主義思潮聲勢(shì)浩大，社會(huì)主義思想氣壯山河，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，社會(huì)主義制度光耀全球，社會(huì)主義改革高歌猛進(jìn)，社會(huì)主義革新乘風(fēng)破浪，中國(guó)特色社會(huì)主義所取得的巨大成就更是散發(fā)耀眼的馬克思主義真理光芒，強(qiáng)烈彰顯了社會(huì)主義光明前景。但是，關(guān)于恩格斯在創(chuàng)立馬克思主義的貢獻(xiàn)方面卻頻頻遭到人們的誤解和低估；關(guān)于晚年恩格斯究竟是與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義，還是全面系統(tǒng)地修正了馬克思主義卻屢屢遭到人們的質(zhì)疑；關(guān)于馬克思、恩格斯聯(lián)袂創(chuàng)立的馬克思主義“過(guò)時(shí)論”“失敗論”“終結(jié)論”“空想論”等論調(diào)沉渣泛起、死灰復(fù)燃，不時(shí)影響著社會(huì)前進(jìn)方向，誤導(dǎo)著人們的價(jià)值取向。2017年9月29日，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共十八屆中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)振聾發(fā)聵地指出，“在人類(lèi)思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！盵6]65習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，“時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，但馬克思主義基本原理依然是科學(xué)真理。盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。這是我們對(duì)馬克思主義保持堅(jiān)定信心、對(duì)社會(huì)主義保持必勝信念的科學(xué)根據(jù)。馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹(shù)之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向。在堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能動(dòng)搖?！盵6]66這是對(duì)為什么要信仰馬克思主義擲地有聲的回答。我真誠(chéng)希望能夠有越來(lái)越多的朋友尤其是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時(shí)代青年學(xué)生都能夠樹(shù)立馬克思主義的科學(xué)信仰，不帶任何傲慢與偏見(jiàn)地傾聽(tīng)恩格斯、理解恩格斯、閱讀恩格斯。正如被譽(yù)為“千年第一思想家”的馬克思所說(shuō)，“真正有科學(xué)素養(yǎng)的人，都能夠從恩格斯的正面闡述中學(xué)到許多東西。”[7]也正如列寧所說(shuō)，“馬克思和恩格斯對(duì)工人階級(jí)的功績(jī)，可以這樣簡(jiǎn)單地來(lái)表達(dá)：他們教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想。正因?yàn)槿绱耍鞲袼沟拿趾蜕?，是每個(gè)工人都應(yīng)該知道的?！盵8]那么，如何通過(guò)在認(rèn)知恩格斯的非凡經(jīng)歷，認(rèn)同恩格斯的思想體系基礎(chǔ)上，做到對(duì)馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義堅(jiān)信而執(zhí)著呢？這就迫切需要我們至少?gòu)囊韵氯齻€(gè)方面下功夫：

一是堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。對(duì)待馬克思主義必須要有科學(xué)的負(fù)責(zé)任的態(tài)度。1887年9月15日，恩格斯在《致弗洛倫斯·凱利—威士涅威茨基》的信中指出，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵9]1895年3月11日，恩格斯在《致韋爾納·桑巴特》的信中還明確指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵10]691我們要像恩格斯看待和對(duì)待馬克思主義那樣，始終秉持科學(xué)態(tài)度來(lái)對(duì)待馬克思主義，熟讀精思馬克思主義經(jīng)典著作，學(xué)思踐悟馬克思主義基本原理，融會(huì)貫通科學(xué)社會(huì)主義基本原則，既不把馬克思主義視作為一成不變的金科玉律，也不把馬克思主義不切實(shí)際地生搬硬套。

二是堅(jiān)持以執(zhí)著的努力發(fā)展馬克思主義。恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維?！盵11]恩格斯還指出：“我的狀況是：74歲了，我開(kāi)始感覺(jué)到這一點(diǎn)，而工作之多需要兩個(gè)40歲的人來(lái)做。真的，如果我能夠把自己分成一個(gè)40歲的弗·恩格斯和一個(gè)34歲的弗·恩格斯，兩人合在一起恰好74歲，那么一切都會(huì)很快就緒。但是在現(xiàn)有的條件下我所能做到，就是繼續(xù)我現(xiàn)在的工作，并盡可能做得多些好些?！盵10]682這兩段論述既是恩格斯以堅(jiān)毅的勇氣捍衛(wèi)馬克思主義的真實(shí)寫(xiě)照，也是恩格斯以執(zhí)著的努力發(fā)展馬克思主義的真誠(chéng)之言。眾所周知，在馬克思逝世后的12年時(shí)間里，恩格斯通過(guò)在馬克思的葬禮上發(fā)表墓前講話，到一絲不茍全面著手整理馬克思留下的海量《資本論》遺稿，再到獨(dú)立撰寫(xiě)《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等馬克思主義光輝著作，再到親自參加在法國(guó)巴黎召開(kāi)的國(guó)際社會(huì)主義工人代表大會(huì)的籌備工作，以及擔(dān)任第二國(guó)際蘇黎世大會(huì)名譽(yù)主席，恩格斯不辭辛苦地憑借著頑強(qiáng)的毅力和執(zhí)著的努力堅(jiān)持、繼承和發(fā)展馬克思主義，這種以身作則、率先垂范來(lái)推動(dòng)馬克思主義不斷向前發(fā)展的政治自覺(jué)、思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，就是今人理應(yīng)學(xué)習(xí)效仿的最好楷模。

三是堅(jiān)持以管用的方法宣傳馬克思主義。恩格斯指出：“只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它應(yīng)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前?！盵12]理論聯(lián)系實(shí)際地宣傳好馬克思主義，既要深化對(duì)馬克思主義科學(xué)性、真理性和價(jià)值性的認(rèn)識(shí)，做到理論徹底、理論自覺(jué)和理論自信，又要把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，做到道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，還要充分發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，注意宣講方法的精準(zhǔn)管用，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，做到應(yīng)勢(shì)而謀、因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。2018年5月2日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話著重指出，“要抓好馬克思主義理論教育，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義歷史必然性和科學(xué)真理性、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)，教育他們學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認(rèn)清中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，讓學(xué)生深刻感悟馬克思主義真理力量，為學(xué)生成長(zhǎng)成才打下科學(xué)思想基礎(chǔ)?！盵13]作為高校思想政治理論課教師，這就需要我們學(xué)會(huì)用真理的力量感召學(xué)生，以深厚的理論功底贏得學(xué)生，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長(zhǎng)征路上，堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信仰，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，沿著恩格斯的足跡為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，全面建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)披荊斬棘，繼續(xù)前進(jìn)。

就在這篇文稿即將完成之際，2019年10月，我有幸受邀參加了在中共上海市委黨校舉辦的中國(guó)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)2019年年會(huì)，在會(huì)場(chǎng)上遇到了《恩格斯畫(huà)傳》一書(shū)作者徐覺(jué)哉先生。作為晚輩后生，在茶歇間隙，我鼓足勇氣把這篇閱讀以后的感悟文章呈遞給他，當(dāng)面請(qǐng)教，并坦言我的修訂建議和讀后心得。徐覺(jué)哉先生平易近人，和藹可親，和我親切握手，并勉勵(lì)我勤學(xué)精思，在學(xué)術(shù)上有更大進(jìn)步。知遇之感，油然而生，互加微信，建立了真摯的友誼。

總之，徐覺(jué)哉先生所著《恩格斯畫(huà)傳》是一本關(guān)于革命導(dǎo)師恩格斯生平和思想的簡(jiǎn)明傳記，它既向廣大讀者生動(dòng)呈現(xiàn)了革命導(dǎo)師恩格斯的偉大人格、歷史功勛、崇高品質(zhì)和杰出思想，又強(qiáng)烈地激勵(lì)著一切有志向的時(shí)代新人沿著恩格斯的足跡為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義繼續(xù)前進(jìn)。在此，我衷心希望徐覺(jué)哉先生能夠有更多更好的作品問(wèn)世，以饗讀者。