回頭望狼山

吳建國

賞析

小時(shí)候看動(dòng)畫片，電視里總有個(gè)仙風(fēng)道骨的老爺爺，捋著飄逸的白胡須說：“山中一日，世上千年?！碑?dāng)時(shí)心里想：哇，住在山里真這么神奇嗎？長大后，學(xué)習(xí)、工作和生活，都是在城市。但內(nèi)心卻更向往山居生活，不為追求仙境，只是神往深山里暮色四合、晚來寂靜。

現(xiàn)代人總是忙也忙不完，大多沒有勇氣像90年前的勞倫斯一樣，遠(yuǎn)離都市，漫游山野。因此，利用閑暇，跑去公園，爬一座矮山，是個(gè)絕佳選擇。怪不得作者說：“風(fēng)物一變，櫟樹葉子落滿石階，青苔上返影斑斕。”身已動(dòng)，心就隨之蕩漾起來，即使人不愉快，雜草也是迷人的。

在中國，如果有人問：土地是從哪里來的？回答一定是：盤古開天辟地得來的。那是神話。生活在長江入?？诔缑鳌㈤L興、橫沙三島上的人，他們的感覺是，腳下的土地是長出來的！

史料記載，公元618年到626年（唐武德年間），這是最早有關(guān)崇明島的記載。直到清朝中期，幾個(gè)沙洲才聚成今天崇明島的雛形。這期間一千多年，崇明島此消彼長漂浮不定：最北端曾在江蘇呂四鎮(zhèn)的位置上，最南端已接近吳淞黃浦江的出口處。那么，是什么力量，讓崇明島停止了漂浮，最后落腳在現(xiàn)在的位置上，讓崇明人有了真正的立足之地;又是什么力量，讓長興島、橫沙島依次在一百多年內(nèi)，依偎在崇明島的旁邊，安靜地迎送長江的來水和東海的潮頭？

這也是今天崇明、長興、橫沙三島人的心結(jié)。

近來重讀王安石的《狼山觀?！?。這首詩，讓我品味再三：

萬里昆侖誰鑿破，無邊波浪拍天來。曉寒云霧連窮嶼，春暖魚龍化蟄雷。

閬苑仙人何處覓？靈槎使者幾時(shí)回？遨游半在江湖里，始覺今朝眼界開。

王安石出生在公元1021年，是江西撫州人，1042年北上進(jìn)士及第后，先在揚(yáng)州做官。揚(yáng)州、南通，都在長江北岸，相距三百里路。此時(shí)，南通建鎮(zhèn)已經(jīng)一百多年了，這里的狼山，被譽(yù)為“江海第一山”，也因?yàn)槔巧巾斏蠌V教寺繚繞不絕的香煙而聞名遐邇。王安石作為年輕的詩人，在這個(gè)暮春初夏時(shí)節(jié)登臨狼山，他的心情是完全可以猜測(cè)的?！独巧接^?！窔鈩?shì)磅礴，完美地表達(dá)了一個(gè)內(nèi)陸人第一次見到江海時(shí)的心情和感慨，展現(xiàn)了當(dāng)年長江入?？诘木跋螅?/p>

“遨游半在江湖里”，從一片江湖淺灘上登上狼山，西邊洶涌的長江來水，猶如萬里昆侖被鑿破了一般，驚濤如雷、駭浪拍岸;向東眺望，這里江面突然開闊，清風(fēng)習(xí)習(xí)，水天一色。近處蘆葦搖曳，鷗鳥翩翩，極目遠(yuǎn)眺，“曉寒云霧連窮嶼”，這個(gè)窮嶼可能就是崇明島！狼山是閬苑，今天的仙人就是詩人本身，而等待的靈槎使者就將來自煙煴之中的崇明島！

讀罷 《狼山觀?！罚冶闳チ死巧?。今天的狼山已經(jīng)改名，叫瑯山，也叫紫瑯山，但我依然叫它狼山。

登上狼山，已經(jīng)不是王安石那個(gè)年代的景象。其實(shí)，這里不僅有狼山，還有軍山、劍山、馬鞍山和黃泥山，它們從東向西，依次聳立在長江邊上。軍山在最東邊，高度有108.5米。最出名的狼山居中間，高度是104.8米。劍山的高度有87.33米。馬鞍山和黃泥山還要低矮一些，籠罩在樹木的綠蔭里。這五座山，是地殼運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，距今天已經(jīng)有3.5億年至4億年。可以想象，在更早的年代里，這五座山在一條直線上屹立在東海的波濤之中，而今天，作為南通的風(fēng)景區(qū)，連種植的每一棵樹都是經(jīng)過選擇的。五座山下的泥土已經(jīng)聯(lián)結(jié)在了一起，長江的岸線已經(jīng)向南邊的長江里推伸了幾百米！這五座山，給了我們另外的看點(diǎn)和詮釋。

站在狼山上眺望長江，想到的是一個(gè)關(guān)于流水中泥沙的物理概念：流水的侵蝕和流水的堆積。一般情況下，流水的侵蝕在上游，激流可以把大山劈開，讓峭壁如受刀削;而流水的堆積則在下游，讓泥沙成沙洲、成島嶼。這里，在狼山一排的五山腳下，是長江里唯一一處既有流水侵蝕，又有流水堆積兩種形態(tài)的江段！力量無比的侵蝕，被五山的阻擋而終止，而五山之間的流水就變得緩慢，正好符合流水堆積的原理，這個(gè)堆積完成之后，長江新的走向就確定了！也就是說，是狼山這里的五座山，指引了長江流水的方向，讓長江流水的侵蝕在這里結(jié)束，而新的流水堆積，正是讓崇明島停止了漂??！從創(chuàng)作《狼山觀海》至今一千年來，狼山以東120公里已經(jīng)成陸，讓崇明島成了真正意義上的島，也就此逐步形成了今天新的長江入海口！

這是自然界的鬼斧神工，全部的力量，來自于包括南通狼山這里的五山。

今天，生活在長江入?？诘某缑?、長興、橫沙三島人，回頭望狼山，可發(fā)現(xiàn)它就是一本原始的相冊(cè)，記錄的是真實(shí)的影像。一千年時(shí)間不長，如果今天的專業(yè)人士有心，研究狼山以東海門市和啟東市兩個(gè)地域的岸線變化，就能計(jì)算出過去一千年里長江泥沙的下泄量，由此看得出長江上游水土流失的情況;而依照今天測(cè)定的長江流水里泥沙的含量，就能看到一百年甚至一千年后長江的入?？谖恢谩Ｒ虼?，就該研究長江流水堆積，研究由此生成的土地如何規(guī)劃利用，研究此舉將對(duì)上海華東地區(qū)乃至太平洋西岸的氣候影響等問題。而《狼山觀?！罚o我們提供了崇明島和長江入?？谘葑兊臅r(shí)間節(jié)點(diǎn)，讀詩有美的收獲，回頭望狼山，就有了新的答案和新的價(jià)值。

賞析

中華幅員遼闊，地形多姿，但可以肯定的是，中國人是愛山敬山的。古代帝王，封禪祭祀，首選泰山。封禪雖然只是個(gè)儀式，但泰山的巍峨?yún)s實(shí)實(shí)在在。

在我國古代，喜歡山的詩人很多。他們不僅將山寫在詩里，還將山融入生活。比如王維在“安史之亂”后，即退避終南山閑居，無事便不進(jìn)長安城。陶淵明也一樣，“采菊東籬下，悠然見南山?！比绫疚闹械耐醢彩?，在游玩中即興以山作詩的詩人，更是數(shù)不勝數(shù)。不過，詩中的狼山今猶在，而且發(fā)展得越來越好，的確是不可多得的發(fā)現(xiàn)。群山也有現(xiàn)代性。