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    芻議梁巘《評(píng)書帖》對(duì)當(dāng)代書法批評(píng)的意義

    2020-12-10 22:40:22張廣冉
    書法賞評(píng) 2020年1期
    關(guān)鍵詞:古籍整理華東師范大學(xué)品評(píng)

    張廣冉

    梁巘字聞山,號(hào)松齋,安徽亳州人,為清代乾隆時(shí)期頗載聲譽(yù)的書法名家。梁巘的書學(xué)理論主要體現(xiàn)在他的隨筆日記《評(píng)書帖》中,是其歿后由他人搜羅輯成,主要囊括了對(duì)執(zhí)筆法、臨摹觀、朝代書風(fēng)及書家品評(píng)等方面的闡發(fā),雖是隨筆,但這種隨意性卻透露著其獨(dú)有的藝術(shù)靈光,對(duì)后代研究當(dāng)時(shí)的書法審美、風(fēng)格、歷史有著重要的參考價(jià)值。其中,《評(píng)書帖》直面書家作品本身,對(duì)于晉唐明清書家優(yōu)劣的品評(píng),入木三分,具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格,以下試舉例為證。

    梁巘《評(píng)書帖》中直言顏真卿書法:“顏書結(jié)體喜展促,務(wù)齊整,有失古意,終非正格?!?在梁巘看來(lái),顏書結(jié)體寬綽、齊整,但正是這種規(guī)矩使得顏書有失古意。從歷史看,顏真卿一直以來(lái)是書法史上楷書的重鎮(zhèn),并以其高昂的人格氣節(jié)標(biāo)立于古代書壇。如清代書家傅山言:“未習(xí)魯公書,先觀魯公詁。平原氣在中,毛穎足吞虜?!?回望傅山所處的時(shí)代,明清易代,家國(guó)興亡,文人的氣節(jié)風(fēng)骨尤為凸顯彌漫。顯然,顏真卿忠臣之風(fēng)骨成為傅山品評(píng)顏書的基點(diǎn),并為傅山甘為遺民提供了強(qiáng)大的精神力量。因此,傅山對(duì)顏書的品評(píng)帶有極強(qiáng)的倫理色彩。但是從書法本體來(lái)看,顏真卿楷書并不是無(wú)可挑剔的,米芾《海岳名言》:“顏魯公行字可教,真便入俗品?!?不僅僅對(duì)顏真卿有微詞,米芾又言:“歐、虞、褚、柳,皆一筆書也。安排費(fèi)工,豈能垂世?!?顯然,米芾對(duì)唐代工楷書的名家均持否定態(tài)度,這其中很重要的原因是在“不計(jì)工拙”的創(chuàng)作心態(tài)影響下,北宋楷書不興,行草書成為書壇主流,并以突出表現(xiàn)書家己意,揮灑書家性情為旨趣。因此,面對(duì)唐代楷書的整齊劃一,“安排費(fèi)工”自不可免。可見(jiàn),米芾對(duì)顏真卿楷書的品評(píng)是基于北宋時(shí)期的創(chuàng)作背景及創(chuàng)作心態(tài),拋開(kāi)顏真卿忠臣義士的氣節(jié),直面的是作品本身,這與梁巘對(duì)顏書的品評(píng)路徑是一致的。

    除了顏真卿外,梁巘《評(píng)書帖》中對(duì)王鐸、張瑞圖的品評(píng)如下:“王鐸書得執(zhí)筆法,學(xué)米南宮蒼老勁健,全以力勝,然體格近怪,只為名家。張瑞圖書得執(zhí)筆法,用力勁健,然一意橫撐,少含蓄靜穆之意,其品不貴……明季書學(xué)競(jìng)尚柔媚,王、張(瑞圖)二家力矯積習(xí),獨(dú)標(biāo)氣骨,雖未入神,自是不休?!?不無(wú)例外,王鐸背負(fù)有“貳臣”的標(biāo)簽,張瑞圖被劃為閹黨的序列,在政治上他們深受責(zé)難,正如王鐸“吾書學(xué)之四十年,頗有所從來(lái),必有深于愛(ài)吾書者。不知者則謂為高閑,張旭、懷素野道,吾不服、不服、不服”6的極力申辯,但梁巘規(guī)避了歷史上對(duì)二人的政治偏見(jiàn),并沒(méi)有因人廢書,從書法作品本身給予了王、張客觀公允的品評(píng)。清代文人吳德旋《初月樓論書隨筆》也持同樣的論調(diào),他言:“明自嘉靖以后,士夫書無(wú)不可觀,以不習(xí)俗書故也。張果亭、王覺(jué)斯人品頹喪,而作字居然有北宋大家之風(fēng),豈得以其人而廢之?!?

    自宋代以來(lái),書品與人品的并舉是衡量書法優(yōu)劣的重要維度,南宋姜夔《續(xù)書譜》言:“風(fēng)神者,一須人品高……八須時(shí)出新意。”8清代朱和羹《臨池心解》言:“書學(xué)不過(guò)一技耳,然立品是第一關(guān)頭。品高者,一點(diǎn)一畫,自有清剛雅正之氣?!?清代松年《頤園論畫》亦言:“書畫清高,首重人品。品節(jié)既優(yōu),不但人人重其筆墨,更欽仰其人。”10士大夫飽受儒家修齊治平的教誨,經(jīng)過(guò)歷代沉淀,氣節(jié)、品行、風(fēng)骨成為士大夫的立身操守,因此將品格修為列為書法品評(píng)的重要依據(jù)有歷史的合理性。但是,書法學(xué)習(xí)的首務(wù)是必備精湛的書寫技術(shù),沒(méi)有技術(shù)的支撐,書法就會(huì)變得毫無(wú)價(jià)值。而品高是對(duì)古代士大夫的道德、氣節(jié)、人格的修養(yǎng)與約束,因?yàn)樵诘赖碌淖月珊托逓檫^(guò)程中,藝術(shù)審美的能力(包括認(rèn)知、接受、鑒別、創(chuàng)造等)并不能天然地附帶和擁有。11因此,品高是不能直接轉(zhuǎn)化為書法的創(chuàng)作實(shí)踐,二者是不能劃等號(hào)的。

    當(dāng)代書法從古代的精英藝術(shù)走向大眾藝術(shù),書法創(chuàng)作風(fēng)格多樣,繁榮熱鬧,辦展覽、搞筆會(huì)、出集子、作研討等等,這些活動(dòng)將書法從書齋中的自?shī)兽D(zhuǎn)換成了展廳中的共賞,往往能聚集群體,形成所謂的“圈內(nèi)人士”,他們相互站臺(tái)、彼此捧場(chǎng),當(dāng)然,在這里面有崇尚經(jīng)典,學(xué)綜百家的優(yōu)秀書家,但是不客氣地講當(dāng)代書壇所呈現(xiàn)出的文化缺位、標(biāo)準(zhǔn)模糊、盲目跟風(fēng)、抄襲制作等問(wèn)題依舊很嚴(yán)峻。書法批評(píng)不敢講真話、心口不一,導(dǎo)致書法批評(píng)陷入了尷尬的“失語(yǔ)”境地。所以,批評(píng)者面對(duì)作品時(shí)的“失語(yǔ)”,轉(zhuǎn)換為對(duì)作者本身倫理道德的評(píng)價(jià),諸如此人學(xué)養(yǎng)豐厚、品格高尚、提攜后俊、教化人心等等附庸,以此來(lái)填補(bǔ)書法批評(píng)的缺位和抬高作者的書寫高度。而真正的批評(píng)是用飽含溫度的真摯關(guān)愛(ài)來(lái)提升彼此,不僅僅是褒貶得失,更不是一味的吹捧與贊歌。另外,所謂的“貳臣”、閹黨、遺民等等身份在當(dāng)代的政治生態(tài)中是不復(fù)存在的,我們不能奢望每個(gè)人都爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖驴#诵牡恼嫔泼酪琅f是當(dāng)下社會(huì)的主流價(jià)值觀。換言之,當(dāng)代社會(huì)的群眾基礎(chǔ)受教育的程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古代,知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、人格錘煉都提升了我們的胸次,可以說(shuō),絕大多數(shù)人的道德修為是經(jīng)得住考驗(yàn)的?;乜戳簬t《評(píng)書帖》中對(duì)顏真卿、張瑞圖、王鐸等書家的評(píng)價(jià),就規(guī)避了倫理道德對(duì)書法品評(píng)的干擾,他從書法本體出發(fā),直面作品,兼及優(yōu)劣,才能做出更貼切的評(píng)述,這對(duì)當(dāng)代書法的批評(píng)有直接的借鑒意義。

    梁巘在《評(píng)書帖》中除了規(guī)避道德倫理對(duì)書法品評(píng)的制約外,還突出表現(xiàn)了其書法品評(píng)異常簡(jiǎn)煉的文風(fēng),如“歐以勁勝,顏以圓勝,孫過(guò)庭書多滑,子昂書俗,香光書弱,衡山書單”等,筆者以顏真卿和董其昌先后為例,挖掘梁巘品評(píng)背后的理論依據(jù)。

    先說(shuō)“顏以圓勝”。北宋朱長(zhǎng)文《續(xù)書斷》言:“自秦行篆籀,漢用公隸,字有義理,法貴謹(jǐn)嚴(yán),魏、晉而下,始減損筆畫以就字勢(shì),惟工(顏真卿)合篆籀之義理,得分隸之謹(jǐn)嚴(yán),放而不流,拘而不拙,善之至也?!?2元代郝經(jīng)在論書中言:“顏魯公以忠義大節(jié),極古今之正,援篆入楷。”13梁巘《評(píng)書帖》中也言:“智永、虞世南、顏魯公書折作轉(zhuǎn)筆,又間參篆籀?!?4以上論據(jù)都指出了顏真卿楷書深得篆書的筆法淵源,我們從其楷書作品《大唐中興頌》和《顏氏家廟碑》中可窺一斑,顏真卿將筋骨隱匿在筆畫之中,沉穩(wěn)厚重,不露鋒芒,同樣暗合了孫過(guò)庭“篆尚婉而通”的論調(diào),顯然,顏真卿楷書筆法與篆書用筆旨趣是相一致的。除此二家外,清代候仁朔《候氏書品》載:“魯公雖盡變晉法,其用筆之活,布置之工,嚴(yán)整中饒具潤(rùn)澤,何物田舍翁有此文明耶?惟學(xué)顏法者當(dāng)求之潤(rùn)澤,勿學(xué)其嚴(yán)整,非嚴(yán)整為書家可少,顏法之不易到不在此也?!?5候氏所言的潤(rùn)澤指的便是顏楷書的圓融、豐盈與寬博,這同樣與篆書的內(nèi)旨相通??梢?jiàn),梁巘評(píng)顏真卿“顏以圓勝”并不是簡(jiǎn)單隨意地用一個(gè)字來(lái)概括,背后有學(xué)術(shù)依據(jù)的支撐。除了高度的概括,梁巘還有深度的開(kāi)掘,就像前文提到“顏書結(jié)體喜展促,務(wù)齊整,有失古意,終非正格”,像梁巘這般品評(píng)具有學(xué)術(shù)高度又兼具問(wèn)題意思,批評(píng)才會(huì)變得有意義。

    再論梁巘評(píng)董其昌“香光書弱”。朱履真《書學(xué)捷要》言:“明之季世,人效董思白,用羊毫軟筆,作軟媚無(wú)骨之書而言也。”16馮班《鈍吟書要》言:“董思白不取遒健,學(xué)者更弱俗,董公卻不俗。董宗伯全不講結(jié)構(gòu),用筆亦過(guò)弱,但藏鋒為佳,學(xué)者或不知?!?7朱履真從書寫工具入手,得出學(xué)董書者用軟羊毫使得書風(fēng)軟媚。軟指的是用筆不剛健,不雄強(qiáng),正如馮班言其“不取遒健”,董書雖弱但不俗。由此可見(jiàn),梁巘言“香光書弱”并不是他一人獨(dú)創(chuàng),和其他書家的品評(píng)有共通之處。在書法史上我們一般認(rèn)為董其昌書法“以禪喻書”,在書寫上用筆虛、用墨淡、章法空,營(yíng)造出了虛靈的審美意趣,并且是華亭書派的代表人物,在書法史上的地位毋須多言。如果梁巘僅僅用“弱”來(lái)評(píng)判董書,這顯然是不夠精準(zhǔn),甚至還有點(diǎn)譏諷詆毀之意。但梁巘又補(bǔ)充道:“祝、文、董并稱。董蘊(yùn)藉醇正,高出馀子。祝氣骨過(guò)董,而落筆太易,運(yùn)筆微硬,遜董一格?!?8可見(jiàn),梁巘對(duì)董其昌的評(píng)價(jià)要?jiǎng)龠^(guò)祝允明。他用一個(gè)“弱”字道出了董其昌書法暴露的問(wèn)題,言辭犀利簡(jiǎn)煉,同時(shí)又作了必要的補(bǔ)充,有根有據(jù),既不是捧殺亦不是棒殺。而反觀當(dāng)代書法批評(píng),文風(fēng)浮夸的現(xiàn)象尤為突出。批評(píng)者慣用一些華麗的辭藻并依附上家學(xué)、師承等看似高端的“佐料”,使得批評(píng)變得富麗堂皇。事實(shí)上,此類批評(píng)模式刻板、雷同,換一個(gè)批評(píng)對(duì)象同樣也能成立。所以,上文舉梁巘對(duì)顏真卿、董其昌之品評(píng),正是當(dāng)代書法批評(píng)所或缺的真知灼見(jiàn)。

    綜上所述,梁巘《評(píng)書帖》對(duì)當(dāng)代書法批評(píng)有著積極的啟示意義。其一,批評(píng)一旦被人情綁架就會(huì)言不由衷,當(dāng)代書法批評(píng)應(yīng)盡力排除倫理道德的紛擾,批評(píng)應(yīng)帶有問(wèn)題意識(shí)并直面作品本身。其二,當(dāng)代書法批評(píng)文風(fēng)要簡(jiǎn)煉,行文要顯而不淺,既要有學(xué)術(shù)的高度,又要有敘述的深度,切記空疏浮泛的溢美之辭。三,真正的書法批評(píng)是包含深情、溫度與關(guān)愛(ài),是助推書法健康發(fā)展的一劑良方。應(yīng)盡力打破當(dāng)代書壇各種門戶之見(jiàn)的偏見(jiàn),用批判的、理性的包容之心來(lái)審視出現(xiàn)的種種書法現(xiàn)象。批評(píng)是工具,不是武器,捧殺與棒殺都不是批評(píng)的價(jià)值所在。因此,利用好批評(píng)這劑良方才能緩解乃至解決當(dāng)時(shí)書壇所面臨的突出問(wèn)題,書法的未來(lái)才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

    注釋

    [1]華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,2007:582.

    [2]崔爾平點(diǎn)?!睹髑鍟ㄕ撐倪x·上》.上海:上海書店出版社,1994:457.

    [3]華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,2007:363.

    [4]華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,2007:362.

    [5]華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,2007:576.

    [6]轉(zhuǎn)引自劉恒.《中國(guó)書法史·清代卷》[M].江蘇:江蘇教育出版社,2007:18.

    [7]華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,2007:595.

    [8]華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,2007:392

    [9]華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,2007:740.

    [10]黃君.毛萬(wàn)寶.《中國(guó)古代書論類編》[G]//上海:安徽教育出版社,2015:717.

    [11]鄭曉華.書法家的修養(yǎng)與創(chuàng)作[N].文藝報(bào),2016—5—12—(6).

    [12]華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,2007:324.

    [13]崔爾平.歷代書法論文選續(xù)編[G]//上海:上海書畫出版社,2015:175.

    [14]華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,2007:580.

    [15]黃君.毛萬(wàn)寶.《中國(guó)古代書論類編》[G]//上海:安徽教育出版社,2015:880.

    [16]華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,2007:606.

    [17]華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,2007:557.

    [18]華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,2007:576.

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