初中生古詩詞鑒賞方法管窺

李雅瓊

（蘭州第二十二中學(xué)，甘肅 蘭州 730050）

新的部編版初中語文教材中共有84首課內(nèi)外古詩詞。其中古代愛國詩詞13首、思人9首、興亡之感8首、思念主題的9首、百姓疾苦的7首、贊美景物6首、志向抱負(fù)、樂觀積極態(tài)度的各5首、追求愛情的4首、孤寂愁苦、閑適心境的各3首以及其他主題詩歌12首。就如何重視古詩詞共性、個(gè)性，研究便于學(xué)生把握和運(yùn)用的鑒賞妙法，我結(jié)合具體的教學(xué)案例談?wù)劤踔泄旁娫~鑒賞的方法。

古詩詞有著其共有的特性，比如詩人以有“情”之眼觀萬物萬事，與花鳥共哀樂，與蟲魚共悲喜，與古今之人共情，以獨(dú)具意蘊(yùn)的“意象”和直接抒情共振之中傳達(dá)情感，表現(xiàn)思想。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩詞的這一共性，獲得古詩詞的滋養(yǎng)豐潤才能讓學(xué)生主動(dòng)選擇發(fā)掘古詩詞的氣宇，探索古詩詞內(nèi)在的神韻。

一、抓住古詩詞語言個(gè)性品味古詩詞

每個(gè)時(shí)代、每種詩體乃至每首詩又具備各自的“個(gè)性”。比如八年級(jí)下冊第三單元12課《蒹葭》這首詩，它在詩歌語言運(yùn)用上有一個(gè)特點(diǎn)就是疊音詞的使用。我首先通過引導(dǎo)、點(diǎn)撥學(xué)生朗讀時(shí)注意疊音詞的讀法，讓學(xué)生感受其音韻和諧、情韻悠長之美。緊接著學(xué)生分享詩中運(yùn)用疊聲詞所描繪的畫面，讓學(xué)生體味疊聲詞令人印象鮮明深刻，引人聯(lián)想的效果。“蒼蒼”“萋萋”“采采”極寫蘆葦之茂盛無邊、迷茫一片、蘆花如雪、凄迷清冷。待學(xué)生理清詩中所寫何人何事之后，再回過頭來看曲折漫長的秋水岸邊的蘆葦，就知情之迷惘無寄，人之縹緲難尋，也唯有這彌漫凄迷的蘆葦叢可與此情相合、相融。“追尋”這一主題理解上的困難，正好借“景語”而領(lǐng)會(huì)。苦苦追尋卻終難企及，心中之茫然無著落一如這蕭蕭蘆葦，卻仍要不止求索——繪成了人生經(jīng)歷的“大寫意”。疊音詞具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力與感染力,同時(shí)起到了很好地輝映詩歌主題、深化詩歌情感的作用。這些詞形象可感，很容易勾連起具體情境，起心動(dòng)情、意味悠長，抓住這些詞所興之感往往可以更好地領(lǐng)會(huì)詩歌的情感和意蘊(yùn)。

二、抓住詩人的個(gè)性體味古詩詞思想內(nèi)涵和格調(diào)

每個(gè)詩人都有不同于其他詩人的特質(zhì)，著名的詩人不同于他人的“個(gè)性”就更加鮮明。抓住其為人與為詩之特點(diǎn)非常便于理解詩人獨(dú)特的內(nèi)心與情志。

比如學(xué)習(xí)八年級(jí)上冊第六單元24課陶淵明的《飲酒》（其五）時(shí)，如果忽略了這位詩人的為人、為詩的獨(dú)特性就不能把握這首詩的精髓。陶淵明生活于東晉亂世，他的一生從東晉末到南朝宋，再算上由桓玄建立的楚，總共經(jīng)歷了三個(gè)朝代，十個(gè)皇帝。從29歲到41歲陶淵明五次出仕，最長的一次是35歲桓玄幕府的兩年，其余均因難耐官場的黑暗時(shí)日不長，他的故鄉(xiāng)江州又正是軍閥征戰(zhàn)的必爭之地，在戰(zhàn)爭的漩渦中，他目睹了一次次戰(zhàn)亂帶來的生靈涂炭，目睹了上位者趁亂分羹的鬧劇。他愛湖澤山丘，松柏菊花，游魚飛鳥，他以最大的靈性與穎悟，賦予田園生活最神奇的詩意。陶淵明最喜歡用的幾個(gè)形象是飛鳥、松樹和菊花，這些形象在陶詩里形成了一種象征，都是詩人自己的喻托。

《飲酒》（其五）“采菊東籬下”中的菊花和“飛鳥相與還”中的飛鳥都影射詩人淡然、任真、自得的生命狀態(tài)。陶詩風(fēng)格不事雕琢、不修飾、不逞才，以最真誠的態(tài)度來寫詩，這是與他內(nèi)心的純凈相契合的。所以“而無車馬喧”突出“清靜”真實(shí)自然，“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！泵靼滋拐\又點(diǎn)明情志?！安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”這兩句意境清澈廖遠(yuǎn)，景與人合一。志意之真淳撐起了陶詩清朗、靈性的天空。辛棄疾評(píng)陶詩“千載后，百遍存，更無一字不清真”正揭示了陶詩的最珍貴的價(jià)值——“真誠”，著這也是我們鑒賞陶詩一定要具備的一種眼光。這樣我們才能真正領(lǐng)會(huì)陶詩的精神氣象。

三、抓住古詩詞意象的統(tǒng)一指向賞析古詩詞

一首好詩，它的所有形象總是要集中指向同一感發(fā)作用的焦點(diǎn)。

部編版教材選了5首杜甫的詩歌。如八年級(jí)上冊第六單元24課杜甫的《春望》一詩從一國“破”、一城“荒”、一家“散”、一人“老”之遭遇表達(dá)“感恨”這一主題。作者所見、所聽、所觸、所想無一不凝聚著思國念家的深切憂思。詩歌中景物的選擇、人物的形象、情感的抒發(fā)都在興發(fā)讀者國破家散的悲涼凄苦。作者所選形象都具備悲涼、蕭瑟、冷落的特質(zhì)，大到“山河”小到“一花一鳥”皆是如此的，而且這些意象的色彩、冷熱、疏密、緊慢的對比與融合給人留下鮮明而深刻的印象。細(xì)看，詩歌的每一個(gè)字都有鮮明的意向指向，集中地表達(dá)了感發(fā)和情意的趨向。如“破”和“在”地對舉，“城春”和“白頭”的意象反差，“連三月”和“抵萬金”的對沖都突出了一種引人感懷、悲傷的慨嘆。詩歌正是通過這樣的獨(dú)具指向的意象，將情志地感發(fā)層層疊加，使讀者自然而然得到情感的熏染和感發(fā)。所以我們要引導(dǎo)學(xué)生用自己的一雙“慧目”和一顆多愁善感地心去發(fā)現(xiàn)每首古詩詞“意象”的指向。

古代詩人們或“散懷山水，蕭然忘羈”或托事寄情，暢抒懷抱。以“詩”澆胸中之塊壘，療治自己也療治讀者，同時(shí)又興發(fā)了讀者對自然和生活的觀照體察。詩人于尺幅之內(nèi)，“聚精會(huì)神”。領(lǐng)會(huì)古詩詞之美，引導(dǎo)學(xué)生與詩人內(nèi)心共感共鳴，才會(huì)令古詩詞成為學(xué)生閱讀欣賞的主動(dòng)選擇，從而內(nèi)化為學(xué)生的精神氣質(zhì)。