一支“獨步舞”的四重奏
——讀于永鐸的《跳舞者》

高小弘 王亞琦（.大連理工大學(xué)人文學(xué)院，遼寧大連603；.遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧大連608）

長篇小說《跳舞者》是于永鐸所創(chuàng)作的一系列作品中最讓人印象深刻的，它體現(xiàn)著作家對中國改革開放30年發(fā)展探索道路的深度關(guān)切，同時也凝聚著他本人對于時代歷程中人心變化的理性思考和涌現(xiàn)的社會問題的深刻焦慮。本文試圖通過切中時弊的社會關(guān)注、詩意細膩的敘述文筆、繽紛多彩的意象世界以及構(gòu)思精妙的文體布局四個角度來詮釋作者精心構(gòu)造的文本想象空間。

一、切中時弊的社會關(guān)注

作家作為時代感知神經(jīng)最為活躍的群體之一，對于社會的持續(xù)關(guān)注是他們必要的本職工作，只有對社會生活持續(xù)不斷的細致觀察與仔細感受，才能為作家創(chuàng)作帶來源源不斷的靈感與寫作素材。于永鐸對當代社會的高度關(guān)注是他一直在作品文本中竭力體現(xiàn)的，通過作品傳達社會最為迫切的時代癥候，引導(dǎo)并吸引龐大的讀者群體去關(guān)注社會最陰暗閉塞且不為人所輕易察覺的角落和小人物的悲慘生活?？v觀于永鐸的多部作品，“金錢”“利益”是他始終關(guān)注的焦點，《美元上的小紅點》講述昔日作為優(yōu)秀軍人與“股神”的宋德志與不求上進的兒子宋文科因為“五千美元假幣”而反目成仇的悲劇故事；《馴馬師的無罪推理》圍繞馴馬師張山峰為改變家庭境況，得到老丈人與媳婦的認可，動用家里為媳婦治病的救命錢買馬的故事展開，雖付出痛苦艱辛的心血與汗水，卻仍逃避不掉墮落失敗的悲慘命運，最終妻離子散，失去歸鄉(xiāng)；《麥恩是條多情的狗》講述主人公馬可為籌集母親治病的救命錢，不惜鋌而走險結(jié)伙打劫他人，卻被設(shè)局陷害，最終淪為他人的玩物成為名為麥恩的“狗”，并失去生命的催淚故事?？梢?，作為快速發(fā)展的現(xiàn)代化社會，金錢至上的精神準則正在悄悄改變著人們的生活方式和思維方式，人類正在被其逐漸異化頭腦，“金錢”作為人類生存生活的必備條件這一事實無法改變，但對待金錢的思想態(tài)度卻是可以得到改變的，人生不是只有金錢，還有更多美好的事物在未來等待，這大概是作者所要通過作品傳達的精神意旨之一。

《跳舞者》關(guān)于“金錢”的故事圍繞三江龍翔房屋開發(fā)股份有限公司總經(jīng)理柏建新展開，作者將敏銳的藝術(shù)觸覺伸到了泡沫經(jīng)濟的代表“房地產(chǎn)開發(fā)產(chǎn)業(yè)”，以柏建新起伏傳奇的人生經(jīng)歷作為“平行世界”的起點與終點，劃分為少年時期與中年時期兩個時空維度，彼此交替出現(xiàn)并且時刻對比。青少年的柏建新充滿著理想與朝氣，自小失去母親的他變得自強與獨立，渴望他人的認同與贊許，在對待愛情與天文的態(tài)度上執(zhí)著堅定。然而中年的柏建新?lián)u身一變成為房地產(chǎn)大佬，做事陰狠毒辣，為了“云鼎人家”工程的順利推進，無所不用其極，因動遷戶欲漲價而雙方僵持，柏建新令人切斷居民生活用水，在井水中傾倒糞便污穢，切斷供電，等等，沖突升級造成八人死亡。在政治層面，官商勾結(jié)，與圓滑狡詐的三江市副市長楊再新達成利益交易，變相擁有龍翔的百分之十三股份，使地產(chǎn)工程在政策上一路綠燈通行；在經(jīng)濟層面，法律高壓之下，肆意打政府對經(jīng)濟發(fā)展實施宏觀調(diào)控的“擦邊球”，即使因違規(guī)騙貸銀行九千萬導(dǎo)致銀行行長二寶自殺，柏建新被查，利益熏心的柏建新依然我行我素，在刀尖上跳著“金錢”的舞步，還試圖利用政府鼓勵發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和科技創(chuàng)新企業(yè)的優(yōu)惠政策，與日本遺孤展萍實現(xiàn)中日合資經(jīng)營，騙取貸款挽救資金鏈的斷裂。青年回憶的閃現(xiàn)，時刻度量著柏建新在物欲橫流社會下的變異程度，此時的柏建新已經(jīng)唯金錢馬首是瞻，作者對其出入高級會所招妓、花錢租人肉沙包陪打等不良生活習(xí)氣的生動描寫，刻畫出了一個野心膨脹、墮落骯臟的都市富人階層的“游魂”，最終柏建新必然逃脫不掉命運的殘酷責(zé)罰。黃麗鵑與楊再新為明哲保身，架空柏建新；與妻子黃麗鵑離婚后，因妻子轉(zhuǎn)移財產(chǎn)而不名一文；夢想與心愛之人佳玉白頭偕老，而佳玉卻另懷他人骨肉，被逼嫁于“精神病患者”孫嘉國。

除此以外，小說表現(xiàn)政治官場波詭云譎的書寫，則以三江市副市長楊再新為中心展開。這條官場上的“巨鯨”狡猾謹慎，與龍翔合謀“云鼎人家”項目欲分一杯羹，卻不料計劃趕不上變化發(fā)生了“八人死亡事件”。出于自我政治利益保護，設(shè)計讓柏建新入套，目的在于讓丁書記收拾殘局，掩蓋自我的違紀行為，說不定還可以收獲政治性紅利，加官進爵。而龍翔則面臨多項指控被迫強制破產(chǎn)，“云鼎人家”被政府有償召回改為政府保障房計劃，一切水到渠成、天衣無縫，楊再新既明哲保身，又成功完成上級的城建保障房命令。于永鐸對于時事政治與經(jīng)濟形勢的精確把握令人嘆服，社會關(guān)注的角度新穎獨特，敢于直擊當下當時的社會陰暗面，一針見血地道出國家社會亟待解決的敏感問題，同時也體現(xiàn)了作者高度靈敏的社會責(zé)任感和對底層人生的關(guān)注意識。

二、詩意哲理的敘述文筆

于永鐸的文本語言空間是多彩的、詩意的、浪漫的、想象的、細膩的，同時也附有濃厚的生活氣息和豐富的哲理意味，閱讀其作品的過程猶如一場精彩絕妙的冒險之旅，沿途的風(fēng)景令人情不自禁地停足欣賞。作為大連本土作家的于永鐸，海洋特有的浪漫情調(diào)與感傷氣息，毫無疑問深刻地感染了他的敘述話語，同時貼臨海濱的日常生活，令于永鐸將這座城市的獨特狀貌帶入了他的文學(xué)想象空間，聯(lián)系大海的通達壯闊及其開放包容的胸懷，也令他的語言多了幾分異域情調(diào)，文學(xué)視域的寬度向外漸次延展。

敘述語言的詩意化細膩化，是作者持續(xù)的美學(xué)實踐，對于文本世界里身處都市人群的思想化考量，避開世俗，遠離塵囂，似乎成為了生存者最高級的奢望，因此作者充當了這一特定人群的“救世主”，渴望為他們找尋精神的“桃花源”。柏建新雖擺脫不掉“金錢奴隸”的標簽，但他堅信“只有付出才能得到回報”，他渴望在鋼筋水泥森林之中建造一片仙境，伊泰美泉樓盤的完美化浮現(xiàn)“這是一個陽光明媚的時刻，山谷寧靜而清新，宛如一幅層次分明的水墨畫，寥寥幾筆，卻飽含深意。山腳處是一片槐樹林，再往上是一層櫸樹林，櫸樹樹葉在海風(fēng)的吹拂下，有節(jié)奏地飄動著。俯首看去，山谷里掀起了層層的深綠和淺綠，銀杏樹的樹葉像波浪頂上的浪花，四下濺去，閃著粼光……柏建新扶著樹干朝下看，突然好像被魔法定住了，仿佛看到了另一個世界——夢里的世界，仿佛穿越時空來到了未來——夢里的未來?！盵1]柏建新對自己被架空從而無力實現(xiàn)桃花源夢想的現(xiàn)狀感到沮喪，但從這段自然景觀的描寫中可以明顯地感覺到作者深厚的文字功底，那股清新美好的自然律動，宛如真實生動地呈現(xiàn)于眼前，栩栩如生。此類詩意化的鮮活描寫數(shù)不勝數(shù)，對殘美夕陽的絕佳寫照：“夕陽隱沒在大和尚山的背后，殘留的光芒把對面海天相接處涂了一抹光暈，接著，昏暗籠罩了四周。沒有了陽光，山里變得一片朦朧，剛才還是金光輝映的大海，此時一片黢黑，只有海岸的輪廓清晰地和群山區(qū)別開來”[1](29)；對人物情態(tài)的浪漫書寫：“真純??！展萍揮舞著雙臂，仿佛要擁抱太陽似的，她說，我還是頭一次見到這么純的太陽。她的臉色也像落日一樣，越發(fā)的紅了。柏建新癡癡地端詳著她的臉，忘記了身邊的風(fēng)景，她的臉就是風(fēng)景。展萍有些羞澀，轉(zhuǎn)過身，繼續(xù)注視著落日”[1](29)，等等。這種自然天成且詩意細膩的文筆風(fēng)格在中篇代表作《馴馬師的無罪推理》中可謂達到了極致的境界，在極致柔婉多情的語言中或許道出了于永鐸心向往之的美好世界。

細細品味會發(fā)現(xiàn)，于永鐸在自己的文本語言中加入了極為濃厚的日常生活氣息和對于人生存在意義的哲理性思考?！熬b號”是于永鐸對筆下人物形象慣常使用的標識手段，作者對于這些形諸筆端的形象充滿著親切友好的感情，生活味兒十足，像魂斗羅、“標槍”老師、小啞巴、黑臉大漢、“眼鏡”、火爆大哥等，挑選人物身上的某一顯著特征加以起名，形神畢俏?！短枵摺分v述的濱城故事，它的現(xiàn)實依托就是海濱城市大連，作者用自己最為熟悉的生活城市作為了他獨有的文本敘述空間，新寫實的筆法令行文中的煙火氣更加濃郁，一批作者熟悉的大連本土物象被搬上舞臺，諸如甘井子區(qū)、九州大酒店、兒童公園、星海灣、港灣廣場、朝陽寺等等，現(xiàn)實化的場景地標使文本的敘述多了一層質(zhì)感的真實，極大地縮短了讀者與文本的空間距離，增加真實意味的親切感。

同樣，對人自我身份的界定和生存價值的尋找也是于永鐸關(guān)注現(xiàn)實人生的焦點所在，柏建新充當了作者窺探人生世界的窗口，比如對迷失自我后的落寞：“人最可怕的是不知道自己是誰，在做什么，是活著還是死了。什么都不知道。不知道什么時候有錢，也不知道什么時候沒有錢。不知道什么時候得到贊譽，也不知道什么時候一腳踏空”[1](138)，對人生命運遭際的頓悟：“人這一輩子，其實有許多路可以走的，而且很可能會走得更好。從一開始，天就是昏暗的，地也是昏暗的，而且越是昏暗就越要走得快，走得急”[1](180)，哲理性的語言在作品中隨意顯現(xiàn)，蘊含深厚的思辨色彩，同時突出了主人公柏建新對人類生存意義終極思考的迷惑與恐懼，可能作者也試圖通過柏建新的生存際遇對人生命運的諸多難題做出答復(fù)。

三、繽紛多彩的意象世界

于永鐸在他的“平行世界”里運用大量的意象堆砌了一座繁華多彩的文藝城堡，天馬行空的想象，魔幻現(xiàn)實主義的敘述文風(fēng)，讓作者的文本世界在幻想與現(xiàn)實的雙重維度穿插交織。在繽紛多彩的意象世界中，最為重要的意象主要由“夢”與“動物”兩大部分組成。首先對《跳舞者》的動物意象進行細致地解讀是必要的，動物意象的出現(xiàn)不是《跳舞者》的獨特表現(xiàn)，在作者的很多作品中都有所表現(xiàn)，《斑海豹的夏天》中的古猛犸象、狼、斑海豹，《麥恩是條多情的狗》中的流浪狗、流浪貓、流浪魚、戰(zhàn)馬、狐貍，《馴馬師的無罪推理》中的馬、蛙、飛鳥、赤龍、狐貍、老虎斑等，動物意象的頻繁運用更多地是作者自然心性的流露與表征，它們代表著自然世界的純真與美好，絲毫不受快速飛躍的時代浪潮所浸染，金錢權(quán)力所代表的物欲世界是作者予以批判和揭露的空間體，與此相抗衡的便是作者心靈那一方回歸自然的凈土，來自那里的每一只動物，便是絕佳的自然代名詞或代言人，昭示于永鐸創(chuàng)作旨向的終極歸屬。麋鹿是《跳舞者》的中心意象，柏建新自始至終都將自己化為迷失的孤獨麋鹿，尋找同類是他堅持不懈的生存目標，聯(lián)系作品創(chuàng)作的時代背景，改革開放30年后的柏建新無時無刻不在向青少年時期回歸，“若干年以前，遭遇了一場浩劫，族群幾乎滅絕，殘存者帶著迷茫和眼淚朝遠方遷徙，”[1](44)象征特定年代的創(chuàng)傷性記憶，令柏建新成為了遠離族群的“孤獨棄兒”。自卑情結(jié)是阿德勒動機理論極其重要的解釋概念，阿德勒認為，“自卑感是人人都會有的一種情緒，起源于童年期的弱小和無助，但只有附加的器質(zhì)性缺陷和社會性的挫傷才會形成一種復(fù)雜的情結(jié)。意識到自己的處境劣勢，會使人產(chǎn)生一種內(nèi)在驅(qū)力或動機要改善處境爭取優(yōu)勢，求得對卑下的補償”[2]。柏建新童年失去母親的創(chuàng)傷記憶令他極度孤單，只能被“覺悟高”的人家輪流照顧。這種情結(jié)令柏建新在尋找“同類”的道路上備受挫折，救人事件與目睹UFO 事件的發(fā)生令他增加了“說謊”的標簽，不被信任的感覺使柏建新向自然與宇宙移情，中年時期對在城市建設(shè)“桃花源”的自然向往，童年利用望遠鏡對浩瀚宇宙的超驗探求，至此可以換種說法，大膽假設(shè)柏建新就是作者虛擬化的平行世界經(jīng)歷者，他代表了作者的思想和意志，從文本中多處可見端倪，作者在《跳舞者》實現(xiàn)了自我體驗的三種“皈依”，作為柏建新內(nèi)心贊賞喜愛用來自比及象征同伴的“麋鹿”這一自然界生命力極強的動物意象也具有作為其對“桃花源”無盡向往的表征作用，它成為了與都市發(fā)展癥候相對抗的精神存在，體現(xiàn)了作者對于自然體驗的皈依；故事結(jié)局中對在朝陽寺抽簽占卜自身命運的描繪，天意道出“先君失道民無生，難見烏云見青天。幸逢明主施仁政，重又安居樂陶陶”的“不太壞”結(jié)果，體現(xiàn)了作者對于宗教的皈依體驗；對柏建新青少年時期青春懵懂的生動描繪，將童年友誼的純潔快樂體現(xiàn)地淋漓盡致，這一時空維度被經(jīng)常拿來和現(xiàn)代化進程中充斥著“強拆、三聚氰胺、污染”的“平行世界”進行對比，因此在作者心理或許童年世界是人生最本真，淳樸、原始，最能代表赤子之心的成長階段，敘事語言中“魂斗羅、小人書、玉皇大帝、孫悟空、吳剛、嫦娥”等童趣詞匯的運用，更佐證了作者童年皈依體驗的實現(xiàn)。

其次，在《跳舞者》的文本敘述結(jié)構(gòu)中，“夢”的意象是小說的另一重要象征，作者在文本中對柏建新的“夢”與“幻想”作了大量的描繪，主人公的意識流活動極其活躍，甚至將現(xiàn)實與夢幻顛倒混淆到無以辨別的嚴重地步，頗具魔幻現(xiàn)實主義的味道。在整部作品的首尾（第三章與第二十四章）都出現(xiàn)有關(guān)“舞女”的怪夢，完美地達到了前后呼應(yīng)，夢的內(nèi)容是這樣的：“柏建新做了一個夢……只剩下一個舞女，還有他。舞臺上空空蕩蕩的，音樂也空空蕩蕩的，大提琴的旋律突然陡轉(zhuǎn)，沖垮小提琴的圍堵，那些可憐的音符，珠子似的散落一地。舞女也不說話，踏著旋律，演繹著他所理解的舞蹈意境。柏建新時而參與，時而旁觀，時而想起了自己，時而又忘了自己，當進則進，當退則退，有剛有柔，收放自如”[1](9)。除此以外，在作品結(jié)構(gòu)的中間還出現(xiàn)了關(guān)于柏建新與展萍、黃麗鵑、佳玉都化身為魚，被巨鯨楊再新獵殺的意識流場景。這些重要的“夢”都指涉出柏建新的精神思想狀態(tài)，運用弗洛依德的愛情心理學(xué)理論，會挖掘出大量的信息，聯(lián)系文本中有關(guān)改革開放30年論壇的召開、十五中學(xué)生響應(yīng)上山下鄉(xiāng)去螞蟻島以及主要人物近50歲等信息，可以得知柏建新童年時期是在特殊年代度過，經(jīng)歷“鬧鬼”夜晚后便失去了唯一的親人母親，自此成長的過程里母親的死因一直迷惑著他，無論如何追問，知情者都閉口不言，這種失去母愛的“俄狄浦斯情結(jié)”令他不斷地去尋找同類，即可以代替母親的戀愛對象，那位美麗妖嬈的“女舞者”正是柏建新母愛替代者的象征，“對某種獨特的、不可替代的東西，人的潛意識會表現(xiàn)出一種永不停止的追尋活動，因為替身終究是假的，它不可能永遠滿足他對真身的需要”[3]。因此他不斷戀愛，不斷更換對象，期盼找到自己舞臺上的“女性舞者”，從展萍、上官蓮君、黃麗鵑、張姑子再到佳玉，最終柏建新依然沒有找到，孤獨一人，正如舞臺上的“獨舞者”，遂造成一種自我矛盾的感情迷失狀態(tài)。此外，房地產(chǎn)黑暗漩渦的狂流，將柏建新與自己的女性伴侶，一群可愛無辜的“魚兒”都肆意吞沒，而柏建新親眼目睹整個過程，一個個“舞伴”都悄悄消失，所以他會發(fā)出“誰也不知道，下一個旋轉(zhuǎn)，是否還能抓住她的手”的疑問。由此看來，于永鐸在文本中極力刻畫的“跳舞者”這一形象，或者具體地講，是“獨舞者”，舞臺中央持續(xù)跳動的女性，她承載了極致的美麗與溫柔，同時又負荷了極端的冷漠與孤獨，柏建新在“夢”中始終注視著她，傳達出一種“同是天涯淪落人”的情感共鳴，舞者象征柏建新，時刻處在時代金融風(fēng)暴的刀尖肆意狂舞。其次象征著柏建新對于親情與愛情的強烈渴望與追求，幼年喪母的刻骨體驗，成年婚姻的痛苦經(jīng)歷，令他總是在人生情感缺失的懸崖與溝壑之間徘徊彷徨。風(fēng)云變幻的物欲社會，肆意浮沉的大我與渴求安定的小我，彼此間的矛盾對立與妥協(xié)對抗，或許這就是于永鐸題為“跳舞者”的深層寓意。

四、構(gòu)思精妙的結(jié)構(gòu)布局

“發(fā)生學(xué)結(jié)構(gòu)主義”文學(xué)理論的創(chuàng)始人呂西安·戈德曼曾明確指出，“作品就是一個有意義的結(jié)構(gòu)”，“有意義的結(jié)構(gòu)”是判斷文學(xué)作品內(nèi)在意義的最有效工具，他主張“文學(xué)創(chuàng)作是作家通過自身的努力，制造一個由其思想、情感和行為組成的有意義的連續(xù)結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)一方面設(shè)計某一文學(xué)作品的各部分內(nèi)容要素之間的整體關(guān)系，另一方面又與整個社會有著內(nèi)在的聯(lián)系”[4]。縱觀于永鐸的長篇小說《跳舞者》，在文體結(jié)構(gòu)的布局與設(shè)計方面，作者進行著創(chuàng)造自我獨有意義結(jié)構(gòu)的試驗與探索，用“反差體”“穿插體”“懸疑體”“設(shè)問體”“寓言體”等修飾詞作為對他獨特文體的稱呼都不為過，細讀于永鐸《跳舞者》所敘述的大故事和小故事，會發(fā)現(xiàn)這些故事是如此地引人入勝，總能讓人保持一種持續(xù)不斷的閱讀新鮮感，仿佛一杯清香四溢的綠茶，雖然持續(xù)不斷地添水，但那股唇齒留香的韻味卻絲毫未減。

《跳舞者》為讀者呈現(xiàn)了一個多維度的文本敘述空間“平行世界”，空間看似“平行”，卻互相吸引，互相作用，內(nèi)質(zhì)里充滿著復(fù)雜的聯(lián)系，過去與現(xiàn)在交叉，美好與墮落交叉，政治與經(jīng)濟交叉，明線與暗線交叉，圍繞同一人物為核心，展開懸念叢生與神秘迭起的文本虛構(gòu)世界。在具體文本敘述的過程中，小說以柏建新的少年時期和中年時期為階段性特征，打造了兩個歷時性與共時性并存的多維空間，以平行為表面，內(nèi)里表現(xiàn)出多種矛盾交叉體，兩段時空在線性時間線上同步發(fā)展，時刻呈現(xiàn)出橫斷面異時空情節(jié)穿插的奇特現(xiàn)象，敘事氛圍也由此風(fēng)云突變，緊張與平和驟然交替，上一秒柏建新正與展萍通話談?wù)撉闀?，下一秒柏建新則回到20 多年前知青年代的回憶里，自己在海水冰層上性命堪憂的情境里。蒙太奇敘事手法的精妙運用令文本世界中發(fā)生在特定且不同時空段的情節(jié)銜接無縫，這種類似電影情節(jié)片段剪輯的絕妙手法使得一種奇特獨有的閱讀快感驟然倍增，時而如入云端，時而如墜深淵，在蒙太奇剪輯拼接的世界里波詭云譎地肆意徜徉，感受時空交迭帶來的錯位感與跌宕感，似舟行海，上一秒風(fēng)平浪靜，下一秒狂風(fēng)驟雨，傾聽故事的情感與體驗經(jīng)歷著雙重的考驗與疊加。同時上帝視角的第三人稱敘述角度令讀者保持著全知的狀態(tài)，將人物精神思想與命運遭際的變化盡收眼底，少年與中年兩個階段性時空中所發(fā)生的故事情節(jié)實現(xiàn)交叉并非突兀地利用蒙太奇手法剪輯拼接，而是每次都經(jīng)由一個具體的物象或人物來實現(xiàn)敘事片段的時空特定連接。插敘手法的運用已經(jīng)不是簡單細瑣的小故事穿插，時空交錯的敘述結(jié)構(gòu)在正面主脈的鋪設(shè)下將插敘其中的回憶故事與片段完整地銜接，從而形成了一條極為重要僅次于文本主脈作用的結(jié)構(gòu)支脈，這就是于永鐸“平行世界”的創(chuàng)作形成理論。文學(xué)作品是內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一體。文本結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新是一方面，交織于結(jié)構(gòu)中的敘述語言，對文體的形式組合無疑起著部分縫合成整體的基礎(chǔ)性作用，幻想、夢境等現(xiàn)代派意識流技巧的運用，以及現(xiàn)實主義樸實細膩的新寫實敘事風(fēng)格，都讓這一架構(gòu)充滿新意，既讓讀者受眾與文本故事處于一定的距離美中，真切實在地感受著原生態(tài)的生活節(jié)奏，又能在故事的客觀敘述中不受其他文本元素的干擾。于永鐸與閻連科在《日光流年》中創(chuàng)新使用的“索源體”結(jié)構(gòu)雖不盡相同，卻有相似的地方存在，都采用了時空倒退的藝術(shù)手法，不同的是閻連科是整體性地實現(xiàn)從死亡到出生的時序倒轉(zhuǎn)，而于永鐸是階段性地時序倒轉(zhuǎn)，又從階段性倒轉(zhuǎn)密集出現(xiàn)集群組成過去時空的線性發(fā)展故事流，頗有個性風(fēng)格和獨創(chuàng)性。

于永鐸在敘事藝術(shù)的實踐過程中，履行著故事發(fā)聲者的責(zé)任，也踐行著文本締造者的義務(wù)。在思想上，他敢于突破當代敘事題材的單一性和傳統(tǒng)性，將關(guān)注的焦點引申到現(xiàn)代生活敏感陰暗的角落，這是一種社會責(zé)任感的生動體現(xiàn)；在藝術(shù)上，不囿于理論圈子的束縛，對文本敘事結(jié)構(gòu)與敘述語言進行大刀闊斧的創(chuàng)新，彰顯出新時代文藝工作者的激情與意志。于永鐸下一步的創(chuàng)作理想是什么？著實令人期待。