抗日戰(zhàn)爭時期毛澤東民族復興中國夢思想探析*

厲 磊

北京電子科技學院，北京市 100070

實現(xiàn)中華民族偉大復興是中華民族近代以來最偉大的夢想，中華民族為實現(xiàn)這個偉大夢想進行了170 多年的持續(xù)奮斗。 抗日戰(zhàn)爭時期，中華民族面臨著生死存亡的嚴重局面，實現(xiàn)民族復興的進程面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。 實現(xiàn)民族獨立和解放是實現(xiàn)民族復興的前提，毛澤東領(lǐng)導中國共產(chǎn)黨和中國人民百折不撓、堅忍不拔，以同日本侵略者血戰(zhàn)到底的氣概、在自力更生的基礎(chǔ)上光復舊物的決心、自立于世界民族之林的志向，為實現(xiàn)民族獨立和解放進行了不懈奮斗。 在追求民族獨立和解放的過程中，毛澤東逐漸形成豐富而深刻的民族復興中國夢思想，而這一思想反過來指導中華民族爭取獨立的斗爭走向勝利。 挖掘抗日戰(zhàn)爭時期毛澤東的民族復興思想，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的今天，仍具有重要的啟示意義。

一、 抗戰(zhàn)時期毛澤東民族復興中國夢思想發(fā)展的歷史過程

在抗日戰(zhàn)爭的不同時期，毛澤東關(guān)于民族復興的首要任務以及如何實現(xiàn)民族復興的認識不盡相同，是根據(jù)當時的矛盾和形勢變化而逐漸發(fā)展的。

“九一八”事變后，毛澤東率先提出“反蔣抗日”，進行革命的民族戰(zhàn)爭。 毛澤東深刻認識到“九一八”事變是日本帝國主義侵略中國、瓜分中國圖謀的開始，而根本目的就是把中國變成其殖民地。 然而，國民黨軍閥對日本帝國主義的侵略暴行采取不抵抗政策，出賣民族利益，是喪權(quán)辱國的行徑。 反對日本帝國主義也必須反對國民黨軍閥的賣國行為，只有推翻帝國主義國民黨的統(tǒng)治，才能真正地進行革命的民族戰(zhàn)爭，將日本帝國主義驅(qū)逐出中國。

華北事變爆發(fā)后，中華民族與日本帝國主義之間的矛盾更為激烈。 針對這一形勢，毛澤東即時調(diào)整策略提出，中國目前最大的敵人是日帝，不能把蔣介石同日帝同等看待，“反蔣抗日”的提法應當改為“逼蔣抗日”，爭取實現(xiàn)“停止內(nèi)戰(zhàn)一致抗日”。 西安事變解決后，國內(nèi)和平基本實現(xiàn)，為防止出現(xiàn)倒退，毛澤東即時指出，此階段中國共產(chǎn)黨的任務是鞏固和平，爭取民主，早日抗日。

七七事變爆發(fā)后，中國人民正式開始全民族抗戰(zhàn)。 但是，國民黨政府執(zhí)行片面抗戰(zhàn)路線，只依靠政府和軍隊進行抗戰(zhàn)，不放手發(fā)動群眾，戰(zhàn)術(shù)上消極防御，致使大部分會戰(zhàn)都以失敗而告終，華北、華東、華南等有大片國土淪喪。 部分人開始對民族復興的前途信心不足，針對這種情況，毛澤東指出，抗日戰(zhàn)爭具有持久性，“速勝論”和“亡國論”都是錯誤的看法。 為爭取抗戰(zhàn)的最終勝利，要實施全面的全民族抗戰(zhàn)政策，而非國民黨的單純政府抗戰(zhàn)政策，“單純的政府抗戰(zhàn)只能取得某些個別的勝利，要徹底地戰(zhàn)勝日寇是不可能的?！盵1]執(zhí)行全面抗戰(zhàn)政策，就要廣泛發(fā)動人民群眾，以民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅固長城戰(zhàn)勝日寇。 國共第二次合作的實現(xiàn)標志著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的初步形成，但仍然不是一個充實的堅固的統(tǒng)一戰(zhàn)線。 毛澤東指出，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是全民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線，兩個黨僅僅是這個統(tǒng)一戰(zhàn)線的一部分，它還應團結(jié)各黨各派各界各軍的力量，團結(jié)工農(nóng)兵學商等一切愛國同胞。 只有凝聚全民族的力量，才能戰(zhàn)勝日寇，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

日軍侵占廣州、武漢以后，抗日戰(zhàn)爭逐漸轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略相持階段。 相持階段，日軍侵華政策發(fā)生極大轉(zhuǎn)變，對國民黨政府采取誘降策略，加之共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民武裝力量的擴大，蔣介石集團的抗戰(zhàn)情緒日漸消極，反共情緒日益高漲，不斷制造反共摩擦。 針對國民黨集團的動搖妥協(xié)和反共傾向，毛澤東為代表的中共中央提出堅持抗戰(zhàn)、團結(jié)、進步三大方針，反對妥協(xié)、分裂和倒退?！爸腥A民族的歷史任務是團結(jié)抗戰(zhàn)以求解放”[2]，為實現(xiàn)民族復興而繼續(xù)努力，毛澤東更是明確指出，“堅持抗戰(zhàn)、堅持團結(jié)、堅持進步的前途，這就是復興的前途?！盵3]針對蔣介石集團既妥協(xié)動搖又堅持抗日，既反共又不徹底決裂國共抗日的兩面態(tài)度，中共一方面堅持鞏固擴大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，穩(wěn)定共同抗日的局面，另一方面與國民黨倒行逆施的行為做堅決斗爭。 為反擊國民黨在思想陣線上對中共的攻擊，毛澤東逐漸形成并提出新民主主義理論。 新民主主義理論是對中國革命經(jīng)驗的深刻總結(jié)，同時也是對革命年代中國如何實現(xiàn)民族復興的回答。

1943 年后，世界反法西斯戰(zhàn)爭形勢逐漸好轉(zhuǎn)，中國戰(zhàn)場也逐漸開始轉(zhuǎn)入對日反攻。 毛澤東對抗日戰(zhàn)爭的勝利充滿信心，指出中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民團結(jié)奮斗，就一定能戰(zhàn)勝日本帝國主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。 “中國共產(chǎn)黨奮斗的方向，是使中華民族起死回生的完全正確的方向?！盵4]中國共產(chǎn)黨應當緊緊依靠人民，“只有人民的聯(lián)合力量，才能戰(zhàn)勝外寇，復興中國。”[5]針對國民黨集團準備內(nèi)戰(zhàn)、倒行逆施的錯誤，毛澤東提出只有反對內(nèi)戰(zhàn)，實行民主改革，給予人們自由權(quán)利，恢復發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活，實現(xiàn)民族平等，這才是中國戰(zhàn)后正確的前進方向，是光明的前途，是民族復興的方向。 為爭取這個光明的前途，毛澤東為核心的中共中央提出廢除國民黨一黨專政，建立民主聯(lián)合政府的主張，號召建設(shè)一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強的新中國。

二、 抗戰(zhàn)時期毛澤東民族復興中國夢思想的具體內(nèi)容

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東的民族復興思想在實踐中不斷豐富發(fā)展，不同階段都有新的推進，但總體來看，主要包括以下幾個方面。

(一)民族復興中國夢的內(nèi)涵是挽救民族危亡，實現(xiàn)民族獨立和解放

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東對日本帝國主義侵略的性質(zhì)和動機認識得十分深刻。 在瓦窯堡會議上，毛澤東提出，“目前形勢的基本特點，就是日本帝國主義要變中國為它的殖民地?！盵6]如果說，鴉片戰(zhàn)爭以來的一百多年，中國還保留著半獨立的地位。 那么，日本侵略中國的目的是把整個中國從幾個帝國主義國家半殖民的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槿毡締为毻耆趁竦臓顟B(tài)，徹底滅亡中國。 日本帝國主義是中華民族生死存亡最大的威脅，是中華民族偉大復興的最大阻礙。

毛澤東在這一階段使用“亡國滅種的緊急關(guān)頭”、“民族危急存亡”、“民族救亡”、“救亡圖存”等話語來表達對中華民族前途的關(guān)切與憂慮。 他指出在日寇的侵略面前，中國人民絕不可以束手待斃，必須開展民族革命戰(zhàn)爭以打倒日本帝國主義，贏得中華民族的獨立。 但是，沒有人民民主自由的“民權(quán)”和改善人民生活的“民生”，就無法動員全國人民參加民族革命戰(zhàn)爭，無法使人民真正獲得解放。 因此，反抗日本帝國主義的侵略和對內(nèi)爭取民主自由、改善人民生活結(jié)合起來，便是真正實現(xiàn)民族的獨立和解放。

(二)民族復興中國夢的目標是徹底驅(qū)逐日本帝國主義，建立一個新民主主義的中國

抗日戰(zhàn)爭時期，造成民族危亡的主要敵人是日本帝國主義。 因此，民族復興的目標是徹底驅(qū)逐日本帝國主義，而不是打倒一切帝國主義。 毛澤東指出，“我們看到列強中有的表示不愿參加一場新的世界大戰(zhàn)，有的不愿看到日本占領(lǐng)中國?！盵7]對于有意愿反侵略、反戰(zhàn)、反法西斯的帝國主義國家依然是友好國家，而不是民族革命戰(zhàn)爭的迫切對象。 “什么更為迫切? 是修改條約，還是民族救亡? 顯然，對我們來說更為重要的是抗日。”[8]中國人民應當與一切反對日本侵略的國家保持良好的關(guān)系并爭取其支持，建立共同的戰(zhàn)線，最終戰(zhàn)勝日本帝國主義。

與戰(zhàn)勝日本帝國主義相伴隨的問題是中華民族要建立一個什么樣的國家。 毛澤東認為中國人民的目標是建立一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強的新中國，這是一個光明的前途，這個新中國也就是新民主主義的國家。 因此，在抗日戰(zhàn)爭時期，民族復興的目標是建立一個新民主主義的國家，而不是直接進入社會主義社會，也不是建立舊式的資產(chǎn)階級國家，也不是延續(xù)國民黨過去的法西斯獨裁統(tǒng)治。 新民主主義國家，在政治上是各革命階級的聯(lián)合專政；在經(jīng)濟上，國家操縱涉及國民生計的生產(chǎn)，但不沒收資本主義的私有財產(chǎn)，不禁止資本主義的生產(chǎn)；在文化上，它是反帝反封建的文化，既民族的、科學的、大眾的文化。

(三)實現(xiàn)民族復興中國夢的依靠力量是所有反對日本侵略的中華兒女

面對民族危亡的艱難處境，毛澤東指出，“不管什么階級，什么政黨，什么社會集團或個人，只要贊成打敗日本侵略者和建設(shè)新中國的，我們都要加以聯(lián)合。”[9]然而，毛澤東始終堅持運用馬克思主義的階級分析方法來認識各階級對于抗日救國的態(tài)度，從而制定不同的政策以最大限度地擴大民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大程度地凝聚實現(xiàn)復興的中國力量。

毛澤東認為由中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)的工人階級、農(nóng)民階級和小資產(chǎn)階級組成的左翼集團是打敗日本帝國主義，實現(xiàn)民族復興的中堅力量。 無產(chǎn)階級最富有覺悟和革命性，是民族復興的領(lǐng)導階級和最基本的動力。 農(nóng)民階級和城市小資產(chǎn)階級雖然有自身的弱點，但仍然是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍，是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線堅固的組成部分。

毛澤東對民族資產(chǎn)階級的兩面性有充分的認識，指出他們一方面具有革命性，另一方面具有軟弱性。 民族資產(chǎn)階級曾積極參加過革命，但后來“又為這個革命的火焰所嚇壞，站到人民的敵人即蔣介石集團那一方面去了?！盵10]在民族危機的嚴重關(guān)頭，反革命營壘逐漸破裂，民族資產(chǎn)階級發(fā)生動搖，開始加入到抗日救國的隊伍，成為實現(xiàn)民族復興的一支重要力量。 蔡廷鍇的十九路軍起義、馬占山東三省的抗日行為都是民族資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)入革命營壘的例證。 因此，毛澤東指出，在抗日戰(zhàn)爭時期，應當把民族資產(chǎn)階級和大地主大資產(chǎn)階級投降派相區(qū)別，而且也要把他們和大地主大資產(chǎn)階級的頑固派相區(qū)別。 “對于民族資產(chǎn)階級采取慎重的政策，是完全必要的?！盵11]

毛澤東認為地主階級和大資產(chǎn)階級是新民主主義革命的對象，而不是革命的動力。 但是，在抗日戰(zhàn)爭時期，一些開明紳士具有抗日的積極性，歐美派大資產(chǎn)階級愿意參加到反對日本帝國主義的戰(zhàn)線，應當團結(jié)它們共同抗日。 因此，開明紳士、歐美派大資產(chǎn)階級在一定程度也是有助于民族復興的重要力量。 不過，毛澤東提醒要對大地主、大資產(chǎn)階級保持高度的警惕，他們在民族復興的營壘中極為動搖，隨時有可能投降，走向民族和人民的反面。

(四)實現(xiàn)民族復興中國夢的領(lǐng)導者是中國共產(chǎn)黨

中國共產(chǎn)黨是民族復興中國夢的領(lǐng)導力量，中國共產(chǎn)黨之所以能擔負起這個重任，主要出于以下幾方面的原因。 首先，中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義指導下建立起來的先進政黨，共產(chǎn)黨員始終發(fā)揮著先鋒作用和模范作用。 共產(chǎn)黨員無論何時都不以個人利益放在第一位，而以民族的和人民群眾的利益為第一位。 在戰(zhàn)爭中，他們是“英勇作戰(zhàn)的模范，執(zhí)行命令的模范，遵守紀律的模范，政治工作的模范和內(nèi)部團結(jié)統(tǒng)一的模范?！盵12]在政府工作中，他們是“十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范?！盵13]

其次，中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其它政黨的顯著標志，就是它始終保持與最廣大人民群眾的密切聯(lián)系。 與人民群眾緊密地聯(lián)系在一起是中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風之一，時時刻刻牽掛人民的利益，依靠群眾、發(fā)動群眾，全新全意為人民服務。毛澤東教育黨員同志一定要熱愛群眾，相信人民群眾的創(chuàng)造力，傾聽群眾的聲音；不高踞群眾之上，而是深入群眾，與群眾打成一片；啟發(fā)和引導群眾，在群眾自愿的原則下，組織群眾。 在這一原則的指導下，中國共產(chǎn)黨在人民群眾中樹立起極高的威信，成為中華民族偉大復興的堅強領(lǐng)導核心。

再次，中國共產(chǎn)黨在反對左傾和右傾兩條錯誤路線的斗爭中不斷成長成熟起來。 執(zhí)行正確的路線方針政策，是革命成功的重要保障，是民族復興道路正確的重要保障。 中國共產(chǎn)黨用馬列主義的思想，從反對左傾和右傾機會主義的錯誤中不斷總結(jié)教訓，積累經(jīng)驗，逐漸由幼稚走向成熟，能夠擔負起領(lǐng)導中華民族走向復興的重任。 經(jīng)過兩條戰(zhàn)線的斗爭，中國共產(chǎn)黨達到空前團結(jié)，在思想上、政治上和組織上達到一致，為爭取抗日戰(zhàn)爭勝利和建設(shè)一個新中國，實現(xiàn)中華民族偉大復興，鍛造出一個堅強的領(lǐng)導核心。

最后，從革命實踐來看，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為領(lǐng)導中華民族實現(xiàn)復興的核心力量。 中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中逐漸成為中流砥柱，為中華民族的獨立和解放，與日本侵略者進行了艱苦卓絕的斗爭。 抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民軍隊“對敵作戰(zhàn)12.5 萬次，消滅日、偽軍171.4 萬人，其中日軍52.7 萬人”[14]，取得巨大成績，也付出巨大犧牲。 中國共產(chǎn)黨已經(jīng)逐漸成為中國人民抗日救國的中心，中國人民實現(xiàn)解放和建設(shè)新中國的重心。 經(jīng)過殘酷斗爭的洗禮，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)發(fā)展到120 萬黨員，領(lǐng)導著面積近100 萬平方公里、人口接近1 億的強大的解放區(qū)，為領(lǐng)導整個中華民族的偉大復興創(chuàng)造了條件。

(五)實現(xiàn)民族復興中國夢的綱領(lǐng)是革命的三民主義和抗日救國十大綱領(lǐng)

中國共產(chǎn)黨的指導思想是馬克思主義，其社會理想是實現(xiàn)社會主義以至共產(chǎn)主義。 實踐證明，社會主義的前途與民族復興方向是一致的，社會主義道路為中國帶來巨大的成功，中華民族越來越接近偉大的復興。 但是，在抗日戰(zhàn)爭時期，直接實現(xiàn)社會主義尚不具備條件，也不利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展。 為此，毛澤東提出國共兩黨乃至全國各族人民團結(jié)奮斗的政治基礎(chǔ)是孫中山先生所提出的革命的三民主義和中國共產(chǎn)黨提出的抗日救國十大綱領(lǐng)。 在全民族抗日的歷史大背景下，毛澤東將革命的三民主義和抗日救國十大綱領(lǐng)視為民族復興中國夢的共同綱領(lǐng)，最大限度地凝聚了中華民族的抗戰(zhàn)力量。

毛澤東認為中國共產(chǎn)黨是孫中山先生三民主義的堅定繼承者和踐行者，而國民黨集團則背離和背叛了三民主義，國民黨集團重新恪守和執(zhí)行三民主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興的基礎(chǔ)。三民主義有新和舊之分，聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的新三民主義是符合時代發(fā)展需要的，是真正的三民主義或者說革命的三民主義。 革命的三民主義提出的民族獨立、民權(quán)自由、民生幸福，與中國共產(chǎn)黨在民主革命階段的綱領(lǐng)是一致的，中國共產(chǎn)黨愿意遵守和實行孫中山先生提出的新三民主義或者說革命的三民主義。 抗日救國十大綱領(lǐng)是中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭時期提出的具體主張，與革命的三民主義相一致，是抗日戰(zhàn)爭時期指導中國人民實現(xiàn)復興的具體綱領(lǐng)。

雖然抗日戰(zhàn)爭階段革命的三民主義是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的共同綱領(lǐng)，但是這并不意味著在每一個階段堅持革命的三民主義都會引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)復興，爭取實現(xiàn)社會主義直至共產(chǎn)主義才是民族復興的前途和方向。 毛澤東闡述了共產(chǎn)主義和三民主義的不同：一是共產(chǎn)主義在民主革命的政綱上更為徹底，二是主張民主革命之外還有一個社會主義革命，三是在宇宙觀上堅持辯證唯物論和歷史唯物論，四是堅持革命的徹底性。 他指出共產(chǎn)主義作為新事物，正在散發(fā)著蓬勃的朝氣，展現(xiàn)出強大的力量，指示著光明的方向，“以排山倒海之勢，雷霆萬鈞之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春?！盵15]中國共產(chǎn)黨堅信并堅持共產(chǎn)主義能夠使中華民族走向偉大復興，讓中國共產(chǎn)黨收起共產(chǎn)主義是做不到的，還是通過“比賽”看看諸多主義哪一種能夠使中華民族真正走向復興。 后來實踐證明，社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確道路。

三、 抗戰(zhàn)時期毛澤東民族復興中國夢思想的鮮明特征

(一)思想主軸始終是反對日本帝國主義，同時民族革命與民主革命相統(tǒng)一

抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東民族復興中國夢思想的主軸是反抗日本帝國主義入侵，這一點其自始至終都予以堅持。 九一八事變開始，毛澤東就堅持“反蔣抗日”，率先打出抗日口號，即便在抗戰(zhàn)最艱難的時刻，毛澤東始終堅持抗戰(zhàn)，反對投降、動搖和妥協(xié)。 毛澤東始終認為，日本帝國主義是中華民族的最大敵人，日本帝國主義與中華民族的矛盾是最根本和最主要的矛盾，打敗日本侵略者是中華民族偉大復興的前提和基礎(chǔ)。

爭取人民民主自由、改善人民生活，能夠最大限度地調(diào)動起人民群眾參與保家衛(wèi)國的積極性，是中華民族贏得抗戰(zhàn)勝利的基本條件。 因此，毛澤東把反對日本侵略與爭取人民民主自由、改善人民生活結(jié)合起來，正確處理民族矛盾與階級矛盾的關(guān)系。 這與蔣介石國民政府有著很大不同，蔣介石國民政府雖然打著民族主義和民族復興的旗號，但是其缺乏對民族復興主體——人民大眾利益的關(guān)注。 國民黨政府試圖以極權(quán)主義、專制主義的手段剝奪民眾的自由權(quán)利來爭取民族的利益，是與歷史背道而馳的，也是行不通的。 毛澤東號召實行全國軍事的總動員和全國人民的總動員，走全面抗戰(zhàn)路線，以民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅固長城抵御日本侵略者，保衛(wèi)祖國。 同時，他要求國民黨政府應當保障人民群眾的民主自由權(quán)利，開放黨禁，吸收各黨各派和人民團體中的革命分子改革國民政府等；另一方面，提出改良勞動人民待遇、減租減息、廢除苛捐雜稅、賑濟災民等措施。 如此一來，反抗外國侵略者與爭取民主政治、改良人民生活統(tǒng)一起來，極大吸引各派精英和人民大眾加入到抗日救亡運動。

毛澤東意識到以蔣介石為首的國民黨政府不愿意也不會輕易放棄一黨專制的傳統(tǒng)，接受民主政治，給予民眾民主和自由權(quán)利。 確實，蔣介石本人十分向往以專制手段操縱民族精神、民族信仰來整合和動員社會力量，他曾指出，“挽救迫不及待之國家危難，領(lǐng)導素無政治經(jīng)驗之民族，自非借經(jīng)過較有效能的統(tǒng)治權(quán)之行施不可。”[16]在這一理念的指導下，蔣介石為首的國民黨政府到后期逐漸消極抗日，集中全力制造反共摩擦，同時竭力壓制民主黨派和人民群眾的抗議活動，使抗日救國的統(tǒng)一戰(zhàn)線隨時面臨破裂的危險。 為此毛澤東指出，民族斗爭和階級斗爭具有一致性，應當把二者統(tǒng)一起來。 統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本原則是階級斗爭服從于民族斗爭，在此基礎(chǔ)上，保存黨派和階級的獨立自主有利于統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固。 換句話說，放棄黨派和階級的獨立性，不解決好國內(nèi)的階級矛盾，一味的妥協(xié)退讓，全民族的共同抗戰(zhàn)就會受到影響，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線就會有破裂的危險。 因此，毛澤東指出在民族斗爭中不應忽視階級斗爭，階級斗爭以民族斗爭的形式出現(xiàn)。 階級斗爭的限度主要有兩個條件，一是不破裂合作，二是為民族斗爭的需要。 如此以來，民族斗爭和階級斗爭便統(tǒng)一起來，從理論上解決了抗日戰(zhàn)爭時期民族斗爭和階級斗爭的關(guān)系問題。

(二)愛國主義與國際主義相一致，階級利益服從民族利益

抗日戰(zhàn)爭時期，民族復興和國際主義的關(guān)系問題受到嚴峻考驗，成為共產(chǎn)黨人需要正視與回答的問題。 共產(chǎn)黨員是國際主義指導下的馬克思主義者，提倡民族利益或者民族復興是否意味著共產(chǎn)黨員蛻變成民族主義者，這是外界普遍關(guān)心的問題。 毛澤東把民族大義、愛國主義與國際主義統(tǒng)一起來，成為其民族復興中國夢思想的一個重要特征。

毛澤東認為，以國際主義為指導的共產(chǎn)黨員，同時是一個愛國主義者不但是可以的而且是應該的。 他把“愛國主義”做了區(qū)分，一類是侵略者所鼓吹的“愛國主義”，這種所謂的“愛國主義”實際上并不符合侵略者所在國人民的利益，也損害世界人民的利益；另一類是中國這些被侵略國家所提倡的愛國主義，這種愛國主義是正義的，它是為保衛(wèi)國家、反對侵略者而戰(zhàn)，因此爭取勝利是責無旁貸。 第二類愛國主義同時也是國際主義，因為只有打敗侵略者，民族才能得到解放，民族解放是無產(chǎn)階級和勞動人民得到解放的條件。 反過來，帝國主義侵略者被打倒，也就幫助帝國主義侵略者所在國人民的解放，這就是國際主義的發(fā)揚。 這樣一來，中華民族爭取抗日戰(zhàn)爭的勝利與國際主義的發(fā)揚統(tǒng)一起來，鼓舞中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而團結(jié)奮戰(zhàn)。

關(guān)于如何處理民族利益與階級利益的關(guān)系，毛澤東亦有深刻的論述。 他指出，“部分利益服從于全體利益，將階級利益服從于民族利益。 國內(nèi)任何政黨與個人，都應明此大義?！盵17]毛澤東把民族利益和顧全大局視為“大義”，不能囿于一階級和一時的利益，而是要關(guān)心全民族及其永久的利害。 他反駁那些批評中國共產(chǎn)黨不顧民族利益，不保衛(wèi)祖國的觀點，強調(diào)中國共產(chǎn)黨愿意抵抗日本侵略到最后一滴血，只有中國的獨立和解放，才能參加到世界的大同運動。

同時，毛澤東提出協(xié)調(diào)民族利益與階級利益的辦法。 地主和資本家階級不能只顧自己階級的眼前利益，像過去那樣對工農(nóng)階級實行殘酷的壓迫與剝削，而是改善工農(nóng)的經(jīng)濟生活與政治生活。 工農(nóng)群眾是國家的基礎(chǔ)，以及人數(shù)最多的階級，在亡國滅種面前，其最重要的任務也是抵抗日本帝國主義的侵略。 工農(nóng)群眾也應顧全大局與民族利益，在生活得到改善的基礎(chǔ)上，團結(jié)起來抗日救國，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗。

(三)國家獨立的前途、社會主義的方向與民族復興的命運相結(jié)合

縱觀抗戰(zhàn)時期毛澤東的民族復興思想可以看出，毛澤東始終把民族復興視做一個過程，抗戰(zhàn)的每一個階段都有其不同的矛盾和特點，因而會采取不同的策略和方針。 但是，有一點在毛澤東看來是不變的，民族復興最終的方向是實現(xiàn)國家獨立與進入社會主義社會。

抗日戰(zhàn)爭時期，對于阻礙民族獨立和解放的最大障礙——日本帝國主義以及漢奸、投降派等，毛澤東主張堅決斗爭、決不妥協(xié)，徹底打敗侵略者。 但是，對于蔣介石國民黨統(tǒng)治集團的態(tài)度卻經(jīng)歷一個變化的過程，從九一八事變后的“反蔣抗日”，到西安事變前的“逼蔣抗日”，再到后來的“聯(lián)蔣抗日”、“擁蔣抗日”，直至抗戰(zhàn)后期又轉(zhuǎn)變?yōu)榕Y。 之所以對于日寇集團和蔣介石集團分別采取不同的態(tài)度，這與毛澤東對于國家獨立、民族復興使命的擔當有關(guān)。 毛澤東認為實現(xiàn)國家獨立是民族復興的基礎(chǔ)，被殖民的中國談不上民族復興。 基于這種判斷，毛澤東權(quán)衡輕重緩急、利害得失后為中國共產(chǎn)黨提議制定方針政策，確?？箲?zhàn)的最終勝利。

毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，他主張實現(xiàn)社會主義并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義是中華民族的前途命運。 首先，工人、農(nóng)民、知識分子和城市小資產(chǎn)階級占據(jù)中華民族的絕大多數(shù)，是中華民族的主體力量，最能代表中華民族的整體利益，而實現(xiàn)社會主義最能滿足這些階級的利益，符合這些階級的愿望；其次，在革命戰(zhàn)爭中，社會主義的因素正在不斷增多，比如無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在全國政治勢力中的比重不斷增長、民主共和國的國營經(jīng)濟和勞動人民的合作經(jīng)濟不斷發(fā)展等，這些都為邁步社會主義創(chuàng)造條件；再次，在世界無產(chǎn)階級革命的大形勢下，中華民族要么倒向帝國主義陣營，要么倒向社會主義陣營，其它別無出路，資產(chǎn)階級幻想的第三條道路是行不通的，受俄國十月革命和蘇聯(lián)經(jīng)驗的巨大影響，倒向社會主義一邊是唯一可行和符合歷史發(fā)展趨勢的選擇。

但是毛澤東意識到民族民主革命勝利后，中國直接進入社會主義社會不符合實際，資本主義在一定程度上的發(fā)展不可避免。 他在1944 年7月同英國記者斯坦因談話時曾談到，“我們革命的第一階段即民主革命階段，決不是短暫的。 我們不是空想家，我們不能離開當前的實際條件。中國到達社會主義和共產(chǎn)主義階段，比起你們經(jīng)濟高度發(fā)達的西方國家，很可能要晚相當長的時間?！盵18]毛澤東承認這樣一個階段的客觀存在，號召全黨和全國人民在這個基礎(chǔ)上為爭取社會主義前途而努力，包括發(fā)展新民主主義經(jīng)濟、政治和文化等，使國家和民族朝著社會主義的方向前進，走向復興。

總之，抗日戰(zhàn)爭時期毛澤東民族復興中國夢思想科學回答了抗日戰(zhàn)爭時期民族復興的時代任務、階段目標、領(lǐng)導力量、依靠力量、實現(xiàn)步驟等一系列民族復興的重大理論問題，尤其是他關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復興必須緊扣時代主題，加強黨的領(lǐng)導，相信和依靠人民群眾，分步驟分階段推進等思想，對于我們實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢有重要的啟迪和指導意義。