初中生物教學中滲透生態(tài)倫理教育研究

[摘要]生態(tài)倫理學對我國生態(tài)文明建設(shè)有著重要的價值引領(lǐng)作用。通過梳理學習國內(nèi)外的生態(tài)倫理思想，提高教師實施生態(tài)倫理教育的能力。依托生物學科優(yōu)勢，通過課內(nèi)外多種形式對學生進行生態(tài)倫理教育，培育學生的生態(tài)倫理精神。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)倫理;初中生物教學;生態(tài)文明

[中圖分類號]G633.91

[文獻標識碼] A

[文章編號] 1674-6058（ 2020） 35-0093-02

一、為何要滲透生態(tài)倫理教育

生態(tài)倫理學對我國生態(tài)文明建設(shè)有著重要的價值引領(lǐng)作用。隨著我國生態(tài)文明建設(shè)的全方位推進，需要具有生態(tài)素養(yǎng)的建設(shè)者和接班人，迫切需要教育為生態(tài)文明建設(shè)提供人力支撐。

（一）推進生態(tài)文明建設(shè)的需要

生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為國家發(fā)展的重要組成部分。把生態(tài)文明建設(shè)融人國家“五位一體”總體布局，一個重要的原因是只有全力推進生態(tài)文明建設(shè)，才能保持經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，維持經(jīng)濟社會高速發(fā)展。此外，人類在一次次的災(zāi)難中反思人與自然的關(guān)系，認識到只有人與自然和諧相處，才能更好地發(fā)展，才能有美好的未來。我們認為，體制政策、發(fā)展方式、生活方式等是造成生態(tài)環(huán)境問題的一方面原因，另一方面還有思想認識、自然觀方面的原因，比如生態(tài)文明的理念還未深入人心，健康的生態(tài)還未普遍形成，自然的內(nèi)在價值還未被承認，等等?？梢哉f，滲透生態(tài)倫理教育是推進生態(tài)文明建設(shè)的需要。

（二）新時代培育學生生態(tài)倫理精神的需要

人類在面對一系列復(fù)雜的環(huán)境問題時，不得不重新反思所奉行的錯誤價值觀念、行為方式，反思人與自然的關(guān)系。只有喚醒人們的生態(tài)良知，塑造生態(tài)人格，才能克服人類中心主義，從根本上打破人類倫理及道德指向的局限。教育，作為人類自身有意識的自我提升、自我發(fā)展的社會實踐活動，在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮重要作用。隨著我國社會主義建設(shè)進入新時代，教育在立德樹人、培養(yǎng)學生生態(tài)倫理精神、錘煉學生品格方面必須有新作為。而作為研究生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律的初中生物學，天然具有生態(tài)倫理教育的價值取向。因此，教師要充分發(fā)揮生物學科的獨特優(yōu)勢，對學生進行生態(tài)倫理教育，有效培養(yǎng)學生的生態(tài)倫理精神。學生只有具備生態(tài)倫理精神，將來不論他（她）身處何位，做什么工作，才能守住環(huán)境底線，自覺維護人與自然的和諧共生。

二、如何在初中生物教學中滲透生態(tài)倫理教育

（一）梳理、學習日內(nèi)外生態(tài)倫理思想與觀點

我國古代生態(tài)倫理思想：（1）“天人合一”思想;（2）“敬畏生命”的生態(tài)倫理思想;（3）“取用有節(jié)”的生態(tài)發(fā)展觀。

國外生態(tài)倫理觀：（1）主張把倫理學的調(diào)節(jié)范圍從人類社會擴大到自然物和一切生命，將道德目光投射于自然界，給予自然以深切的道德關(guān)懷;（2）認為生態(tài)系統(tǒng)中的自然物、生命不僅具有對人的外在價值，而且具有內(nèi)在價值，應(yīng)堅持“生物圈平等原則”;（3）強調(diào)人類在生態(tài)系統(tǒng)中的責任和特殊作用，要把自然當作伙伴和朋友，與之和諧相處，以實現(xiàn)人與自然的“共生共榮”。

（二）滲透生態(tài)倫理教育

1.教師積極更新生態(tài)倫理觀

教師要吸納我國古代樸素的生態(tài)思想，以現(xiàn)代生態(tài)倫理學為準則，注重學習新的生態(tài)倫理觀，自覺更新生態(tài)倫理觀。教師只有對生態(tài)倫理思想把握、理解得好，才能在教育教學中順利地開展生態(tài)倫理教育;教師也只有加強生態(tài)倫理教育與學習，才能增強培養(yǎng)學生生態(tài)倫理觀的責任感和使命感。教師在教學中注重滲透生態(tài)倫理教育，就會幫助學生正確處理人與自然的關(guān)系，幫助學生學會判斷人與自然關(guān)系中的是非善惡，正確選擇、調(diào)節(jié)自己的行為，形成既對他人和社會承擔責任，也對后代、其他生命乃至整個自然界承擔責任的生態(tài)道德觀。

在生物教學中，教師要盡可能地減少對他類生物的傷害和危害，不斷改變自己的教學行為，如能進行計算機模擬教學的就不要采用實物教學，即使需要做動植物活體實驗，也要遵循不殺害、不傷害動植物的原則進行妥善處理，使生物教學符合新生態(tài)倫理觀的要求。

2.滲透生態(tài)倫理觀

（1）滲透“所有自然物、生物物種具有內(nèi)在價值”的觀念

生態(tài)倫理學認為，不僅人類自身具有價值，自然的多樣性亦具有不以人的意志而轉(zhuǎn)移的“內(nèi)在價值”。人類在信奉自身價值的同時必須承認，自然不僅具有對人類而言的外在價值，而且具有“內(nèi)在價值”。教學中，教師要善于從生態(tài)規(guī)律的角度揭示自然物、生物物種的“內(nèi)在價值”。例如，在教學蘇科版《義務(wù)教育教科書·生物學》（以下簡稱教材）第3章《生態(tài)系統(tǒng)和生物圈》第1節(jié)時，除了讓學生理解與掌握生態(tài)系統(tǒng)的概念與組成，以及生產(chǎn)者、消費者和分解者的不同作用等知識外，還要讓學生懂得：非生物的成分是生態(tài)系統(tǒng)不可缺少的因素，包括陽光、空氣、水、土壤等，它們“對生態(tài)系統(tǒng)中的生物都有著直接或間接的重要影響”。在教學教材第6章《生物之間的食物關(guān)系》第2節(jié)時，引導(dǎo)學生認識到“在錯綜復(fù)雜的食物鏈和食物網(wǎng)中，每一個生物之間都有著非常緊密的聯(lián)系，每一個生物都很重要。一種生物消失，不僅是自然物種多樣性的減少，還會造成食物鏈斷裂、食物網(wǎng)不穩(wěn)定，甚至生態(tài)系統(tǒng)的崩潰……”;引導(dǎo)學生理解“生態(tài)系統(tǒng)中無論是生物還是非生物，都有其存在的固有價值”。生態(tài)系統(tǒng)中的生物和非生物，它們的存在不僅對人類有外在的價值，而且具有維持生態(tài)系統(tǒng)存在與和諧健康運行的“內(nèi)在價值”。

（2）滲透“生命物種平等、尊重所有生命”的觀念

傳統(tǒng)的倫理學只關(guān)注人的幸福、權(quán)利，以人的利益為中心。生態(tài)倫理學認為，人類應(yīng)當從與大自然共存共生的視角，來理解他類生命和自然物在價值上的平等性，認識到每一個生命、自然物在一種自然狀態(tài)下，應(yīng)當擁有平等和持續(xù)存在的權(quán)利。例如，在教學教材第7單元《生命的延續(xù)與進化》時，引導(dǎo)學生認識到，生命進化的數(shù)十億年以來，絕大多數(shù)生物都在長期進化的過程中形成了基本相同的生命特征、結(jié)構(gòu)層次和組成的基本結(jié)構(gòu)——細胞，并以各自特有的生殖方式將物種延續(xù)，因此，在自然狀態(tài)下生命物種具有天賦的平等。我們要以平等之心尊重他類生命。又如，在教學七年級下冊教材第13章第1節(jié)《土壤里的小動物》時，要求學生注意：實驗中要及時用濕棉球擦拭蚯蚓身體，實驗結(jié)束后把蚯蚓放生;在觀察鼠婦時，不傷害鼠婦，觀察結(jié)束后恢復(fù)他們的生活狀態(tài);等等。我們開展的所有活動都不能以實驗為名虐待動物，以此培養(yǎng)學生尊重關(guān)愛動植物的情感，樹立珍愛生命的觀念。除此之外，我們還要關(guān)注自身和他人的生命健康。例如，在教學八年級下冊教材第25章第3節(jié)《遠離煙酒，拒絕毒品》時，要讓學生認識到吸煙、酗酒等不良行為習慣，不僅會損害自身的健康，還會對他人的健康不利，更要讓學生理解吸毒對自身、他人和社會的危害，絕不沾染毒品。

（3）滲透“人與自然和諧相處”的觀念

“一切生物物種的活動都應(yīng)服從生態(tài)系統(tǒng)的需要?！粋€事物，當它有助于保護生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的;反之，就是錯誤的。”因此，人與自然只有和諧相處，才能與自然共存、共生、共榮。例如，在教學八年級下冊教材第26章第2節(jié)《保護生物多樣性》時，通過讓學生制作一期“可愛的白暨豚”的墻報，了解鯨類最原始的珍稀哺乳動物白暨豚，讓學生了解人類的活動嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境，理解生態(tài)文明建設(shè)涉及全體人類，需要全球共謀發(fā)展。又如，在教學八年級下冊教材第24章第2節(jié)《傳染病的預(yù)防》時，結(jié)合2003年的SARS疫情以及2019年底在全球暴發(fā)的新冠肺炎疫情等，引導(dǎo)學生理解“人類是不能夠消滅病毒的，最好的方式是與病毒共存，和諧相處”。

（4）滲透“人類具有保護生態(tài)的倫理責任”的觀念

“人類是地球上唯一具有倫理道德觀念和理性思維的主體，生態(tài)倫理學規(guī)則的制定和執(zhí)行都應(yīng)由人類自身來承擔，人類之外的其他生物沒有這種意識和行動”，這說明，人類不僅僅是生態(tài)系統(tǒng)中普普通通的一員，還是生態(tài)系統(tǒng)的主動調(diào)控者，具有主動維護生態(tài)平衡、促進人與自然和諧發(fā)展的道德責任。例如，在教學七年級下冊教材第8章第1節(jié)《生物體的基本結(jié)構(gòu)》中的“克隆羊多利產(chǎn)生的過程”時，引導(dǎo)學生討論“克隆”“基因編輯”可能給經(jīng)濟社會帶來的利與弊，以及“克隆人”帶來的倫理問題等，通過辯論和討論活動，觸發(fā)學生對生態(tài)倫理問題進行深度思考。又如，在教學八年級下冊教材第26章第4節(jié)《建設(shè)生態(tài)家園》時，引導(dǎo)學生為校園設(shè)計科學的綠化方案;理解生態(tài)城市的內(nèi)涵，積極參與生態(tài)城市建設(shè);組織學生到魚嘴濕地公園、將軍山風景區(qū)體驗生物多樣性，讓學生親近自然，感受自然的博大和生機，樹立“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的觀念。

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（責任編輯 黃春香）