構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的世界意義

宋志艷

自黨的十八大以來(lái)，中國(guó)積極倡導(dǎo)各國(guó)攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這一理念旨在兼顧本國(guó)利益和他國(guó)利益，通過(guò)擴(kuò)大共同利益推進(jìn)自身利益，構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交思想的核心內(nèi)涵，并成為新時(shí)代中國(guó)處理對(duì)外關(guān)系的行動(dòng)指南。2017年2月至3月，人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念先后被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議、安理會(huì)決議以及人權(quán)理事會(huì)決議，由此彰顯出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有廣泛的國(guó)際影響力。

世界歷經(jīng)“百年未有之大變局”，存在諸多不確定性和不穩(wěn)定性因素，全球治理面臨一系列新困境和新挑戰(zhàn)，大國(guó)關(guān)系深度調(diào)整轉(zhuǎn)型，保護(hù)主義和單邊主義不斷抬頭，國(guó)際政治中的矛盾和沖突日益加劇，和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字和信任赤字進(jìn)一步凸顯，人類(lèi)社會(huì)高度關(guān)注“世界應(yīng)該向何處去”“建設(shè)什么樣的世界”“如何建設(shè)好這個(gè)世界”等一系列重大問(wèn)題。中國(guó)提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體倡議，就是主動(dòng)回應(yīng)世界關(guān)切，積極尋求化解上述難題的有效方案，旨在為維護(hù)世界和平與發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念秉持主權(quán)獨(dú)立、平等互利、合作共贏等國(guó)際關(guān)系基本原則，通過(guò)推動(dòng)各國(guó)在廣泛領(lǐng)域的交流融通，不斷厚植命運(yùn)共同體意識(shí)，鮮明地展示出中國(guó)作為世界和平建設(shè)者、全球發(fā)展貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序維護(hù)者的良好形象，這一具有中國(guó)政治文化特色的重大戰(zhàn)略思想，正逐步產(chǎn)生廣泛的世界影響。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的提出及實(shí)踐，豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯的命運(yùn)共同體思想，成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和世界進(jìn)步方向的鮮明旗幟。

一、為馬克思恩格斯理論注入時(shí)代內(nèi)涵

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義的原則立場(chǎng)，在進(jìn)行具有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐創(chuàng)新過(guò)程中，不斷對(duì)馬克思主義理論予以與時(shí)俱進(jìn)的重大創(chuàng)新，形成包括推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體在內(nèi)的一系列馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體將馬克思主義基本原理與中國(guó)對(duì)外交往具體實(shí)踐密切結(jié)合，并將其確立為中國(guó)特色大國(guó)外交的總目標(biāo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中的期望：“不管后來(lái)情況發(fā)生多大的變化，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，要隨時(shí)隨地以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵1]5構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的愿景目標(biāo)有助于推動(dòng)馬克思恩格斯理論持續(xù)發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值，從而進(jìn)一步壯大世界影響。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思恩格斯的世界歷史理論。馬克思恩格斯著作的核心理念之一是運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，從理論上闡明舊的社會(huì)形態(tài)被新的更高社會(huì)形態(tài)所取代的歷史必然性和必要條件。關(guān)于人類(lèi)世界歷史的發(fā)展規(guī)律，馬克思和恩格斯從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證邏輯出發(fā)，認(rèn)為世界聯(lián)系擴(kuò)展的本身就是歷史發(fā)展的結(jié)果，由單一的民族國(guó)家逐步形成整體的世界歷史是一個(gè)長(zhǎng)期演進(jìn)的過(guò)程，其中物質(zhì)和交往的普遍化發(fā)揮著重要作用?！皻v史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，不是‘自我意識(shí)’、世界精神或者某個(gè)形而上學(xué)幽靈的某種純粹的抽象行動(dòng)，而是完全物質(zhì)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)，每一個(gè)過(guò)著實(shí)際生活的、需要吃、喝、穿的個(gè)人都可以證明這種行動(dòng)?！盵2]169隨著地理大發(fā)現(xiàn)和大規(guī)模機(jī)器工業(yè)的發(fā)展，各國(guó)之間和每個(gè)人之間相互依賴(lài)不斷增大，“歷史也就越是成為世界歷史”[2]168。各民族國(guó)家的發(fā)展由此被納入世界歷史進(jìn)程之中，并深受世界先進(jìn)生產(chǎn)和生活方式的影響與制約。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化的發(fā)展態(tài)勢(shì)日趨加速，經(jīng)貿(mào)聯(lián)系緊密，人員往來(lái)頻繁，各國(guó)和地區(qū)之間的共同利益和相互依賴(lài)進(jìn)一步深化，所有人業(yè)已生活在馬克思恩格斯所預(yù)言的共生共存的共同體之中，并產(chǎn)生諸多新情況，從而決定了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體成為在一個(gè)你中有我、我中有你的世界歷史時(shí)空中，各國(guó)有效維護(hù)自身利益的必然選擇。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯的世界歷史理論，積極倡導(dǎo)在高度依賴(lài)的全球化時(shí)代，面對(duì)人類(lèi)命運(yùn)越來(lái)越緊密相聯(lián)的客觀實(shí)際，各民族國(guó)家和國(guó)際組織應(yīng)在各個(gè)領(lǐng)域擴(kuò)大交流合作，攜手打造人類(lèi)命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，理性審視人類(lèi)社會(huì)面臨的空前挑戰(zhàn)，高屋建瓴地呼吁人類(lèi)應(yīng)以整體性思維認(rèn)識(shí)今日世界，凝聚全人類(lèi)的智慧攜手解決世界面臨的難題，成為新時(shí)代認(rèn)識(shí)世界的嶄新思維方式和指導(dǎo)原則，成為當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展最富生機(jī)和活力的全新理論。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思恩格斯的共同體理論。馬克思恩格斯的共同體理論認(rèn)為，人的社會(huì)屬性是共同體存在的前提?！爸挥心軌蜃杂傻刂渥约旱娜松?、行動(dòng)和財(cái)產(chǎn)，并且彼此權(quán)利平等的人們才能締結(jié)契約?！盵3]86“不論哪一個(gè)社會(huì)，只要它不消滅單個(gè)人之間的交換，它便不能長(zhǎng)久保持對(duì)它自己的生產(chǎn)的支配，不能長(zhǎng)久保持對(duì)自己生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)效果的控制?！盵3]125與之對(duì)應(yīng)，共同體是個(gè)體獲得個(gè)人自由、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要手段。恩格斯設(shè)想未來(lái)生產(chǎn)者能夠在自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上，建立按新方式來(lái)組織生產(chǎn)的社會(huì)，消滅階級(jí)差別和對(duì)立，從而實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展。“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由?！盵4]馬克思恩格斯從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式為共同體的發(fā)展提供了可能，共同體的產(chǎn)生具有歷史必然性。

恩格斯對(duì)共同體理論做出過(guò)獨(dú)特的開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，其理論觀點(diǎn)對(duì)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要理論啟示作用。在《家庭、私有制和國(guó)家起源》中，恩格斯對(duì)人類(lèi)社會(huì)共同體的產(chǎn)生和形成，對(duì)不同階段共同體的發(fā)展過(guò)程及具體形式進(jìn)行深入考察，集中闡釋馬克思恩格斯的共同體理論，揭示了共同體產(chǎn)生的歷史必然性。按照恩格斯的理論，人類(lèi)共同體的發(fā)展將會(huì)經(jīng)歷原始的部落和宗教基礎(chǔ)上的共同體、建立在階級(jí)和國(guó)家基礎(chǔ)上的共同體、自由人的聯(lián)合體等主要階段和形式，并堅(jiān)信隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和共產(chǎn)主義的建立，自由人的聯(lián)合體會(huì)最終實(shí)現(xiàn)。恩格斯認(rèn)為，迄今存在過(guò)的聯(lián)合體，不論是自然形成的，或是人為造成的，實(shí)質(zhì)上都是為經(jīng)濟(jì)目的而存在的，但是這些目的被意識(shí)形態(tài)的附帶物掩蓋了。未來(lái)的聯(lián)合體需要把資本主義商業(yè)公司的清醒同古代聯(lián)合體對(duì)共同的社會(huì)福利的關(guān)心結(jié)合起來(lái)，并以此來(lái)達(dá)到自己的目的。[3]201恩格斯清醒地預(yù)見(jiàn)建立人類(lèi)社會(huì)共同體的任務(wù)需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，對(duì)最終實(shí)現(xiàn)真正的共同體——自由人的聯(lián)合體抱持熱望，深刻指出，“野蠻時(shí)代生產(chǎn)是在極狹隘的范圍內(nèi)進(jìn)行的，但生產(chǎn)品完全由生產(chǎn)者支配。這是這個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)的巨大優(yōu)越性，這一優(yōu)越性隨著文明時(shí)代的到來(lái)便喪失了。奪回這一優(yōu)越性，但是以今日人類(lèi)所獲得的對(duì)自然的有力支配以及今日已有可能的自由聯(lián)合為基礎(chǔ)，這將是下幾代人的任務(wù)?！盵3]124-125在馬克思和恩格斯看來(lái)，剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)共同體是“虛妄的”和“冒充的”共同體，只有以生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提，由共產(chǎn)主義統(tǒng)領(lǐng)的共同體才是“真正的共同體”。

中國(guó)提倡的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，乃是結(jié)合新時(shí)代的背景和條件，對(duì)馬克思恩格斯共同體理論的全方位繼承與實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新，旨在以全人類(lèi)共同價(jià)值觀為指導(dǎo)，主張國(guó)與國(guó)之間擴(kuò)大各層面的交流合作，在尊重主權(quán)和各自利益的基礎(chǔ)上，同所有國(guó)家和國(guó)際組織開(kāi)展合作，積極搭建多邊合作交往平臺(tái)和制度化機(jī)制，朝著自由人聯(lián)合體的理想目標(biāo)共同努力，集中反映了馬克思恩格斯共同體理論新的時(shí)代精神。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思恩格斯的國(guó)際政治理論。馬克思恩格斯的國(guó)際政治理論是馬克思主義政治學(xué)的重要組成部分，包括以下主要理論：馬克思恩格斯的時(shí)代觀，即按照生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理，以生產(chǎn)方式的變革為依據(jù)，將人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的不同生產(chǎn)方式看作不同的社會(huì)時(shí)代；馬克思恩格斯的資本主義世界體系觀，具體闡述世界隨資本主義的發(fā)展相互聯(lián)系、相互作用、相互依存；馬克思恩格斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，重點(diǎn)研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)與國(guó)際關(guān)系之間的相互關(guān)系和相互作用，包含世界資本主義的發(fā)展對(duì)落后國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的雙重作用、國(guó)際貿(mào)易的政治經(jīng)濟(jì)后果等豐富內(nèi)容；馬克思恩格斯的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平理論等國(guó)際政治基本問(wèn)題和基本理論。

無(wú)論是西方的國(guó)際政治理論體系，還是馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，由權(quán)力和利益引發(fā)的國(guó)家間沖突都被作為重要的理論出發(fā)點(diǎn)，并得出了基本相似的結(jié)論：獲取和擴(kuò)大自身權(quán)力是國(guó)家保護(hù)自身的重要方式，由此必然與其他國(guó)家產(chǎn)生沖突，矛盾和紛爭(zhēng)無(wú)法避免。特別是以個(gè)人本位主義的思維方式為導(dǎo)向的某些國(guó)際關(guān)系理論，深刻地影響著國(guó)際社會(huì)的價(jià)值觀和世界觀。中國(guó)基于攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體所提出的共存、共享、共贏、共榮等國(guó)際關(guān)系新理念，打破了個(gè)人主義和權(quán)力政治論的怪圈，權(quán)力第一次和國(guó)家發(fā)展脫鉤，對(duì)既往的國(guó)際政治學(xué)說(shuō)做出嶄新補(bǔ)充，形成重大超越。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念修正了權(quán)力政治理論。各國(guó)正日益成為榮辱與共的命運(yùn)共同體這一現(xiàn)實(shí)充分表明，人類(lèi)社會(huì)可以實(shí)現(xiàn)和平共處、共同發(fā)展，世界各國(guó)完全可以建立相互尊重、合作共贏的政治經(jīng)濟(jì)共同體。在追求本國(guó)利益時(shí)必須兼顧他國(guó)合理關(guān)切，唯有如此才能實(shí)現(xiàn)共贏和雙贏。[5]今后國(guó)際政治發(fā)展的主題不再是片面追求權(quán)力，而是要追求合作。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體清晰地傳遞出中國(guó)致力于加強(qiáng)合作、增進(jìn)交流、彼此尊重、共擔(dān)責(zé)任的主張與行動(dòng)，代表了國(guó)際關(guān)系理論和實(shí)踐未來(lái)發(fā)展的新趨向。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念有力地駁斥了“修昔底德陷阱”和零和博弈的冷戰(zhàn)思維。中國(guó)不認(rèn)為大國(guó)之間必然存在所謂的“修昔底德陷阱”，由于全球聯(lián)系日益密切，國(guó)家間利益高度融和，相互依賴(lài)日益加深，這些有利條件為大國(guó)之間通過(guò)經(jīng)濟(jì)及社會(huì)其他層面的密切合作，增進(jìn)了解和友誼，逐步化解各種矛盾和分歧提供了可能，大國(guó)之間完全可以通過(guò)對(duì)話和外交增進(jìn)政治互信，避免軍事沖突與嚴(yán)重對(duì)抗。2014年5月21日，習(xí)近平在第四次亞信峰會(huì)上指出：“形勢(shì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，而腦袋還停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的舊時(shí)代。”[6]中國(guó)通過(guò)積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體有力地回應(yīng)了國(guó)強(qiáng)必霸的恒定推斷，向世界表明中國(guó)正努力超越傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論和實(shí)踐中的大國(guó)零和博弈，構(gòu)建不對(duì)抗、不沖突、相互尊重、合作共贏的新型大國(guó)關(guān)系，發(fā)展結(jié)伴而不結(jié)盟的新型國(guó)家間關(guān)系，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)世界和平發(fā)展，維護(hù)大國(guó)關(guān)系穩(wěn)定。

二、為全球化健康發(fā)展提供新動(dòng)能

全球化是各國(guó)之間互通有無(wú)，推動(dòng)世界發(fā)展的國(guó)際經(jīng)濟(jì)機(jī)制，也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要平臺(tái)。全球化的快速發(fā)展意味著在世界范圍內(nèi)，個(gè)人、機(jī)構(gòu)和國(guó)家之間日益增強(qiáng)的依賴(lài)關(guān)系。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)積極參與全球化，通過(guò)引入技術(shù)和資金加快了現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，既是全球化的受益者，也是全球化的堅(jiān)定維護(hù)者。

英國(guó)社會(huì)學(xué)家馬丁· 阿爾布勞教授強(qiáng)調(diào)：“全球化的重要方面之一屬于經(jīng)濟(jì)范疇，意味著全球市場(chǎng)的發(fā)展，公司、勞動(dòng)力以及全球規(guī)模的金融機(jī)構(gòu)之間保持著非常復(fù)雜的分工。與此同時(shí)，全球化也涵蓋政治和文化等范疇，不斷發(fā)展的全球化雖然帶來(lái)了諸多益處，但同時(shí)也形成了新的壓力和限制?！盵7]1近年來(lái)，全球化在演進(jìn)過(guò)程中受到政治和文化等因素的影響，發(fā)生了一些新變化，其中最為明顯的是單邊主義、民粹主義和保護(hù)主義等暗流涌動(dòng)，特別是受2020年新冠肺炎疫情的影響，全球化發(fā)展遭受巨大沖擊，全球產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈?zhǔn)茏?，人員和貨物流動(dòng)受限，世界經(jīng)濟(jì)陷入大面積衰退的危險(xiǎn)境地，為全球化的未來(lái)發(fā)展帶來(lái)諸多不確定性。與此同時(shí)，各國(guó)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作的客觀需求始終存在，經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流不可阻擋，唯有推動(dòng)全球化向縱深發(fā)展，才是解決人類(lèi)共同面臨難題的根本途徑。正如曾任國(guó)際倫理學(xué)會(huì)主席的彼得·辛格指出的，“隨著越來(lái)越多的議題需要全球性的解決方案，任何國(guó)家能夠獨(dú)立決定其未來(lái)的可能程度已經(jīng)減小了。在這種情況下，我們能在多大程度上安然度過(guò)全球化時(shí)代，將取決于怎樣從倫理學(xué)角度回應(yīng)‘我們生活于同一個(gè)世界’的理念?！盵8]這一觀點(diǎn)與中國(guó)倡導(dǎo)的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念高度契合。英國(guó)學(xué)者馬丁·阿爾布勞認(rèn)為，“一個(gè)真正的全球觀念似乎正在影響全球化向以人為本發(fā)展，關(guān)注危及人類(lèi)未來(lái)的全球問(wèn)題。它既不支持也不反對(duì)全球化，而旨在為公眾造福，不僅有利于各個(gè)國(guó)家，而且有利于整個(gè)世界。中國(guó)做了許多事情，正在引領(lǐng)世界朝著這個(gè)方向發(fā)展?！盵7]6面對(duì)全球化進(jìn)程中的亂象和困境，中國(guó)積極捍衛(wèi)多邊主義和自由貿(mào)易，主張全球融通，深入推動(dòng)全球化健康發(fā)展和世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，為迷茫中的全球化進(jìn)程注入新動(dòng)能，發(fā)揮著世界經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)定器”和“助推器”的功能。

中國(guó)明確指出應(yīng)以全球化作為實(shí)現(xiàn)國(guó)家福祉的重要方式，積極肯定全球化的價(jià)值和作用。從最基本的意義上說(shuō)，全球化是指全世界的個(gè)人、機(jī)構(gòu)和國(guó)家之間日益增強(qiáng)的依賴(lài)關(guān)系。中國(guó)經(jīng)過(guò)40多年面向世界的開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到繁榮富強(qiáng)，直至基本解決了困擾中國(guó)千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題，獲得影響世界的地位，正是得益于全球化。全球化為中國(guó)融入世界提供前所未有的大規(guī)模機(jī)遇，科技進(jìn)步的速度超過(guò)以往任何時(shí)期。中國(guó)為全球化的價(jià)值和定位進(jìn)行了卓有成效的理論探索，歷屆中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人不斷更新對(duì)全球化的理論認(rèn)識(shí)，提供了指導(dǎo)中國(guó)堅(jiān)定進(jìn)行全球化實(shí)踐的思想理論。

中國(guó)通過(guò)多種國(guó)際組織和多邊會(huì)談，積極為全球化發(fā)展注入新動(dòng)能。近年來(lái)，保護(hù)主義和單邊主義思潮蔓延，特別是2020年新冠肺炎疫情全球大流行，導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)陷入衰退，全球化遭遇諸多阻滯和困境。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和全球化發(fā)展中的問(wèn)題，中國(guó)積極推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)、科技、物流、網(wǎng)絡(luò)、智能制造等領(lǐng)域推動(dòng)創(chuàng)新和合作，通過(guò)率先實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，堅(jiān)定引領(lǐng)全球化繼續(xù)發(fā)展。中國(guó)在第三屆上海合作組織成員國(guó)元首理事會(huì)、亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)話會(huì)、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第十二次會(huì)晤以及G20領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)等多邊平臺(tái)，全面闡述中國(guó)的全球化發(fā)展主張，堅(jiān)定傳達(dá)堅(jiān)守多邊主義，深化開(kāi)放發(fā)展，促進(jìn)國(guó)際社會(huì)團(tuán)結(jié)合作和協(xié)調(diào)一致，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量全球化的理念。

中國(guó)作為新一輪全球化的積極參與者、支持者、貢獻(xiàn)者和引領(lǐng)者，順應(yīng)新時(shí)代全球化發(fā)展大勢(shì)，著眼各國(guó)利益的最大公約數(shù)，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體，倡導(dǎo)“共贏主義”和“利益共享”，積極推動(dòng)全球貿(mào)易自由化、投資自由化、服務(wù)便利化，逐步取消非關(guān)稅貿(mào)易壁壘，為重振世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際貿(mào)易貢獻(xiàn)力量，在未來(lái)的全球化社會(huì)中必將承擔(dān)更重要的角色，進(jìn)而做出更大貢獻(xiàn)。

三、為重塑?chē)?guó)際秩序增添新助力

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，世界秩序進(jìn)入深度轉(zhuǎn)型期，國(guó)際格局的調(diào)整與變革日趨加速，長(zhǎng)期由西方主導(dǎo)和占支配地位的情形正在悄然發(fā)生變化，權(quán)力轉(zhuǎn)移進(jìn)程加快。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格認(rèn)為，“當(dāng)今我們時(shí)代經(jīng)歷的秩序，是由將近400年前在德國(guó)維斯特伐利亞舉行的一次和平會(huì)議上確立。盡管西方的秩序觀曾占據(jù)主導(dǎo)地位，在世界上產(chǎn)生重要影響，但各國(guó)對(duì)這一國(guó)際秩序持保留態(tài)度，并未達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，而且現(xiàn)在更是明確提出將努力修改現(xiàn)有國(guó)際秩序。”[9]美國(guó)前國(guó)家安全顧問(wèn)布熱津斯基則把“全球力量的中心從大西洋兩岸轉(zhuǎn)移到了遠(yuǎn)東”列為當(dāng)今世界三大變化之一。這表明大西洋兩岸的國(guó)家將失去500年的統(tǒng)治權(quán)。[10]可見(jiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，由西方主導(dǎo)制定的現(xiàn)行國(guó)際體系，無(wú)論是國(guó)際秩序還是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的全球治理體系都亟須調(diào)整和改革，在許多方面需要提出新理念、創(chuàng)建新體制、制定新規(guī)則、付諸新行動(dòng)。

中國(guó)作為現(xiàn)存國(guó)際秩序的受益者，積極提出革新國(guó)際秩序的意見(jiàn)和倡議，其真實(shí)意圖并非否定和顛覆現(xiàn)有國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，中國(guó)并無(wú)任何意愿和理由如此行事。美國(guó)國(guó)際政治學(xué)者約翰·伊肯伯里認(rèn)為，“現(xiàn)有國(guó)際秩序能夠?qū)χ袊?guó)的崛起施與廣泛的制約和影響，也能夠在中國(guó)的崛起過(guò)程中‘幸存’下來(lái)。相比以往的崛起大國(guó)，中國(guó)所面對(duì)的‘舊有秩序’大不相同。與之前的國(guó)際秩序相比，現(xiàn)有秩序的制度更為牢固，功能更為明確，同時(shí)全球化的水平也更高?！盵11]中國(guó)之所以積極參與重塑?chē)?guó)際秩序，主要是因?yàn)楝F(xiàn)有的國(guó)際秩序依然存在諸多有礙世界共同發(fā)展的瓶頸，是為了化解矛盾，促進(jìn)共同合作，破解大國(guó)惡性競(jìng)爭(zhēng)“魔咒”，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有國(guó)際秩序更符合大多數(shù)國(guó)家共同利益的目標(biāo)，維護(hù)世界和平與發(fā)展的良好局面。

美國(guó)學(xué)者邁爾斯·凱勒認(rèn)為國(guó)際秩序有“消極”和“積極”之分，“消極的秩序”是為了避免出現(xiàn)大國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、爆發(fā)經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、出現(xiàn)嚴(yán)重衰敗等最壞的情況，而“積極的秩序”是通過(guò)密切合作，展開(kāi)聯(lián)合行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)各方都期冀達(dá)成的目標(biāo)。[12]構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念中包含的平等、包容、合作、共贏(雙贏、多贏)等原則，有助于維護(hù)國(guó)際戰(zhàn)略力量的平衡，推動(dòng)國(guó)際秩序逐步實(shí)現(xiàn)和平轉(zhuǎn)型，無(wú)疑是一種“積極的”國(guó)際秩序。

國(guó)際秩序在變革和調(diào)整過(guò)程中，將會(huì)讓渡出諸多發(fā)展空間，為包括中國(guó)在內(nèi)的新興經(jīng)濟(jì)體提供難得機(jī)遇。中國(guó)主動(dòng)應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)對(duì)其究竟是現(xiàn)存國(guó)際秩序的“維護(hù)者”還是“挑戰(zhàn)者”的爭(zhēng)論和擔(dān)憂，以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體定位中國(guó)與國(guó)際體系的關(guān)系，積極參與重塑?chē)?guó)際秩序，妥善處理同西方主導(dǎo)的自由主義世界體系之間的關(guān)系，為其注入更多東方政治文化元素。隨著綜合國(guó)力和全球影響力的快速提升，中國(guó)更有能力承擔(dān)負(fù)責(zé)任大國(guó)的角色，在環(huán)境保護(hù)、國(guó)際貿(mào)易、核擴(kuò)散及能源問(wèn)題等國(guó)際事務(wù)中表現(xiàn)更加自信，為國(guó)際社會(huì)提供更多國(guó)際公共物品，從而有力地推動(dòng)國(guó)際秩序新變革。

中國(guó)與世界相互影響、相互關(guān)聯(lián)、同頻共振，國(guó)際秩序轉(zhuǎn)型與中國(guó)國(guó)際影響力的提升在同一時(shí)空交錯(cuò)，使中國(guó)成為國(guó)際秩序變革的核心力量之一，也是新一輪國(guó)際秩序調(diào)整過(guò)程中世界關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著中國(guó)實(shí)力的穩(wěn)步提升，一些國(guó)家的對(duì)華認(rèn)知發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)期望與疑慮并存的態(tài)勢(shì)，一方面希望中國(guó)承擔(dān)更多國(guó)際責(zé)任，在國(guó)際秩序變革中發(fā)揮建設(shè)性作用，為世界提供廣闊市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)會(huì)；另一方面又擔(dān)心中國(guó)的快速發(fā)展會(huì)給世界秩序和自身利益帶來(lái)巨大沖擊。為消除國(guó)際社會(huì)的疑慮，中國(guó)本著維護(hù)世界和平，謀求互利共贏，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的世界情懷，奉行“積極有為”的外交戰(zhàn)略，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，力爭(zhēng)在國(guó)際秩序新一輪調(diào)整中，成為引領(lǐng)國(guó)際秩序變革、調(diào)整和發(fā)展的有力推動(dòng)者，在充滿不穩(wěn)定性和不確定性的世界當(dāng)中，為構(gòu)建公平公正、多元主體、相互包容的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序提供穩(wěn)定預(yù)期。中國(guó)不斷向世界表明，我們所建設(shè)的美好世界秩序就是努力超越傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系理論和實(shí)踐中大國(guó)零和博弈、勢(shì)力均衡的藩籬，建立結(jié)伴而不結(jié)盟的新型國(guó)際關(guān)系和國(guó)家間關(guān)系。從中國(guó)的角度而言，一再?gòu)?qiáng)調(diào)和平發(fā)展，力爭(zhēng)做國(guó)際社會(huì)中負(fù)責(zé)任的大國(guó)，直至提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，恰恰表明中國(guó)積極適應(yīng)國(guó)際關(guān)系調(diào)整步伐，展示和平發(fā)展誠(chéng)意，落實(shí)共同發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)一步完善國(guó)際秩序，真正為實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展做出貢獻(xiàn)的世界情懷。

四、為全球治理貢獻(xiàn)新方案

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是在全球治理過(guò)程中，人類(lèi)面臨重重困難和艱巨挑戰(zhàn)的背景下提出的中國(guó)方案，是解決全球問(wèn)題和引領(lǐng)世界發(fā)展的客觀必然，符合國(guó)際社會(huì)對(duì)營(yíng)造“共商、共建、共享”全球治理格局的普遍訴求。各國(guó)相互聯(lián)系日益密切，相互依賴(lài)不斷加深，導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)面臨的整體性、系統(tǒng)性和跨國(guó)性的共同風(fēng)險(xiǎn)增多，從地區(qū)沖突到種族矛盾，從南北差距到兩極分化，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、安全、環(huán)境等領(lǐng)域，均呈現(xiàn)矛盾交織、挑戰(zhàn)增多以及問(wèn)題復(fù)雜化等特點(diǎn)。這些問(wèn)題的出現(xiàn)使全球治理的難度增大，無(wú)法單憑一兩個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家解決，只有人類(lèi)采取共同行動(dòng)，才能克服這些威脅，因而全球合作成為必然要求?！懊鎸?duì)這些復(fù)雜情況，世界比以往任何時(shí)候都更需要團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同處理和解決這些影響人類(lèi)生存的問(wèn)題。任何國(guó)家都不能因?yàn)橹活欁约旱睦娑蒙硎峦?。?guó)際社會(huì)已成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。我們需要建立更加公平均衡的新型全球秩序。民族國(guó)家可以保持團(tuán)結(jié)，特別是在危機(jī)時(shí)期，分享權(quán)利、共擔(dān)義務(wù)，保護(hù)和促進(jìn)人類(lèi)的共同利益?！盵13]220這就需要各國(guó)積極行動(dòng)起來(lái)，勇于破除各種不利于提升全球治理效能的機(jī)制和觀念的障礙，構(gòu)建新的全球治理格局。

隨著全球性問(wèn)題日益增多，全球治理機(jī)制赤字不斷增大，圍繞跨國(guó)性問(wèn)題，國(guó)際社會(huì)尚未提出有效的制度安排，形成創(chuàng)新性的全球治理模式，致使諸多全球性問(wèn)題遲遲得不到有效解決。隨著國(guó)際形勢(shì)不穩(wěn)定性、不確定性凸顯，人類(lèi)面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。“21世紀(jì)國(guó)際環(huán)境的特點(diǎn)是動(dòng)蕩加劇，地緣政治聯(lián)盟不斷變化。在當(dāng)前不確定和動(dòng)蕩的國(guó)際局勢(shì)中，今天的世界比以往任何時(shí)候都更需要各國(guó)之間的通力合作。傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅的頻率上升和強(qiáng)度的加大，要求大國(guó)和小國(guó)之間加強(qiáng)協(xié)作。建立在協(xié)調(diào)一致的伙伴關(guān)系基礎(chǔ)上的互利關(guān)系可以使整個(gè)國(guó)際社會(huì)避免重蹈前幾代人的覆轍。”[13]224在此背景下，2015年，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上向世界各國(guó)提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，不斷完善全球治理體制和機(jī)制，向世界貢獻(xiàn)了完善全球治理的中國(guó)方案。

概括而言，這一方案的內(nèi)容主要有：第一，各國(guó)應(yīng)摒棄冷戰(zhàn)思維，堅(jiān)決反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治，在相互尊重和平協(xié)商的基礎(chǔ)上，運(yùn)用溝通而非對(duì)抗、結(jié)伴而非結(jié)盟的新方式，發(fā)展新型國(guó)家間關(guān)系。第二，通過(guò)對(duì)話解決爭(zhēng)端，共同應(yīng)對(duì)威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義。第三，各國(guó)應(yīng)同舟共濟(jì)，鼓勵(lì)貿(mào)易和投資，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)利益共享。第四，尊重文明多樣性。以討論取代疏遠(yuǎn)，以互學(xué)取代沖突，以共存取代壓迫。第五，環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)地球，造福人類(lèi)。這些中國(guó)方案為新形勢(shì)下各國(guó)攜手合作維護(hù)世界和平、實(shí)現(xiàn)人類(lèi)共同發(fā)展、正確處理國(guó)家間關(guān)系、推動(dòng)世界文明全面進(jìn)步提出了可供借鑒的現(xiàn)實(shí)路徑。

2015年10月12日，習(xí)近平在中共中央政治局就全球治理格局和全球治理體制進(jìn)行第二十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)，向國(guó)際社會(huì)清晰闡釋中國(guó)的全球治理方案和治理邏輯，“加強(qiáng)全球治理、推進(jìn)全球治理體制變革已是大勢(shì)所趨。這不僅事關(guān)應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，而且事關(guān)給國(guó)際秩序和國(guó)際體系定規(guī)則、定方向；不僅事關(guān)對(duì)發(fā)展制高點(diǎn)的爭(zhēng)奪，而且事關(guān)各國(guó)在國(guó)際秩序和國(guó)際體系長(zhǎng)遠(yuǎn)制度性安排中的地位和作用。”[14]全球治理“不是推倒重來(lái)，也不是另起爐灶，而是創(chuàng)新完善”，也就是說(shuō)，“世界的命運(yùn)必須由各國(guó)人民共同掌握，世界上的事情應(yīng)該由各國(guó)政府和人民共同商量來(lái)辦”。[14]2016年9月3日，在二十國(guó)集團(tuán)工商峰會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平做主旨演講時(shí)進(jìn)一步提出“平等”“開(kāi)放”“合作”“共享”的全球經(jīng)濟(jì)治理思路，即國(guó)際社會(huì)應(yīng)在平等的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持開(kāi)放導(dǎo)向，以合作為動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果共享的目標(biāo)。2018年4月，習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯時(shí)指出：“國(guó)際上的問(wèn)題林林總總，歸結(jié)起來(lái)就是要解決好治理體系和治理能力的問(wèn)題。我們需要不斷推進(jìn)和完善全球治理，應(yīng)對(duì)好這一挑戰(zhàn)?！盵15]52中國(guó)在參與全球治理的過(guò)程中，一直在尋找一條融社會(huì)治理、國(guó)家治理和全球治理于一體的治理之道，這也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體方案的核心線索?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體就是在面對(duì)大自然的挑戰(zhàn)面前，不是在統(tǒng)治邏輯和商業(yè)邏輯中展開(kāi)的社會(huì)公共生活，而是在共商、共建、共享的原則基礎(chǔ)上展開(kāi)以關(guān)愛(ài)、互助、包容、共贏為基礎(chǔ)的交往和治理秩序。”[15]53“共商、共建、共享”的全球治理理念有利于促進(jìn)東方和西方的團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)至高的和睦，全人類(lèi)緊密團(tuán)結(jié)在一起，最完美的全球治理境界便會(huì)產(chǎn)生。

中國(guó)積極參與全球治理，高度重視全球治理議題，推動(dòng)國(guó)際合作創(chuàng)新，積極重塑全球治理體系，從以國(guó)家為中心轉(zhuǎn)向以全人類(lèi)為中心，關(guān)注人類(lèi)共同利益，強(qiáng)調(diào)共克時(shí)艱、共享發(fā)展，不斷深化人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)，在理念和行動(dòng)上積極為完善全球治理出力獻(xiàn)策，成為推動(dòng)全球治理和平轉(zhuǎn)型的重要力量，在全球事務(wù)、地區(qū)性問(wèn)題的解決上發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。同時(shí)，中國(guó)也清醒地認(rèn)識(shí)到，全球治理是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，現(xiàn)有的治理結(jié)構(gòu)無(wú)法充分代表國(guó)際關(guān)系行為體的意見(jiàn)，許多行為體出于各種原因尚未參與到全球治理中來(lái)，甚或根本沒(méi)有參與到全球治理體系中的愿望，全球治理中巨大的參與赤字和責(zé)任赤字客觀存在，完善全球治理任務(wù)十分艱巨，不是短期內(nèi)可以輕易解決的問(wèn)題。未來(lái)5年到15年，全球治理轉(zhuǎn)型將進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，也是中國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要?dú)v史發(fā)展階段。中國(guó)將抓住全球治理轉(zhuǎn)型契機(jī)，積極參與全球治理體系建設(shè)，緊隨世界發(fā)展大勢(shì)及時(shí)調(diào)整完善全球治理方案，成為未來(lái)全球治理體系的實(shí)踐者和設(shè)計(jì)師，堅(jiān)持以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為導(dǎo)向，為形成新型全球治理模式進(jìn)行創(chuàng)新性和建設(shè)性探索。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作為中國(guó)應(yīng)對(duì)百年未有之大變局，主動(dòng)適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系所倡導(dǎo)的外交理念，蘊(yùn)含著新的全球化時(shí)代背景下中國(guó)的世界理想和愿景。中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的根本目的是為人類(lèi)做出新的更大貢獻(xiàn)，為重新建構(gòu)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)秩序和新型國(guó)際關(guān)系提供了價(jià)值理念和基本遵循，為破解國(guó)際政治發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的困難和問(wèn)題提供了富有智慧和建設(shè)性的方案，符合人類(lèi)共同利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，有利于建立更加公正、合理的國(guó)際秩序，有利于提高全球治理效能，有利于有效應(yīng)對(duì)人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題，有利于實(shí)現(xiàn)國(guó)與國(guó)、民族與民族共享尊嚴(yán)、共享發(fā)展成果、共享安全保障、共掌世界命運(yùn)的人類(lèi)終極追求。

目前，人類(lèi)社會(huì)所面臨的世界風(fēng)險(xiǎn)和潛在挑戰(zhàn)不斷增多，矛盾和斗爭(zhēng)在加劇，特別是此次新冠肺炎病毒大流行造成的全球公共衛(wèi)生危機(jī)，為世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際政治帶來(lái)更多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更加需要各國(guó)拋開(kāi)民族主義和保護(hù)主義，深化命運(yùn)共同體構(gòu)建，選擇一體化協(xié)同發(fā)展，在人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)的引領(lǐng)下，共同維護(hù)世界和平。無(wú)論是當(dāng)前的全球抗疫合作，盡早恢復(fù)各國(guó)嚴(yán)重受損的經(jīng)濟(jì)，還是解決其他類(lèi)似新冠肺炎病毒大流行的全球性衛(wèi)生安全問(wèn)題，所有解決這些問(wèn)題的舉措都指向全球化下各國(guó)的共同行動(dòng)，這關(guān)涉人類(lèi)的命運(yùn)和世界的未來(lái)?！爸袊?guó)為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體所做的努力將會(huì)緩解亨廷頓的擔(dān)憂，即各種形式的極端主義和相應(yīng)的激進(jìn)化反應(yīng)會(huì)導(dǎo)致文明的沖突。盡管全球和平進(jìn)程遭遇種種挫折，但如果人類(lèi)能夠構(gòu)建命運(yùn)共同體，那么前景也并非會(huì)是一片黯淡。”[13]176-177