斟詞酌句析詩(shī)意?或誦或品學(xué)詩(shī)歌

蓋克榮

摘 要：《夜歸鹿門(mén)歌》是選修課程《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》第二單元自主賞析的首篇。該單元要求教會(huì)學(xué)生“置身詩(shī)境，緣景明情”。語(yǔ)文新《課標(biāo)》明確提出“高中語(yǔ)文選修課程是在必修課程基礎(chǔ)上的拓展與提高”，所以，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，選修課程也應(yīng)該區(qū)別于必修課程，但目標(biāo)是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，則是一脈相承的，其實(shí)就是要求教師應(yīng)講出有語(yǔ)文味的內(nèi)容。那么，哪些東西是語(yǔ)文的基本內(nèi)容呢？在《夜歸鹿門(mén)歌》這首詩(shī)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我從四個(gè)方面進(jìn)行了說(shuō)明。

關(guān)鍵詞：鑒賞 詩(shī)歌 語(yǔ)文素養(yǎng)

一、對(duì)語(yǔ)言的挖掘

語(yǔ)文課一定要重視對(duì)語(yǔ)言的積累、揣摩、感悟、品味，在這個(gè)問(wèn)題上不能“大而化之”;詩(shī)歌語(yǔ)言精練含蓄，尤其應(yīng)該如此。因此，在指導(dǎo)學(xué)生朗誦的時(shí)候，我開(kāi)篇就引導(dǎo)學(xué)生疏通字詞，讀準(zhǔn)字音，感悟品讀。

此外，我讓學(xué)生揣摩詩(shī)人煉字的苦心，如關(guān)注詩(shī)眼“開(kāi)”，佛家在智慧點(diǎn)化上有個(gè)詞叫“開(kāi)光”，而月光對(duì)樹(shù)這樣照著，豈不是像佛家的“開(kāi)光”一般？作者脫離塵世喧囂，歸隱鹿門(mén)幽境，豁然開(kāi)朗的心境也赫然而出，“歸”字表明作者毅然決然的人生態(tài)度，求仕不得轉(zhuǎn)而求山水;同時(shí)還有“亦”字，我們仿佛看到了夕陽(yáng)下，詩(shī)人與世人同行，但方向卻不同，踽踽獨(dú)行的身影在月光下越來(lái)越長(zhǎng)……總之，要引導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑、釋疑的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新的疑點(diǎn)，將賞析引向語(yǔ)言的細(xì)微妙處，這是課堂設(shè)計(jì)的一個(gè)初衷。

二、對(duì)誦讀的重視

語(yǔ)文課上不朗誦就不能稱(chēng)之為語(yǔ)文課，誦讀不僅僅是朗讀技巧的問(wèn)題，更是鑒賞時(shí)必不可少的環(huán)節(jié)。

作為一節(jié)詩(shī)歌鑒賞課，誦讀更為重要，為此，我設(shè)計(jì)了“四讀”的教學(xué)環(huán)節(jié)：一讀：走進(jìn)文本，吟詠詩(shī)韻。學(xué)生邊讀邊品，在反復(fù)吟詠中感受主客體渾然合一的寧?kù)o、清幽的藝術(shù)境界。二讀：賞析文本，緣景明情。讀主旋律，讀好句，讀主旨關(guān)鍵句，如讀到“江村”時(shí)用上揚(yáng)調(diào)，有突出還有一種不屑一顧的意思，“鹿門(mén)”要用平直調(diào)，聲音可以略低，重讀不一定要聲音大，用虛聲，也是一種強(qiáng)調(diào)，使學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)有確切的理解。三讀：解讀文本，知人論世。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注尾聯(lián)悲與樂(lè)等復(fù)雜情感交織的讀法。四讀：研讀文本，涵養(yǎng)心靈。以配樂(lè)的方式來(lái)背誦，體現(xiàn)學(xué)生在真正讀懂一首詩(shī)，認(rèn)識(shí)一個(gè)人，思考一個(gè)關(guān)于人生、關(guān)于生命的問(wèn)題后，產(chǎn)生出來(lái)的感情。

總之，讓學(xué)生先品后讀，或先讀后品，品后范讀，一遍不足時(shí)再讀、反復(fù)讀;齊讀、配樂(lè)讀……從形式到內(nèi)容，書(shū)聲瑯瑯，入耳入心，使學(xué)生通過(guò)誦讀更好地理解詩(shī)歌，再通過(guò)理解以更準(zhǔn)的方式誦讀出來(lái)，使學(xué)生真正掌握這首詩(shī)的內(nèi)涵和意義。

三、對(duì)文本的探究

語(yǔ)文教學(xué)中的一切活動(dòng)都要圍繞文本，或者說(shuō)是以文本為基點(diǎn)開(kāi)展相應(yīng)的探究活動(dòng)。我們的探究不能以繁多的“問(wèn)題”淹沒(méi)了課堂的中心目標(biāo)。這節(jié)課的重點(diǎn)之一就是教會(huì)學(xué)生用“置身詩(shī)境，緣景明情”的方法來(lái)鑒賞詩(shī)歌。學(xué)生先通過(guò)朗讀，對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)整體的感知，并在此基礎(chǔ)上直奔重點(diǎn)，找出詩(shī)歌中的意象，并以時(shí)間和地點(diǎn)為分界，概括出兩幅畫(huà)面：黃昏江邊景、月夜山中景。然后啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生品味意象，概括景物特點(diǎn)，揣摩詩(shī)人情感。景物特點(diǎn)一旦體悟到位，領(lǐng)悟情感也就輕松自然了。

此詩(shī)的后四句景色寧?kù)o、清幽，作者的心境、情思也寧?kù)o、清幽，于是主客體渾然合一，構(gòu)成寧?kù)o、清幽的意境，這寧?kù)o、清幽既是這首詩(shī)的藝術(shù)境界，也是詩(shī)人孟浩然的思想境界。正如孫紹振先生說(shuō)：“建構(gòu)讀者自己的想象，努力還原詩(shī)人的想象，才能抵達(dá)詩(shī)人情感的核心?！?/p>

四、對(duì)精神的關(guān)懷

新《課標(biāo)》中所提到的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，既有知識(shí)的建構(gòu)，又有“文以載道”中的“道”。新《課標(biāo)》還指出：通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，逐步形成積極向上的思想、行為準(zhǔn)則和人生理想。人們習(xí)慣把詩(shī)歌稱(chēng)為文學(xué)作品中的佳釀，更多的是著眼于其語(yǔ)言和形式的精粹，其實(shí)，從思想情感而論，何嘗不是如此？培養(yǎng)學(xué)生求真求善的品質(zhì)，也是詩(shī)歌教學(xué)的目標(biāo);倘若能培育出學(xué)生悲天憫人的情懷，可以說(shuō)教師功莫大焉。

通過(guò)本詩(shī)，就是想讓學(xué)生不僅鉆入書(shū)中，而且還要“向青草更青處漫溯”，使其體驗(yàn)到與文本互動(dòng)交流的沉醉感，從而達(dá)到新《課標(biāo)》中所說(shuō)的“充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界”的目的。于是，我最后設(shè)置了一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題，即“對(duì)于也許仕隱兩失的人生處境，如果你是孟浩然，會(huì)怎么辦？”以此來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)文課對(duì)學(xué)生們的精神關(guān)懷。正如我在結(jié)束語(yǔ)中所說(shuō)的那樣：同學(xué)們多選擇努力為官，但要保持內(nèi)心的高潔;也有同學(xué)有別樣的選擇，“處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”—即使是隱居鄉(xiāng)野，也要憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民憂(yōu)天下，這更是一個(gè)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng);當(dāng)然，還有別的路可走，如像孔子一樣，退而授學(xué)，得英才而教之，也是一個(gè)較好的選擇……雖然，孟浩然早已作古，但是人生到底該怎樣度過(guò)？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思索卻遠(yuǎn)沒(méi)有停止。孟浩然以其細(xì)微而又倔強(qiáng)的聲音告訴我們：既然“顯”不能成其志，“達(dá)”也遙遙無(wú)期，那么選擇歸隱，以詩(shī)文傳世，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，因?yàn)樗x擇的是人格的獨(dú)立，心靈的自由！這也是我對(duì)同學(xué)們的期望！這樣，就由“歸”的現(xiàn)象到了本質(zhì)，讓其品質(zhì)得到升華，使文本走入學(xué)生的內(nèi)心，讓他們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的思考。

總之，出于這四個(gè)方面的考量，這首詩(shī)我采取了學(xué)歷案的設(shè)計(jì)形式，也許存在許多不足，但對(duì)于任重而道遠(yuǎn)的學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，以及語(yǔ)文課真正姓“語(yǔ)”名“文”的追求，我會(huì)一直在路上！

參考文獻(xiàn)：

[1] 蘇立康主編《品課：高中語(yǔ)文卷001》，教育科學(xué)出版社2013年。

[2] 史建筑主編《走進(jìn)名師課堂（高中語(yǔ)文）》，山東人民出版社2008年。