中國(guó)特色新聞學(xué)的時(shí)代語(yǔ)境、實(shí)踐基礎(chǔ)和根本要義*

■ 方 提 尹韻公

在以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅(jiān)強(qiáng)有力地指導(dǎo)下,中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉事業(yè)邁入了一個(gè)偉大的新時(shí)代。顯而易見(jiàn)地,中國(guó)特色新聞學(xué)是融入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中,也是習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義理論不可或缺的重要組成部分。毫無(wú)疑問(wèn),它強(qiáng)烈地昭示著這樣的提醒:正確判斷新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)的時(shí)代語(yǔ)境,已然成為我們義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)；科學(xué)認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ),已然成為我們必須履行的重要職責(zé)；認(rèn)真把握新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)的基本要義,已然成為我們急迫應(yīng)對(duì)的歷史回答。

一、新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)的時(shí)代語(yǔ)境

出色的理論源自于豐富的實(shí)踐,閃光的思想凝結(jié)于現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。正如習(xí)近平總書(shū)記明確指出的那樣:“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐,提出有自主性、獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn),構(gòu)建中國(guó)特色學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。”①顯然,任何實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的探討都離不開(kāi)對(duì)時(shí)代語(yǔ)境的正確判斷,都要先從時(shí)代語(yǔ)境切入,才能由此展開(kāi)深入的問(wèn)題解剖和緣由分析。

新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)這一概念,突出強(qiáng)調(diào)的是新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代,劃清了與過(guò)去時(shí)代的色彩界限,強(qiáng)化了它的鮮明特性。正如黨的十九大報(bào)告指出:中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,它標(biāo)志著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。②這個(gè)新時(shí)代,還“標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)超越了國(guó)家地理邊界而進(jìn)一步具有了世界歷史意義,標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)有資格成為引領(lǐng)馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的思想理論高地?！雹?/p>

進(jìn)而再?gòu)膶W(xué)術(shù)視野審視新時(shí)代。英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)的理論與學(xué)術(shù)成長(zhǎng)歷史表明,社會(huì)大變革的偉大時(shí)代,一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代?，F(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的主要框架,基本上是由十八、十九世紀(jì)英法德創(chuàng)建的。顯然,我們也無(wú)法逃脫這一已被歷史規(guī)律反復(fù)證明了的理論大趨勢(shì)和學(xué)術(shù)大邏輯。因?yàn)楫?dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革,正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新,這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐,必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這不僅僅是中國(guó)從大國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的時(shí)代,而且還是中國(guó)理論逐漸走向自立自強(qiáng)的時(shí)代；不僅僅是中國(guó)不斷向世界舞臺(tái)中央挺進(jìn)的時(shí)代,而且還是中國(guó)理論超越地域性阻隔而不斷走向世界化的時(shí)代。歷史正在大聲召喚:“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生偉大理論的新時(shí)代,這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生偉大思想的新時(shí)代。”④毫無(wú)疑問(wèn),中華民族也應(yīng)該為當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系,做出應(yīng)有的重大的貢獻(xiàn)。

站在全球歷史的高度看,新時(shí)代還有一個(gè)非常明顯、非常突出的特征,這就是我們正處于世界未有之變局。對(duì)于全球正處于世界未有之變局的認(rèn)識(shí),似乎東西方的精英智者都沒(méi)有提出質(zhì)疑。只是在“量上”的判斷方面,東西方精英智者各有不同看法。以基辛格為代表的西方精英智者認(rèn)為,這是自工業(yè)革命四、五百年來(lái)空前未有之變局；而我國(guó)的提法是“百年未有之變局。”兩相比較,我們的時(shí)間長(zhǎng)度比西方的短了許多,這樣的認(rèn)知差異,是東西方文化帶來(lái)的。

中華民族自誕生進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái),曾經(jīng)歷三次歷史大巨變。第一次是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,經(jīng)過(guò)數(shù)百年戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂,引發(fā)諸子百家論說(shuō),最后歸于國(guó)家統(tǒng)一和儒術(shù)獨(dú)尊。第二次是魏晉南北朝時(shí)期,又是歷經(jīng)數(shù)百年分裂與戰(zhàn)亂,以平民化的科舉制代替了論身份的貴族制,徹底完成了古代政治建設(shè)的制度革命。第三次則是自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今,即晚清精英人士驚呼的“二千年未有之大變局”。第三次歷史大巨變,大體可分為二個(gè)階段,一是從1840年到1949年,災(zāi)難深重的中華民族,飽受列強(qiáng)侮辱和霸權(quán)欺凌,以不屈不撓的斗志和縱橫天下的豪情,歷經(jīng)艱難困苦,終于建立了嶄新的中華人民共和國(guó)。二是從1949年至今,正如前述,我們實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

中國(guó)歷史上的前兩次巨變,發(fā)生在農(nóng)業(yè)社會(huì)的范疇和農(nóng)業(yè)文明的框架,而第三次巨變上半場(chǎng)發(fā)生在工業(yè)文明體系之中,下半場(chǎng)則正置身于全球性的信息化浸染之下。互聯(lián)網(wǎng)以空前未有的深度、力度、廣度,加深了全球的觀念交鋒,加快了各國(guó)的文化交流,加劇了世界的意識(shí)交融。尤其是中國(guó)崛起及其重返世界舞臺(tái)中心,中國(guó)的文化模式和文明形態(tài)給數(shù)百年來(lái)占據(jù)世界中心的歐美國(guó)家價(jià)值觀帶來(lái)了前所未有的重大挑戰(zhàn),從而動(dòng)搖了它們長(zhǎng)期依仗的文化迷戀。無(wú)論是西方的數(shù)百年未有之世界變局,還是我們的百年未有之世界變局,都給新時(shí)代的特征烙印上深刻的痕跡,從而必將給中國(guó)特色新聞學(xué)扎入深刻的影響。

中華民族擁有足夠的智慧應(yīng)對(duì)這個(gè)百年世界未有之變局,中國(guó)特色新聞學(xué)也將為應(yīng)對(duì)這場(chǎng)事關(guān)國(guó)運(yùn)、事關(guān)全球前途的未有大變局,作出自己應(yīng)有的學(xué)術(shù)支持和理論關(guān)切。因?yàn)楸绕鹌渌麑W(xué)科,新聞學(xué)有著更強(qiáng)的時(shí)代敏感度和時(shí)代反應(yīng)度。新聞學(xué)是走在時(shí)代前面的前沿學(xué)科。

二、新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)

實(shí)踐基礎(chǔ)是任何理論產(chǎn)生、形成的前提和條件。實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了新的變化,理論探索也要隨之發(fā)生變化；否則,理論將會(huì)跟不上實(shí)踐的步伐,甚至還會(huì)與實(shí)踐相脫離,成為沒(méi)有任何價(jià)值的棄物。從這個(gè)意義上講,實(shí)踐活動(dòng)是永無(wú)止境的,理論探索也同樣永無(wú)止境。因此,深切把握新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)理論,就必須深刻理解新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放40余年來(lái),中國(guó)的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)面貌、技術(shù)力量等均發(fā)生了驚天動(dòng)地的巨大變化,處在其中的新聞業(yè)態(tài)和傳媒生態(tài)也必然地出現(xiàn)了空前未有的華麗轉(zhuǎn)身?？偟膩?lái)看,新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ),主要出現(xiàn)了以下明顯特點(diǎn)。

首先,三種不同文明社會(huì)及其不同媒體形態(tài),統(tǒng)統(tǒng)擠壓在了同一時(shí)空維度之中。一是農(nóng)業(yè)文明社會(huì)與紙質(zhì)媒體。新中國(guó)成立初期,我國(guó)整體上處于農(nóng)業(yè)文明社會(huì)階段,全國(guó)人口95%左右是農(nóng)民,文盲半文盲率高達(dá)90%；當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要傳播媒介是報(bào)紙、期刊以及少量的廣播。二是工業(yè)文明社會(huì)與電子媒體。經(jīng)過(guò)近30年時(shí)間的不懈奮斗,到改革開(kāi)放前,我國(guó)已經(jīng)建立了比較完整、比較獨(dú)立的工業(yè)體系,基本消滅了文盲半文盲,工業(yè)人口大大增加,全國(guó)城鎮(zhèn)化率已達(dá)20%左右。雖然工業(yè)文明社會(huì)特征已明顯提升,但農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的影響仍然不可小視。這一時(shí)期社會(huì)的主要傳播媒介仍然是報(bào)刊,但電視的影響力和傳播力已居上風(fēng)；紙媒與電媒既同臺(tái)表演,又同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)。三是,信息文明社會(huì)與新興媒體,進(jìn)入21世紀(jì)尤其是2012年以后,信息文明社會(huì)的因子元素已全面滲透于社會(huì)各個(gè)方面,整個(gè)社會(huì)風(fēng)貌展示了新時(shí)代的亮麗形象。雖然農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的痕跡依然存在,但工業(yè)文明社會(huì)已全面超越農(nóng)業(yè)文明社會(huì),信息文明已挺立社會(huì)前頭,引領(lǐng)著社會(huì)前進(jìn)方向。中國(guó)的工業(yè)能力體系已傲居世界第一,但全國(guó)城鎮(zhèn)化率仍然是60%的中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。在這一時(shí)期,農(nóng)業(yè)文明社會(huì)、工業(yè)文明社會(huì)和信息文明社會(huì)這三種不同社會(huì)形態(tài)相互迭加在一起,糾纏在一路,交織在一道；但是,信息文明是社會(huì)的主導(dǎo),工業(yè)文明是信息文明的有力幫手,農(nóng)業(yè)文明則無(wú)可奈何地衰退。同樣地,這一時(shí)期社會(huì)上最活躍的傳播媒介是誕生于信息文明的新興媒體,而誕生于農(nóng)業(yè)文明社會(huì)的紙媒和誕生于工業(yè)文明社會(huì)的電媒仍然在掙扎著表現(xiàn)自己的頑強(qiáng)意志。從這個(gè)角度審視的話,不妨可以這樣表達(dá)那個(gè)著名提法:我們是從農(nóng)業(yè)文明社會(huì)中站起來(lái),從工業(yè)文明社會(huì)中富起來(lái),在信息文明社會(huì)中強(qiáng)起來(lái)。中國(guó)社會(huì)正在整體地全面地行走在現(xiàn)代文明社會(huì)的康莊大道上。

其次,信息社會(huì)化或社會(huì)信息化,是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)烈表征。如果說(shuō),探討以上三種不同文明社會(huì)形態(tài)及其不同媒體類型是從歷史沿革的縱深發(fā)展來(lái)認(rèn)識(shí)的話,那么,著力信息社會(huì)化分析,則是從歷史橫向角度對(duì)當(dāng)下中國(guó)傳媒社會(huì)的深切把握。我國(guó)現(xiàn)有網(wǎng)民已超9億,其中手機(jī)網(wǎng)民已達(dá)到99%。這就意味著,擁有全球人數(shù)規(guī)模最大的中國(guó)網(wǎng)民市場(chǎng)同時(shí)也是全球最大的信息市場(chǎng)、最大的信息生產(chǎn)與消費(fèi)市場(chǎng)、最大的輿論形成與輿情產(chǎn)生市場(chǎng)、最具威力的民意與民心市場(chǎng)。它還意味著,以移動(dòng)媒體為主體的新媒體是新崛起的強(qiáng)勢(shì)媒體,是社情民意的主打媒體,是引領(lǐng)輿論的主導(dǎo)媒體,是資訊獲取的主要媒體,是所有媒體類型中的首要媒體、第一媒體。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的:“新聞客戶端和各類社交媒體成為很多干部群眾特別是年輕人的第一信息源,而且每個(gè)人都可能成為信息源?！雹菀匀嗣袢?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)等為首的中央主要媒體,雖然是退居下風(fēng)的傳統(tǒng)媒體,但它們的權(quán)威身份和壟斷地位仍然雄風(fēng)猶存,不可動(dòng)搖。它還意味著,以手機(jī)為代表的移動(dòng)媒體已成為我國(guó)大多數(shù)民眾的生活必需品,甚至是不可須臾離身之物；它在日常生活的重要性,已猶如每天不可缺乏的柴米油鹽醬醋茶一樣；是每天必做的信息攝取,也是現(xiàn)代人們每天吸收的高級(jí)精神營(yíng)養(yǎng)品。總之,信息化改變著人們生存和生活的一切,一切的生存和生活都來(lái)自于信息化。信息的無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用,已經(jīng)和正在導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生著進(jìn)行著從未有過(guò)的歷史性變化和巨大變革。

再者,迎著全球百年未有之變局的狂風(fēng)暴雨,日益走近世界舞臺(tái)中心的中國(guó)依舊在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)而奮力拼搏,從而也為新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)的豐富和發(fā)展提供了沃土肥壤。中華民族有著五千年文明的燦爛歷程,產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明社會(huì)之中的由簡(jiǎn)牘、紙張、泥木活字印刷術(shù)等信息傳播技術(shù)建構(gòu)的古代傳播文化,是中華文明的輝煌篇章。它的許多傳播思想,富含營(yíng)養(yǎng)價(jià)值,貫穿數(shù)千年,沿續(xù)至今,仍在熠熠發(fā)光。譬如,古代政府歷屆機(jī)構(gòu)中某些耳目喉舌功能,稍加改造,仍可繼續(xù)發(fā)揮作用,服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)。所以,中華傳統(tǒng)文化的根和魂血脈,應(yīng)當(dāng)也必須與今日之歷史機(jī)遇產(chǎn)生相互激蕩的風(fēng)云際會(huì),迸發(fā)新活力,精粹新思想,從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。聯(lián)系到中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的奮斗現(xiàn)實(shí),新時(shí)代則強(qiáng)力要求新聞傳播行業(yè)必須成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的稱職耳目和忠實(shí)喉舌,必須充當(dāng)國(guó)家治理的有力助手,全心全意地服從和服務(wù)于兩個(gè)一百年的偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí),還要看到,新中國(guó)70年的新聞實(shí)踐、尤其是改革開(kāi)放40余年中外信息傳播思想文化的交流互鑒,這些都為我們加快構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)奠定了有利的基礎(chǔ),創(chuàng)造了有益的局面?？梢钥隙?豐富無(wú)比的傳媒實(shí)踐活動(dòng)才是新聞理論創(chuàng)新發(fā)展的最優(yōu)孵化器,由此才能提煉出有學(xué)理性的新理論新觀點(diǎn),概括出有規(guī)律性的新判斷新闡釋。

綜上所述,當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)了最復(fù)雜的信息傳播現(xiàn)象,具備了最巨量的新聞實(shí)踐活動(dòng),擁有了最多樣的媒體類型與傳播方式,這就為新聞傳播理論構(gòu)建新時(shí)代知識(shí)譜系和傳媒體系,做出了最厚重的學(xué)術(shù)鋪墊貢獻(xiàn),從而展示出思想先導(dǎo)和理論變革的美好愿景與發(fā)展趨勢(shì)。

三、新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)基本理論的根本要義

壯觀的中國(guó)實(shí)踐必將催生偉大的中國(guó)思想,偉大的中國(guó)思想必將形成中國(guó)特色的理論體系。人類思想史已經(jīng)證明并且還將證明,人類社會(huì)發(fā)展的每一次重大突進(jìn),人類的知識(shí)譜系必將獲得一次重大提升；人類文明的每一次重大發(fā)展,人類的理論體系必將獲得一次有力推進(jìn)。

在論述了新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)的時(shí)代語(yǔ)境、實(shí)踐基礎(chǔ)之后,按照思想邏輯的順序,接著必須要回答的問(wèn)題是:新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)的根本要義應(yīng)當(dāng)怎么把握呢？

其一,認(rèn)清本質(zhì),更新理念。過(guò)去人們普遍是重新聞、輕信息,認(rèn)為新聞的地位高于信息。然而,隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代信息傳輸技術(shù)帶來(lái)的顛覆性革命變化,人們重新發(fā)現(xiàn)了信息,重新認(rèn)識(shí)了信息,重新定位了信息,給予信息以全新的理解和闡釋。目前,信息的地位已高于新聞,至少是平行地位。用信息解釋某些現(xiàn)象似乎比新聞更為順暢和合理。一位中國(guó)科學(xué)院院士是這樣深刻看待信息的,他說(shuō):“直到以電子計(jì)算機(jī)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)出現(xiàn)后,為數(shù)據(jù)處理提供了自動(dòng)的方法和手段,人類掌握數(shù)據(jù)、處理數(shù)據(jù)的能力實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的躍升。信息技術(shù)及其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方方面面的應(yīng)用(即信息化),推動(dòng)數(shù)據(jù)(信息)成為繼物質(zhì)、能源之后的又一種重要戰(zhàn)略資源?！雹迣⑿畔⑻嵘酵扔谖镔|(zhì)、能源的重要戰(zhàn)略資源高度,這是過(guò)去從未有過(guò)的認(rèn)識(shí),甚或可能將顛覆我們認(rèn)識(shí)世界的哲學(xué)基礎(chǔ)。

理念的更新,必然引發(fā)研究范式的刷新。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算現(xiàn)已成為人類觸摸、理解和逼近現(xiàn)實(shí)復(fù)雜系統(tǒng)的有效途徑,并成為在實(shí)驗(yàn)觀測(cè)、理論推導(dǎo)和計(jì)算機(jī)仿真等三種科學(xué)研究范式之后的第四種研究范式,即數(shù)據(jù)探索。根據(jù)國(guó)外一些著名數(shù)據(jù)專家的研究成果,數(shù)據(jù)分析將從“隨機(jī)采樣”“精確求解”和“強(qiáng)調(diào)因果”的傳統(tǒng)模式,演變?yōu)榇髷?shù)據(jù)時(shí)代的“全體數(shù)據(jù)”“近似求解”和“只看關(guān)聯(lián)不問(wèn)因果”的新模式。毫無(wú)疑問(wèn),這里所說(shuō)的新研究范式和新分析模式,必將對(duì)傳媒業(yè)界和學(xué)界均產(chǎn)生深刻影響。事實(shí)上,這方面的論著,在我國(guó)傳媒領(lǐng)域已是“大地微微暖氣吹”了。相信以后的研究將會(huì)對(duì)信息及信息化社會(huì),有著越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí),以促使我們以全新的思維方式和認(rèn)知路徑,探討和追尋現(xiàn)代傳播規(guī)律,構(gòu)建新時(shí)代信息傳播新格局。

其二,既要堅(jiān)持守正,更要勇于創(chuàng)新,努力開(kāi)辟新時(shí)代的傳媒事業(yè)新局面。任何學(xué)科的發(fā)展,既離不開(kāi)繼承的一面,更離不開(kāi)創(chuàng)新的一面。沒(méi)有繼承,創(chuàng)新就無(wú)根無(wú)據(jù)；沒(méi)有創(chuàng)新,發(fā)展就無(wú)力無(wú)勁。因此,任何學(xué)科的生命力都是在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中發(fā)展。

我黨新聞學(xué)歷經(jīng)百年歲月,形成了自己獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我們從過(guò)去紙媒的報(bào)刊,走到電媒的廣播電視,再走到今天的互聯(lián)網(wǎng)及新媒體,雖然媒體類型差異很大,但是我們發(fā)現(xiàn),其中的有些基本原則貫穿于所有媒體類型,也適用于所有媒體類型,這些基本原理不但不能放棄和丟失,而且要堅(jiān)定地繼承,堅(jiān)決地發(fā)揚(yáng)。正如習(xí)近平總書(shū)記專門強(qiáng)調(diào)的:“無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展,媒體格局如何變化,黨管媒體的原則和制度不能變?！雹邎?jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,這二個(gè)基本點(diǎn),無(wú)論是對(duì)紙媒、電媒還是對(duì)新媒體而言,都是必須一以貫之堅(jiān)持的根本遵循原則。譬如黨性原則,它是黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯母驹瓌t。在革命年代我們要堅(jiān)持,在建設(shè)年代我們也要堅(jiān)持,在改革開(kāi)放和新時(shí)代,我們?nèi)匀灰獔?jiān)持。不僅要把黨管媒體的原則貫徹到紙媒、電媒,而且還要貫徹到新媒體領(lǐng)域。反對(duì)和拋掉黨性原則,必然違背中國(guó)特色的新聞傳播規(guī)律。

創(chuàng)新是新聞學(xué)發(fā)展的永恒主題,也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)新聞學(xué)的必然要求。新聞學(xué)是前沿性支撐學(xué)科,活躍度高,靈敏性強(qiáng),緊隨時(shí)代步伐而進(jìn)。然而,互聯(lián)網(wǎng)及其新媒體的橫空出世,給予了新聞理論和傳播理論以極大沖擊。例如,關(guān)于新聞定義,過(guò)去的解讀只適應(yīng)紙媒,因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的是“新近發(fā)生”的事實(shí)報(bào)道,這是過(guò)去時(shí)式；而今,電子媒體很多都是正在發(fā)生的事實(shí)報(bào)道,突出的是正在進(jìn)行時(shí)式；新媒體更是如此,所以新聞的概念必須要重新界定。又如,關(guān)于信息傳播的認(rèn)識(shí),傳播學(xué)的二級(jí)傳播理論曾經(jīng)影響很大,但如今已被新媒體的多樣傳播、多層傳播、多極傳播沖擊得粉碎,那應(yīng)該對(duì)新媒體傳播作出怎樣的分類、歸納和標(biāo)識(shí)以及規(guī)律性的總結(jié)呢？再如,關(guān)于媒體融合的途徑,應(yīng)當(dāng)怎樣選擇最佳時(shí)間表和尋找最優(yōu)路線圖,以消除障礙,破毀藩籬,盡快打造出具有強(qiáng)大影響力、競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體呢？還如,關(guān)于真實(shí)性原則,在云計(jì)算和大數(shù)據(jù)的智媒時(shí)代,是否應(yīng)當(dāng)在不放松新聞?wù)鎸?shí)性的前提下,更加看重和掌握好數(shù)據(jù)真實(shí)性、資訊真實(shí)性和信息真實(shí)性呢？諸如此類,不一而足。這些問(wèn)題,都需要我們以創(chuàng)新意識(shí)去進(jìn)行理論創(chuàng)新、學(xué)理創(chuàng)新,用創(chuàng)新理論指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新,干出創(chuàng)新工作,成就創(chuàng)新事業(yè)。只有創(chuàng)新,新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)才能精神煥發(fā),生機(jī)蓬勃,避免走進(jìn)悲哀的死胡同,整個(gè)學(xué)科體系也才能春意盎然,前途燦爛。

其三,強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維,建設(shè)好“四全”媒體,全面提高輿論引導(dǎo)能力。強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維是新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)理論與實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)。加強(qiáng)全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體的建設(shè),就是為著建立以內(nèi)容建設(shè)為根本、先進(jìn)技術(shù)為支撐、創(chuàng)新管理為保障的全媒體傳播體系。

回看紙媒時(shí)代,當(dāng)時(shí)傳媒資源稀缺,尤其是渠道資源特別突出,因?yàn)闆](méi)有渠道,再優(yōu)的新聞內(nèi)容也發(fā)布不了,再好的信息資訊也傳播不了。誰(shuí)掌握了發(fā)布渠道,誰(shuí)就擁有了話語(yǔ)權(quán),誰(shuí)就具備了公信力。所謂的把關(guān)人理論也由此而生。但是,在全媒體時(shí)代的當(dāng)下,歷經(jīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化三個(gè)階段的發(fā)展過(guò)程,信息渠道再也不是“稀有金屬”。相反,過(guò)去為人輕視的平臺(tái),如今卻成為了寶貴的資源。實(shí)踐證明,平臺(tái)建設(shè),優(yōu)于內(nèi)容建設(shè),高于渠道建設(shè)。

渠道增多,一些虛假信息和害人謠言也趁機(jī)拱出。過(guò)去人們非常憎恨謠言制造者,然而,在信息化社會(huì),許多情況下,傳謠的社會(huì)毀傷力要?jiǎng)龠^(guò)造謠的本事。沒(méi)有傳謠的平臺(tái)借助,再假的造謠也不過(guò)如此。所以,沒(méi)有平臺(tái),就沒(méi)有影響力和傳播力。我們要把紙媒時(shí)代的群眾辦報(bào)路線,演變?yōu)榻裉斓木W(wǎng)上群眾路線,就必須打造強(qiáng)有力的平臺(tái)。

我們黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人民為什么能夠戰(zhàn)勝武漢特大新冠疫情？從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)來(lái)說(shuō):一是互聯(lián)網(wǎng)思維,運(yùn)用大數(shù)據(jù),抓取任何可用信息,精準(zhǔn)施策；二是依賴云計(jì)算,以物流網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)為重要抓手,給封城的武漢和湖北其他地方數(shù)千萬(wàn)民眾提供了必要的生活保障；三是利用各類平臺(tái),不斷發(fā)聲,不斷反饋民意,不斷改進(jìn)工作和修正錯(cuò)誤,基本上把控了輿論引導(dǎo)局勢(shì)?？傊?如果沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)以及沒(méi)有運(yùn)用好互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),沒(méi)有強(qiáng)大的制度優(yōu)勢(shì)和社會(huì)動(dòng)員能力,我們就很可能贏不了這場(chǎng)“戰(zhàn)役”。

“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革,不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版,不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版,也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版,不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。”⑧我們要找準(zhǔn)歷史定位,扎根中國(guó)新聞傳播的大地,自源頭活水書(shū)寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)理論的嶄新篇章。

注釋:

①④⑧ 《習(xí)近平主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)強(qiáng)調(diào) 結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐 加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》,《人民日?qǐng)?bào)》,2016年5月18日,第1版。

②⑤ 習(xí)近平:《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第三卷),外文出版社2020年版,第8—9、316頁(yè)。

③ 何毅亭:《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義》,《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2020年6月15日,第1版。

⑥ 梅宏:《大數(shù)據(jù):發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)趨勢(shì)》,在2019年10月第十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第十四講專題講座,見(jiàn)中國(guó)人大網(wǎng)http://www.npc.gov.cn/npc/c30834/201910/653fc6300310412f841c90972528be67.shtml,2019年10月30日。

⑦ 《習(xí)近平在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力》,《人民日?qǐng)?bào)》,2016年2月20日,第1版。