中國古詩詞在藝術(shù)歌曲中的美學價值探究

張嵚渭

（四川大學，四川 成都 610207）

富含中國古詩詞的藝術(shù)歌曲是當代各大音樂院校必修課程之一。古詩詞藝術(shù)歌曲一部分是由古代作詞作曲進行演唱，還有一部分是古代的古詩詞，現(xiàn)代經(jīng)過模仿古代的編曲風格進行編曲創(chuàng)作而來。流傳了將近三千年的韓娥歌唱“余音繞梁，三日不絕”的故事，現(xiàn)在仍能感受到創(chuàng)造者內(nèi)心的獨白。古詩詞在藝術(shù)歌曲中的核心為“韻味”，既通過將所表達的思想感情，通過古詩詞藝術(shù)歌曲得以表達，從而將古詩詞自身的質(zhì)樸、簡潔的美學價值充分發(fā)揮出來。

一、藝術(shù)歌曲中的中國古詩詞

中國古詩詞歷史悠久，并且古詩詞中所蘊含的美學價值經(jīng)過時代的不斷發(fā)展而逐漸凸顯出來[1]。中國古詩詞種類較多，并且古詩詞的創(chuàng)作思想及靈感多種多樣。中國古詩詞的鼎盛時期在唐朝、宋朝、元朝，這個時期的古詩詞不僅種類繁多，且古詩詞能充分展現(xiàn)出當代詩人的思想及智慧。

中國古詩詞歌曲主要采用了我國古詩詞作為歌詞，然后根據(jù)中華民族的傳統(tǒng)美德及審美特征進行編曲，從而打造一種具備豐富民族文化內(nèi)涵的古詩詞藝術(shù)歌曲。古詩詞藝術(shù)歌曲的最大特點為，每一句歌詞都能獨立成詩，雖然整體的音樂結(jié)構(gòu)較為簡單，但是歌曲整體的格調(diào)及雅致較高。另外，藝術(shù)歌曲中的中國古詩詞，不僅僅是我國藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展過程中傳統(tǒng)文化得精髓，同時也是將我國傳統(tǒng)文化進行有效保留的重要方式，并且對富含中國古詩詞的藝術(shù)歌曲的美學價值進行研究，已經(jīng)逐漸成為我國音樂發(fā)展創(chuàng)新過程中不可或缺的歌曲載體。

二、中國古詩詞在藝術(shù)歌曲中的審美特征

中國古詩詞在藝術(shù)歌曲中的主要作用為，通過將詩詞進行歌曲化，從而將作者內(nèi)心的思想情況、生活感悟展現(xiàn)出來，是作者內(nèi)心活動最真實的寫照。中國古詩詞藝術(shù)歌曲有離別時的戀戀不舍，也有相逢時的喜悅，同時也有對遠方親人的思念、對美好生活的向往等多種多樣[2]。這些古詩詞藝術(shù)歌曲，不僅能了解到作者的創(chuàng)作思想，同時還能身臨其境，感受到作者當時的處境情況。例如，《關(guān)雎》是《國風·周南》中的一首詩詞，同時也是《詩經(jīng)》的第一首詩詞作品。《關(guān)雎》所描述的畫面為男女戀愛情境，是一首情歌，并巧妙地運用了“興”的藝術(shù)表現(xiàn)手段，將君子對淑女的仰慕之情充分發(fā)揮出來?！蛾P(guān)雎》在藝術(shù)風格上屬于雅樂歌曲，適用于君王紀貴妃祭奠等禮儀場合，但并不是為祭奠所作，而是主人公看到心儀的淑女所表現(xiàn)出的喜悅之情，通過演唱能夠?qū)ⅰ皹范灰?，哀而不傷”的意境淋漓盡致地表達出來?！蛾P(guān)雎》的整體意思為，河中央有一只雎鳩在唱歌，在河對岸站著的女子正式小伙子喜歡的對象。當小伙子沒有得到美麗女子的芳心之后，朝思暮想、徹夜難眠。最后在女子采摘荇菜時，小伙子仔細挑選，最終換的女子的笑容，這時小伙子才開心起來?！蛾P(guān)雎》中通過《窈窕淑女，君子好逑》充分表達了對漂亮女子的贊美，同時“求之不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的悲傷難過，從而讓讀者感受到青年男女對戀愛的純真質(zhì)樸、真誠之情。中國古詩詞與藝術(shù)歌曲之間具有密切的藝術(shù)形式，因此兩者之間具有相通之處，例如，在節(jié)奏方面、音調(diào)以及韻律方面等[3]。古代的詩人往往都精通音樂方面的韻律，而現(xiàn)代的音樂家也都對古詩詞有很大的興趣。而且，在優(yōu)秀的古詩詞中，有眾多都是描寫藝術(shù)歌曲的，盡管現(xiàn)代人無法目睹盛唐氣象以及古代的歷史景象，但是我們可以通過優(yōu)秀的古詩詞，在腦海中呈現(xiàn)出聲色并茂以及精彩絕倫的景象，從而滿足我們對盛唐時期的幻想。

三、中國古詩詞在藝術(shù)歌曲中的美學價值

中國古詩詞作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要瑰寶，在我國發(fā)展的過程發(fā)揮著巨大的作用。不管是《詩經(jīng)》，還是唐詩宋詞，都是我國優(yōu)秀的詩歌，無疑都能夠與藝術(shù)歌曲展開完美融合，實屬我國民族文化藝術(shù)的特色。優(yōu)秀的中國古詩詞自然有其具有特色的意境美，例如，蘇軾曾寫的《江城子》中提到“十年生死兩茫茫”，充分體現(xiàn)出了作者在生活中的無奈以及苦澀，卻難以向他人訴說，展現(xiàn)出了作者在生活中的無奈之舉。中國古詩詞在藝術(shù)歌曲中還帶有韻律之美[4]。例如，黃自曾創(chuàng)作的《花非花》并未涉及古詩詞的韻律，也能凸顯藝術(shù)歌曲的獨特風格，使其更加深入人心。我國有很多知名的藝術(shù)家都善于將古詩詞進行二次創(chuàng)作，進而繁衍出更多具有藝術(shù)價值的歌曲，這無疑成為我國發(fā)展過程中的巨大財富。而且，由于我國具有豐富的古詩詞資源，給眾多藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了優(yōu)厚的條件，藝術(shù)創(chuàng)作者可以按照自己的想法，結(jié)合自身具備的藝術(shù)創(chuàng)作能力，從而創(chuàng)作出全新的古詩詞藝術(shù)類歌曲?？偠灾?，中國古詩詞融合藝術(shù)歌曲，不僅對我國的發(fā)展起到了重要的作用，還形成了具有獨特魅力的古詩詞歌曲藝術(shù)，為我國民族藝術(shù)的長遠發(fā)展提供了重要的保障，這種藝術(shù)歌曲的形式也更好地使中國古詩詞的傳統(tǒng)文化得以繼承和弘揚。

結(jié)語：綜上所述，我國社會不斷發(fā)中，對精神文明的建設(shè)的重視程度逐漸提升。隨著古詩詞的熱度逐漸上升，為讓更多人領(lǐng)悟到古詩詞中的真正含義，通過根據(jù)古詩詞的特點，進行編曲，形成具有豐富藝術(shù)特色的古詩詞藝術(shù)歌曲，從而幫助更多人欣賞古詩詞中的韻味，更好的理解古詩詞的含義，同時發(fā)現(xiàn)藝術(shù)歌曲中中國古詩詞的美學價值，從而為我國古詩詞藝術(shù)歌曲的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。