淺析石柱土家族耍鑼鼓文化的變遷

陳佩麟

關(guān)于土家族鑼鼓文化的研究有很多，大多集中在藝術(shù)特點、文化內(nèi)涵等方面，探究其功能、變遷和影響的卻很少。本文將以重慶市石柱土家族鑼鼓文化為研究對象，總結(jié)其變遷過程，分析其變遷的因素。

土家族耍鑼鼓根植并廣泛運用于土家族民俗活動中，服務(wù)于本地民眾的生產(chǎn)和社會生活，有利于凝聚民族精神，是族群認同的重要組成部分。在現(xiàn)代文明的沖擊下，耍鑼鼓文化的生存空間逐漸被擠壓，其功能、社會地位和傳承方式都發(fā)生了變化，影響其變遷的因素也是多樣的。

一、石柱耍鑼鼓的變遷

（一）從功能角度看耍鑼鼓的變遷

1.社會功能

勞動中的使用減少。打溜子源于土家族人在大山深處的勞動生產(chǎn)。薅草鑼鼓是由耍鑼鼓逐漸演變而來，一般在農(nóng)歷五、六月份，村民互相幫助薅草，打薅草鑼鼓的藝人在地里為大家表演，起到鼓舞士氣、提供娛樂的作用，進而提高工作效率。而近些年，外出務(wù)工人員增多，田間勞動減少，加之農(nóng)耕機器的使用，使薅草鑼鼓在石柱的田間地頭已基本消失。

耍鑼鼓在喪葬場合中的規(guī)模減小，但依然在使用。土家族人重視喪葬文化，鑼鼓在喪葬場合是不可缺少的。但如今，音響、樂隊的出現(xiàn)，管弦樂器的加入，使耍鑼鼓在喪葬場合的使用規(guī)模逐漸減小，一般只有一個鑼鼓班。雖然規(guī)模減小，但鑼鼓在喪葬中的地位沒有被代替。

娛樂功能中“?！钡淖兓Ｋｈ尮淖钪匾墓δ芫褪窃谵r(nóng)閑時或日常生活中起到娛樂作用，帶給人歡快、輕松的氛圍?，F(xiàn)在，石柱縣除了由文化館組織少數(shù)愛好者耍鑼鼓外，很少有人主動耍鑼鼓了。作為土家族特有的文化，耍鑼鼓經(jīng)常以表演的形式出現(xiàn)在特定的舞臺上，失去了“耍”的精髓。

民族認同感的增強。20世紀(jì)80年代以前，石柱縣的開放程度還很低，大多數(shù)人在本地務(wù)農(nóng)、工作、上學(xué)，與外界交流很少，所以認為自己的文化風(fēng)俗跟其他地區(qū)相差不大。而現(xiàn)在，情況卻大有改觀。很多人都明白石柱土家族與其他民族有很多不一樣的地方，也清楚了耍鑼鼓屬于土家族文化之一。

2.實現(xiàn)個人價值功能

耍鑼鼓對于藝人的意義發(fā)生了變化。耍鑼鼓在石柱流行的那些年，人們熱衷于打鑼，不僅僅能得到收入，更重要的是個人價值的體現(xiàn)。通過耍鑼鼓給親戚朋友義務(wù)幫忙，利于人際交往，并且也能展現(xiàn)自己的技藝，得到大家的認可。

現(xiàn)在，對于老藝人來說，耍鑼鼓變成簡單的事情了，其目的變成了消磨時間，自娛自樂。而對于傳承人來說，則肩負著傳授、宣傳鑼鼓文化的重任。

（二）社會地位的變化

此前，耍鑼鼓是石柱土家族人娛樂和重大場合中必不可少的元素，在民俗活動中處于核心地位，缺少鑼鼓的陪伴，民俗活動就顯得很單調(diào)，所以也衍生出不同的鑼鼓種類，如：擺手舞鑼鼓、玩牛鑼鼓、龍燈鑼鼓等?，F(xiàn)在耍鑼鼓漸漸消失在人們的視野中，一些民俗活動逐漸被人們遺忘，甚至很多都失傳了，鑼鼓的用途也越來越少，得不到廣大群眾的重視，社會地位急劇下降。

（三）傳承方式的變遷

近些年，耍鑼鼓的傳承方式和地點發(fā)生了改變。曾經(jīng)，家里的長輩、親戚都有會耍鑼鼓的，所以就可以在家跟著父輩們學(xué)習(xí)。如今，為了更好地保護和傳承“斷頭鑼鼓”，縣文化館組建了“土家斷頭鑼鼓傳習(xí)所”，之后又在一些學(xué)校建立了非遺傳承基地，老藝人義務(wù)教學(xué)生們打鑼鼓。

（四）耍鑼鼓表演內(nèi)容的變化

傳統(tǒng)的耍鑼鼓由4至5人組合，樂器也是傳統(tǒng)的“鼓”“鑼”“馬鑼子”“缽”?，F(xiàn)在，根據(jù)表演的需要，會加入笛子、二胡和電子琴等，增加了鑼鼓的趣味性，更耐聽。

二、影響石柱耍鑼鼓文化變遷的因素

根據(jù)多次田野調(diào)查和查閱文獻，可以將影響石柱耍鑼鼓文化變遷的因素分為外在和內(nèi)在兩部分。

（一）外在因素

1.娛樂方式的改變

娛樂大眾作為耍鑼鼓重要的作用之一，受到現(xiàn)代娛樂方式的影響?？措娨暫褪謾C成為人們主要的娛樂方式，這在很大程度上影響著耍鑼鼓的傳承。年輕人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來越少。

2.現(xiàn)代化與科技的發(fā)展

學(xué)生們的學(xué)業(yè)壓力大，老師也不愿意壓縮學(xué)生學(xué)習(xí)的時間，導(dǎo)致學(xué)習(xí)耍鑼鼓的人越來越少。城鎮(zhèn)化的推進，使得大量農(nóng)村青年外出打工，農(nóng)村人口逐漸減少。此外，現(xiàn)在農(nóng)村的發(fā)展，機器在很大程度上代替了人力，使得耕作方式發(fā)生了較大改變。耍鑼鼓的生存空間受到擠壓。農(nóng)民的文化生活有了更多的自主選擇，人們可以跳舞、看電影等。以前耍鑼鼓制造喧鬧氣氛、宣傳重大事件的作用，逐漸被音響代替。

3.外來文化的沖擊

樂隊的表演形式多樣，聲音更大，更能起到營造熱鬧氛圍和娛樂大眾的作用，因此成為許多人的首選。西洋管弦樂隊的規(guī)模大、演奏多元化而且新鮮，受到了人們的青睞，因此被廣泛使用。

4.環(huán)境的影響

受環(huán)境的影響，耍鑼鼓文化一度被中斷。改革開放后，提出了“雙百方針”，帶給了耍鑼鼓新的生機，并且恢復(fù)了它原有的地位。近些年，石柱縣政府加大了宣傳和保護的力度，申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立了土家鑼鼓傳習(xí)班，開展了豐富多彩的耍鑼鼓活動，耍鑼鼓重新得到了人們的重視。

（二）內(nèi)在因素

一件事物的存在都有著它的作用，當(dāng)它對人們的生產(chǎn)生活所產(chǎn)生的影響逐漸減小，甚至變得可有可無的時候，就會逐漸消失在人們的視野中。耍鑼鼓由于在人們的生活中用得少了，所以逐漸被手機、現(xiàn)代音樂所代替。

學(xué)習(xí)耍鑼鼓并不是一件簡單的事情，需要熟記許多鑼鼓引子，還要跟樂班的搭檔們磨合，在學(xué)習(xí)上是有一定難度的。有老藝人表示：“引子也不一定會打，我那個兒子還在教書呢，他說來學(xué)打鑼，我說你來嘛，把本本遞你學(xué)，我教他這個是缽，這個是鼓，這個是大鑼，怎么個打法，他還是大學(xué)出來的，一樣不想學(xué)。”

鑼鼓文化雖因受到內(nèi)部和外部的影響而發(fā)生了改變，但它仍然是土家民間風(fēng)俗中不可或缺的一種文化。石柱的“斷頭鑼鼓”雖被列為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到了保護和傳承，但由于在日常生活中的應(yīng)用較少，仍面臨著消失的困境。