正確認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持兩個(gè)“沒有變”

文_段守亮

（作者系中國(guó)科學(xué)院行政管理局高級(jí)工程師）

（責(zé)任編輯 范麗君）

黨的十九大報(bào)告中“變”與“不變”歷史方位的判斷，是我們黨運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論研究解決中國(guó)問題的必然結(jié)果，是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的必然結(jié)果，如何正確認(rèn)識(shí)和堅(jiān)持兩個(gè)“沒有變”？如何在“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一中更好地堅(jiān)持、鞏固、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度和治理體系？這都需要借助歷史視角，從“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一中來厘清認(rèn)識(shí)。

一、從馬克思主義的時(shí)代觀認(rèn)識(shí)兩個(gè)“沒有變”

馬克思在《資本論》中指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！保ā恶R克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第210頁）只從科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、只從生產(chǎn)力層面不能全面深刻地認(rèn)識(shí)時(shí)代變遷。恩格斯也曾指出：“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確定的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說明。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第257頁）這些論述為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)新時(shí)代提供了理論依據(jù)。

堅(jiān)持馬克思主義對(duì)時(shí)代的科學(xué)認(rèn)知，我們可以看出，新時(shí)代的性質(zhì)并沒有發(fā)生改變，世界仍處于十月革命開創(chuàng)的從資本主義向社會(huì)主義過渡的大時(shí)代。也就是說，只有把新時(shí)代放置于這樣的大時(shí)代背景下，才能更透徹地理解其時(shí)代意義和時(shí)代特征。也就能更深入地理解，為什么黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記代表黨和人民作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的偉大判斷。中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展越來越離不開中國(guó)。盡管進(jìn)入新時(shí)代，我們面臨的各項(xiàng)任務(wù)變得更艱巨更復(fù)雜，但是新時(shí)代的性質(zhì)沒有變，新時(shí)代的主題沒有變，新時(shí)代謀和平、促發(fā)展的根本任務(wù)沒有變。

二、從社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征認(rèn)識(shí)兩個(gè)“沒有變”

社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)概念的提出和理論闡明，客觀和準(zhǔn)確地概括了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的狀況和水平。社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)不斷向前發(fā)展的歷史過程，伴隨著改革開放的不斷向前推進(jìn)，對(duì)于社會(huì)主義初級(jí)階段在發(fā)展中遇到的新課題，對(duì)于改革開放歷史進(jìn)程中哪些該隨著階段的變化而變，哪些不能變，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人有著深刻的認(rèn)識(shí)。1987年，鄧小平提出，“一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)”，“根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃”。（《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第252頁）也就是說，改革開放過程中制定的一切規(guī)劃，都必須堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段這一實(shí)際。1990年1月，鄧小平在會(huì)見李嘉誠(chéng)時(shí)指出：“中國(guó)要發(fā)展，首先要穩(wěn)定，開放政策要繼續(xù)下去，也靠穩(wěn)定。”（《鄧小平年譜〈1975—1997〉）》下卷，中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1306頁）唯有保持中國(guó)的穩(wěn)定，才能求發(fā)展?！胺€(wěn)中求進(jìn)”是總基調(diào)，“改革創(chuàng)新”同樣被提到突出位置。“穩(wěn)”與“改”辯證統(tǒng)一、互為條件。只有準(zhǔn)確把握好“穩(wěn)”與“改”、變與不變的辯證關(guān)系，才能更好推動(dòng)改革開放持續(xù)健康向前發(fā)展。

2012年11月，胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上指出：“黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線，必須堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，既不妄自菲薄，也不妄自尊大，扎扎實(shí)實(shí)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利?！秉h的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分肯定黨的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的重要地位，重申黨的基本路線是黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線，并且賦予黨的基本路線新的時(shí)代內(nèi)涵。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大上就新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)該堅(jiān)持的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的變與不變的辯證統(tǒng)一作了更深刻闡述，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義所要堅(jiān)持和發(fā)展的新目標(biāo)和新源泉。

以上，可以視為堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線最大的“變化中的不變”，而十九大報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主要矛盾變化的闡述，可以看作是最大的“不變中的變化”。

1956年，黨的八大正式將“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”確定為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。但是這一指導(dǎo)思想并沒有得到實(shí)施，直到十一屆三中全會(huì)之后，1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《中共中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》中總結(jié)到：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)必須轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，大大發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步改善人民的物質(zhì)文化生活?！弊源耍@一社會(huì)主要矛盾的表述一直持續(xù)到十八大。

我國(guó)40多年的改革開放取得了舉世矚目的偉大成就，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的巨大跨越，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。對(duì)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾深刻變化的把握是理解新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義歷史方位的關(guān)鍵，這一轉(zhuǎn)化對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求，但并沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的地位沒有變。

三、從“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一中把握新時(shí)代的歷史方位

新時(shí)代的歷史新方位要求我們立足于馬克思主義時(shí)代觀這一大的時(shí)代發(fā)展背景上，立足于我們處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大的基本國(guó)情上，至少?gòu)囊韵聨讉€(gè)方面來把握其劃時(shí)代的歷史意義和價(jià)值。

首先，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟。習(xí)近平總書記在“7·26”講話中開篇即提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，全黨必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢固樹立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)。”高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，最核心的目的就是“確保黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)”，保證中國(guó)特色社會(huì)主義道路永不“變道”。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。（《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》上卷，中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第118頁）

其次，決勝全面建成小康社會(huì)?！靶】瞪鐣?huì)”是一個(gè)歷史范疇，小康社會(huì)的歷史演進(jìn)是唯物史觀和唯物辯證法在黨史和國(guó)史上最深刻的反映。為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，到2020年全面建成小康社會(huì)是我們黨向人民、向歷史作出的莊嚴(yán)承諾?？v觀黨史、國(guó)史我們不難發(fā)現(xiàn)，“小康”是和共和國(guó)歷史上的“工業(yè)化”、“四個(gè)現(xiàn)代化”、現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略、全面建成小康社會(huì)以及更高層次的小康社會(huì)形態(tài)即“社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”等不同歷史階段中的一個(gè)階段性表述。只有清楚地認(rèn)識(shí)到這條貫穿始終的主線的“恒定性”，才能更深刻地把握“決勝全面建成小康社會(huì)”這一歷史階段的關(guān)鍵性以及社會(huì)主義初級(jí)階段各個(gè)歷史階段的“變化性”。盡管小康目標(biāo)的提出和小康社會(huì)理論的形成是在黨的十一屆三中全會(huì)之后，但它有著深刻的歷史淵源，是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史進(jìn)程發(fā)展的結(jié)果。這就要求我們堅(jiān)持變與不變的辯證統(tǒng)一思維，深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在全面建成小康社會(huì)決勝階段的形勢(shì)及任務(wù)。

第三，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。黨的十九大開啟了我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程?；仡櫄v史，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢(mèng)想，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩”（《中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編》，人民出版社2017年版，第11頁）；立足現(xiàn)在，“今天，我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”（同上，第12頁）；展望未來，“使命呼喚擔(dān)當(dāng)，使命引領(lǐng)未來。我們要不負(fù)人民重托、無愧歷史選擇，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，以黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和頑強(qiáng)奮斗，激勵(lì)全體中華兒女不斷奮進(jìn)，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量”（同上，第14頁）。