孑然一身抑或社會支持：農(nóng)村大齡未婚男性養(yǎng)老該何去何從？*

李雅寧 吳 磊 周 斌 陳義蘭 蘇思銘

西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730000

一、引言

（一）問題的提出

在農(nóng)村，由于家庭養(yǎng)老功能的弱化和養(yǎng)老服務(wù)供給的嚴(yán)重不足，老年人的生活照料和精神文化需求難以得到滿足。因此，農(nóng)村養(yǎng)老問題由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因顯得尖銳而復(fù)雜。而甘肅省一直是國家扶貧開發(fā)的重點(diǎn)，甘肅省貧困人口主要分布在隴東、隴南和中部集中連片的43個縣（市、區(qū)），因此通過研究慶陽地區(qū)的部分農(nóng)村養(yǎng)老問題能折射出甘肅片區(qū)貧困農(nóng)村養(yǎng)老困境的典型特征。

本文以貧困農(nóng)村大齡未婚男性這一群體作為研究對象，探討該群體的養(yǎng)老意愿。我國有關(guān)養(yǎng)老意愿的研究已經(jīng)取得了一定的成果，但仍有很多問題值得進(jìn)一步的深入。在研究對象上，很少有對大齡未婚男性的養(yǎng)老意愿進(jìn)行關(guān)注，大多偏重老年人或城市居民的養(yǎng)老意愿；在研究的內(nèi)容上，更多的偏重現(xiàn)有的一般養(yǎng)老模式而忽略了養(yǎng)老意愿呈現(xiàn)出單一化的缺點(diǎn)。因此，本文從理想的養(yǎng)老模式和居住意愿兩方面入手，關(guān)注貧困農(nóng)村大齡未婚男性這個特殊群體的養(yǎng)老意愿，重點(diǎn)分析未婚狀態(tài)下的農(nóng)村男性形成不同的養(yǎng)老意愿的機(jī)制及其影響因素。

（二）研究意義

1.理論意義：豐富養(yǎng)老意愿的研究，該研究通過分析農(nóng)村大齡未婚男性養(yǎng)老意愿的影響因素，根據(jù)結(jié)果顯示的影響程度運(yùn)用相關(guān)理論進(jìn)行解釋，所得結(jié)論一定程度上能夠豐富養(yǎng)老意愿的研究，具有一定理論意義。

2.現(xiàn)實(shí)意義：改善農(nóng)村大齡未婚男性的養(yǎng)老意愿問題，讓農(nóng)村大齡未婚男性安度晚年，是落實(shí)全面建成小康社會的重要體現(xiàn)和基本要求。日益龐大的老齡化群體，尤其是受婚姻擠壓下的光棍群體對于物質(zhì)供養(yǎng)、生活照料、醫(yī)療護(hù)理、精神文化等方面的需求逐漸增多，因此關(guān)愛該群體，不斷滿足他們的物質(zhì)文化需求，提高他們的生活質(zhì)量，對于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，全面建成小康社會具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、養(yǎng)老意愿

（一）現(xiàn)狀

經(jīng)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村地區(qū)的大齡未婚男性群體大多數(shù)還未考慮今后的養(yǎng)老問題，對今后養(yǎng)老問題的態(tài)度模糊。部分表示對今后的老年生活持有相對樂觀態(tài)度，仍打算通過婚姻組建家庭，依托家庭養(yǎng)老以安享晚年。不難看出，家庭養(yǎng)老模式是我國農(nóng)村非常普遍的一種養(yǎng)老方式，家庭是農(nóng)村人口進(jìn)行養(yǎng)老的基本單位，然而對于大齡未婚男性而言，他們在喪失婚姻的同時(shí)也喪失了家庭，無法從家庭獲得未來的養(yǎng)老資源和生活保障，他們的養(yǎng)老將面臨缺乏養(yǎng)老主體的家庭問題。在“您理想的養(yǎng)老方式”的回答中顯示選擇家庭養(yǎng)老方式的占絕大多數(shù)，僅少數(shù)表示愿意住進(jìn)養(yǎng)老院度過老年生活?！澳x擇上述養(yǎng)老方式最主要的原因是什么”，在問及選擇養(yǎng)老方式的原因時(shí)，集中表示受經(jīng)濟(jì)因素限制和傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老文化觀念影響。除此之外，在貧困疊加人口性別比失衡、婚姻擠壓等因素的影響下，會間接的影響大齡未婚男性對未來養(yǎng)老意愿做出的選擇。

（二）對策與建議

1.政府在意識形態(tài)上對偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)進(jìn)行切實(shí)的宣傳教育?！吧猩家粯印?，改善“重男輕女”的傳統(tǒng)落后觀念，減少人為因素對人口性別比的控制，一定程度上減輕婚姻擠壓現(xiàn)狀，改善貧困地區(qū)出現(xiàn)“光棍村”的現(xiàn)象。

2.基層村組織發(fā)動村民改善當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)狀況和基礎(chǔ)設(shè)施，解決物質(zhì)貧困的源頭才有考慮提升村民生活幸福感的基礎(chǔ)，如修建老年活動文化中心豐富老年人晚年精神生活。同時(shí)，重視發(fā)展教育，防止貧困的代際傳遞。

3.建立長效的養(yǎng)老和醫(yī)療服務(wù)機(jī)制，加強(qiáng)社區(qū)服務(wù)建設(shè)。大齡未婚男性群體在喪失了家庭養(yǎng)老主體后不得不依靠更多的社會支持來度過晚年生活，建立健全針對資源匱乏的農(nóng)村地區(qū)的養(yǎng)老和就醫(yī)保障體制，盡可能為未婚老年群體提供醫(yī)療康復(fù)、精神慰藉和生活照料等多元服務(wù)。

三、結(jié)論

在貧困的大環(huán)境中，人口性別比嚴(yán)重失調(diào)，當(dāng)?shù)嘏酝饧薅啵橐鰯D壓嚴(yán)重，天價(jià)彩禮泛濫，多重因素的疊加導(dǎo)致部分農(nóng)村男性淪為失婚群體。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，被訪者一致認(rèn)為婚姻狀況對未來養(yǎng)老模式及居住意愿有著重要影響，個人的職業(yè)、收入、文化程度、健康狀況、生活態(tài)度和社會參與程度等都影響著養(yǎng)老問題的選擇意愿。在老齡化趨于嚴(yán)重的時(shí)代養(yǎng)老問題已是社會普遍面臨的問題，但針對農(nóng)村大齡未婚男性這個特殊群體的養(yǎng)老問題的關(guān)注還不夠深入。