中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計的結(jié)合

摘要：中國的傳統(tǒng)文化形式多樣、豐富多彩、人文底蘊深厚，經(jīng)過了幾千年的歷史沉淀，值得設(shè)計者去深度探索和創(chuàng)新。將中國傳統(tǒng)文化的鮮明特色和當代景觀設(shè)計的時尚相融合，不僅能使受眾有效了解傳統(tǒng)文化，還可以使景觀設(shè)計具備新時代的特點，形成新的藝術(shù)風(fēng)格，有助于中國傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力，在某種程度上，它使人們產(chǎn)生民族榮譽感，起到傳達文化思想內(nèi)涵的作用。傳統(tǒng)文化為藝術(shù)文化設(shè)計提供借鑒和參考，并對當代景觀設(shè)計產(chǎn)生了巨大影響，傳統(tǒng)文化元素的融入使景觀設(shè)計得到創(chuàng)新和深度發(fā)展。本文以中國書法、繪畫和陶瓷為例，探究和分析傳統(tǒng)文化在景觀設(shè)計中的運用。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化;中國特色;現(xiàn)代;景觀設(shè)計

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）21-0-02

在現(xiàn)代社會，人們對更好的生活品質(zhì)和生態(tài)景觀有了更大的需求。當代景觀設(shè)計不應(yīng)該千篇一律、沒有內(nèi)涵和個性，設(shè)計的作品要盡量符合大眾的審美。在這樣的前提下，把中國的傳統(tǒng)文化元素融入景觀設(shè)計，提煉出傳統(tǒng)文化中典型的元素，再進行簡化和創(chuàng)新，不僅可以延續(xù)傳統(tǒng)文化，還是展現(xiàn)城市景觀個性和特色的有效途徑[1]。景觀是一種最為普遍的文化傳承載體，以獨特的方式不斷延續(xù)著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，可以更好地體現(xiàn)城市鮮明的地域文化特色，同時也可以提升人們的文化內(nèi)涵和藝術(shù)造詣[2]。

1 書法在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

書法是我國的古典藝術(shù)，是傳統(tǒng)文化的代表。其線條、節(jié)奏和結(jié)構(gòu)都很有特性，堪稱民族文化之靈魂。書法是漢字的載體，是民族傳統(tǒng)藝術(shù)，書法不僅有記錄的功能，更重要的是具有審美功能，這種審美包含視覺上的體驗和情感上的體驗，具有藝術(shù)性。書法形成和發(fā)展的悠久歷史是對整個中國傳統(tǒng)文化的補充，書法的發(fā)展歷程代表著我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，同時彰顯了中國文化的獨特魅力[3]。

書法的表現(xiàn)形式不斷改變，已經(jīng)不再只是書面上的文字，而是可以通過各種載體，應(yīng)用于景觀設(shè)計中，表現(xiàn)出獨具一格的藝術(shù)特性，創(chuàng)造出具有文化特色和獨特民族氣息的園林景觀[2]。隨著現(xiàn)代景觀設(shè)計的多樣化發(fā)展和文化自信的不斷增強，書法藝術(shù)在我國的景觀環(huán)境中格外受到關(guān)注。書法藝術(shù)在城市景觀設(shè)計中被廣泛地運用，創(chuàng)造出了更加多樣的形式。例如在商店和企業(yè)標識中，獨特的書法藝術(shù)被用來表達獨立性和藝術(shù)性、增加城市景觀的美感并宣傳城市文化?，F(xiàn)在的商業(yè)廣告不僅僅是信息的傳遞，更重視其視覺效果[4]。

書法在景觀上的應(yīng)用形式，常見的有小品和雕塑。從歷史層面看，文字和雕塑總是相伴而行，從古代青銅上的文字首先可以看到中國書法和雕塑的起源，中國書法和雕塑的起源在城市景觀中得到了揭示和發(fā)展，使人們欣賞到城市雕塑的美，為城市景觀增添氣氛[5]。書法和雕塑的結(jié)合不僅可以使原始的平面書法立體化，還可以突顯書法的獨特魅力。（如圖1所示）

書法在園林設(shè)計中的正確運用，不僅促進了景觀園林設(shè)計的發(fā)展，而且弘揚和發(fā)展了中華民族獨特的傳統(tǒng)文化，影響著世界對傳統(tǒng)藝術(shù)的看法。園林設(shè)計與書法的恰當結(jié)合，能夠為人們創(chuàng)造舒適、具有人文氣息的生活環(huán)境。它強化了景觀的美、文化的魅力和人的情趣，這些景觀設(shè)計是對民族藝術(shù)和自然藝術(shù)的追求。它可以彰顯中國風(fēng)格，使更多的人感受到中國文化的獨特性，體會書法中的民族藝術(shù)內(nèi)涵。設(shè)計者首先要努力學(xué)習(xí)中國書法的優(yōu)良理念，感受書法文化的內(nèi)涵，將書法元素與城市景觀相結(jié)合，并創(chuàng)造出更具有創(chuàng)新性和藝術(shù)性的城市景觀[6]。

2 傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

在中國古今藝術(shù)史上，繪畫作為民族瑰寶，歷史文化底蘊深厚、涉及面廣，是世界藝術(shù)領(lǐng)域不可或缺的一部分，是中華五千年文化的重要傳承之一。我國的傳統(tǒng)繪畫在海外也有很大的影響。

作為中國傳統(tǒng)文化元素的象征，中國古典繪畫，尤其是山水畫，不僅注重繪畫的整體布局和節(jié)奏，而且非常注重畫面的意境和美感。蘇州園林就遵循這樣的理念，本于自然，卻高于自然，使得大自然的無限魅力在小小的筆墨中得以還原。以山水空間和植物建筑搭配，營造出一種悠然自樂的意境，給人心曠神怡的視覺享受，使人流連忘返[7]。繪畫自古以來就與中國的景觀設(shè)計有密切的聯(lián)系，作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，其發(fā)展有內(nèi)在的系統(tǒng)性，不局限于表面上的相似，而是強調(diào)神似。我國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)形成了獨特的視角理論，勇敢地打破了時空的界限，以高度的想象力掙脫以往的規(guī)矩，不僅成為了一種獨特的藝術(shù)文化，而且越來越為世界現(xiàn)代藝術(shù)所重視。

繪畫與中國園林密不可分，它們之間是相互依存、相互借鑒的，繪畫常以山水為主題進行創(chuàng)作，景觀設(shè)計也常借鑒繪畫中的表現(xiàn)技法，深受繪畫藝術(shù)的影響，繪畫藝術(shù)的理論基礎(chǔ)、抽象思維和立體思維不僅影響著現(xiàn)代景觀的設(shè)計方法，而且有助于場景的升華[8]。

現(xiàn)代景觀設(shè)計中，還可以加入一些繪畫中的表現(xiàn)技巧，對狹小的空間進行合理的配置，引入水景、石頭、植物加以點綴，給人一種極其豐富的感覺，營造出寫意的景觀意境。設(shè)計師常將傳統(tǒng)的繪畫技巧運用到植物造景和色彩搭配等方面，植物與山石的搭配要體現(xiàn)均衡美、自然美[9]。將傳統(tǒng)繪畫中常見的景觀搭配方法運用到景觀設(shè)計中，可以使景觀與自然生態(tài)達到均衡統(tǒng)一，使人們在欣賞景觀環(huán)境的同時，能感悟到其深刻的內(nèi)涵。

繪畫中詩意朦朧的意境，也常常應(yīng)用于景觀設(shè)計中，中國傳統(tǒng)繪畫所表達的意境與現(xiàn)代景觀設(shè)計中追求的自然態(tài)非常一致，都體現(xiàn)了中國人追求自然的心態(tài)[10]。

景觀設(shè)計和中國傳統(tǒng)繪畫理念一樣，都提倡天人合一之美，天人合一也就是要實現(xiàn)人與自然的和諧，在親近自然的同時，追求高品質(zhì)的生活[11]。景觀設(shè)計更注重的是融情于景，使人有一種進入畫中的感覺。景觀設(shè)計與傳統(tǒng)繪畫的結(jié)合，不是生搬硬套，而是在深刻理解傳統(tǒng)繪畫精神后，通過創(chuàng)新使兩者高度融合，達到相輔相成的效果。把傳統(tǒng)繪畫元素與現(xiàn)代景觀設(shè)計深度融合，可以為現(xiàn)代景觀設(shè)計注入新的活力[12]。

3 陶瓷在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的應(yīng)用

陶瓷是陶器和瓷器的總稱。受不同時期陶瓷藝術(shù)思想的影響，陶瓷在城市景觀中的表達方式以傳統(tǒng)陶瓷文化符號、抽象藝術(shù)、波普藝術(shù)這3種為主。

陶瓷被廣泛應(yīng)用于建筑裝飾以及工藝美術(shù)中，國內(nèi)景觀設(shè)計的不斷創(chuàng)新使景觀設(shè)計更加多樣化，傳統(tǒng)文化元素不斷得到創(chuàng)新，并應(yīng)用于景觀設(shè)計當中[13]。陶瓷藝術(shù)歷史悠久，是我國具有代表性的藝術(shù)文化，具有一定的象征意義，有很強的文化特色，形成了許多歷史悠久的作品，呈現(xiàn)出百家爭鳴的趨勢。

陶瓷在景觀設(shè)計中的應(yīng)用，能使景觀具有更加突出的地域性和藝術(shù)性，為景觀設(shè)計增添新的活力。越來越多的中外藝術(shù)家將陶瓷應(yīng)用于城市景觀設(shè)計，形成了獨具藝術(shù)美感和地域特色的人文景觀[14]。陶瓷作為建筑裝飾材料，也可直接應(yīng)用在墻體上。常見的有陶瓷壁畫，陶瓷壁畫的種類豐富多樣[15]，例如彩繪、色釉、浮雕等，把色彩鮮明的陶瓷元素引入景觀的色彩表現(xiàn)，對其表達的整體效果和意境來說具有積極、重要的影響和意義[16]。佛山壁畫就是采用陶瓷元素，表現(xiàn)了南灶風(fēng)采，而且體現(xiàn)了陶瓷技術(shù)含量，營造了濃厚的文化氛圍[17]。陶瓷壁畫不僅提高了景觀的觀賞性，還弘揚了陶瓷藝術(shù)和傳承了文化精神，滿足了人們的精神文化需求[18]。

應(yīng)用陶瓷元素的還有陶瓷小品和雕塑，例如路邊的陶瓷燈、陶瓷座椅，它們更能展現(xiàn)陶瓷本身的特性，表達不同的情感和技術(shù)，展現(xiàn)城市的藝術(shù)風(fēng)貌[19]。

還有很多運用陶瓷景觀的例子，比如景德鎮(zhèn)陶瓷廣場，其風(fēng)格和景觀反映并契合了當?shù)氐牡赜蛱攸c[20]。其不僅正確運用了陶瓷元素，同時也展現(xiàn)了景德鎮(zhèn)陶瓷技術(shù)和陶瓷設(shè)計的能力，使陶瓷文化的理念深入人心[21]。

4 結(jié)語

我國景觀設(shè)計在當下應(yīng)更注重自身的獨特性，結(jié)合我國的傳統(tǒng)文化元素，形成有自身特點的中國風(fēng)景觀。我們可以向世界展示我國獨特的文化理念和藝術(shù)風(fēng)格，在景觀作品中充分彰顯中國傳統(tǒng)文化的魅力。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化元素，可以延續(xù)和提升現(xiàn)代景觀的文化品位。景觀設(shè)計師在實際景觀設(shè)計中，應(yīng)結(jié)合當?shù)匚幕厣蛨@林空間布局，適當運用傳統(tǒng)景觀、色彩和傳統(tǒng)符號，使用適宜的新材料和新技術(shù)，為現(xiàn)代景觀的創(chuàng)新和發(fā)展奠定基礎(chǔ)?，F(xiàn)代城市景觀要在參照西方設(shè)計的基礎(chǔ)上，借鑒東方傳統(tǒng)美學(xué)，回歸中國，按照城市的特點、發(fā)展的需要和市民的審美，打造具有中國特色的景觀設(shè)計。

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作者簡介：周錄燕（1996—），女，河北邯鄲人，本科在讀，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

指導(dǎo)老師：曹磊（1978—），男，江蘇南京人，碩士，副教授，研究方向：環(huán)境設(shè)計。

朱宇婷（1992—），女，江蘇南京人，碩士，助理實驗師，研究方向：環(huán)境設(shè)計。