中國古代文學(xué)教學(xué)方式創(chuàng)新探討

劉穎

（四川長江職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610106）

一、引言

由于專業(yè)的特殊性，該學(xué)科也一直沿用傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法，古代文學(xué)的教師上課往往會(huì)采取照本宣科的方式，教師占據(jù)主導(dǎo)，學(xué)生只能被動(dòng)接受，忽視學(xué)生的主體地位，同時(shí)也遏制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，從而使得課堂效果不佳，學(xué)生對(duì)于該學(xué)科也是越來越提不起興趣。有很多教師覺得傳統(tǒng)的東西就應(yīng)該沿用傳統(tǒng)教學(xué)方式，但事實(shí)并非如此，我國古代文學(xué)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是時(shí)代發(fā)展的選擇，并不是所有傳統(tǒng)的東西我們都要去學(xué)習(xí)、接受，而要用唯物辯證觀去批判繼承，教學(xué)方法也是一樣，要緊跟時(shí)代步伐、開拓創(chuàng)新、順應(yīng)發(fā)展，真正服務(wù)于學(xué)生，這樣才能讓我們更好地繼承與發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)晶。

二、中國古代文學(xué)教學(xué)方式創(chuàng)新探討

（一）在教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承

在中國古代文學(xué)作品的教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承目標(biāo)，精選教材資源，并進(jìn)行科學(xué)的配置是必不可少的前提條件。因?yàn)榻虒W(xué)資源不僅是中國古代文學(xué)作品實(shí)施教學(xué)的關(guān)鍵依據(jù)，同樣也是組織傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)的一種理論保障。在具體實(shí)踐中，教師需要合理地增加古代文學(xué)作品相關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生能夠吸收豐富的傳統(tǒng)文化精神，在量的積累下逐步實(shí)現(xiàn)質(zhì)的升華。教師需要提高對(duì)古代文學(xué)作品資源的解讀，包括各種文學(xué)作品的題材和體裁。在古代文學(xué)作品的題材中，需要將各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作主題和時(shí)代背景進(jìn)行充分的連接，以引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化對(duì)自身的歷史體會(huì)；而在體裁上要引導(dǎo)學(xué)生明確各個(gè)文學(xué)作品的特征，包括詩歌、散文以及小說等作品，確定它們的表現(xiàn)形式，并詳細(xì)劃分年代。另外，除了基礎(chǔ)的教學(xué)資源，還需要針對(duì)古代文學(xué)作品中其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行拓展。在我傳統(tǒng)文化體系中，容納了多種類型的思想精神、習(xí)俗文化以及信仰等，但教學(xué)中所構(gòu)建的中國古代文學(xué)作品，更多以儒家思想為主體，其他形態(tài)的思想體系僅是簡單提及，學(xué)生真正涉獵的并不多。這種情況導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)較為單薄，而且也會(huì)造成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承過程中的缺失。因此，教學(xué)過程中要特別注重對(duì)中國古代文學(xué)作品選擇范圍的拓展，包括思想體系、朝代選擇等，使得學(xué)生能夠多層次、多元化地接觸中國古代文學(xué)作品，以此激發(fā)個(gè)人傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的興趣。而在書面講解的過程中，還需要配合多種類型的交流活動(dòng)、講座等，確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神可以根植于學(xué)生心中。

（二）運(yùn)用信息技術(shù)在傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

隨著網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)等技術(shù)的不斷發(fā)展，使我們身處于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代中，人們的工作生活都離不開網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持，而當(dāng)代學(xué)生接觸互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)間較早，可能在幼兒園時(shí)就會(huì)用瀏覽器看電影，所以他們是受互聯(lián)網(wǎng)影響最大的一代人。學(xué)校中我們也經(jīng)常能看到互聯(lián)網(wǎng)的身影，互聯(lián)網(wǎng)所帶來的變革是不可逆的，所以教育工作者更應(yīng)該秉持開明的態(tài)度去真確認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)，而不是反對(duì)或遏制學(xué)生去利用互聯(lián)網(wǎng)資源，應(yīng)該去引導(dǎo)學(xué)生辯證的去認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)，正確使用互聯(lián)網(wǎng)。教育工作者可通過授課、演示等方式交給學(xué)生如何正確對(duì)待互聯(lián)網(wǎng)中的各類資源；其次教師還應(yīng)深度挖掘中國古代文學(xué)作品，去探尋其所具備的現(xiàn)實(shí)意義，我國古代文學(xué)作品有著回味頗深、意蘊(yùn)深厚的特點(diǎn)，因此教師可以讓進(jìn)行小組閱讀學(xué)習(xí)，分析作品韻味，這期間可以讓學(xué)生使用手機(jī)等設(shè)備上網(wǎng)查詢一些基礎(chǔ)性的知識(shí)內(nèi)容，但要表達(dá)出自己的思想與體會(huì)，要結(jié)合身邊實(shí)際問題進(jìn)行舉例，貼近學(xué)生生活的同時(shí)充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。比如，我們引用習(xí)總書記在“九三”閱兵中所說的詩經(jīng)名句“靡不有初，鮮克有終?！弊鳛槔?，設(shè)置多個(gè)問題，由淺入深的引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，首先讓學(xué)生思考這句話的含義是什么；第二，習(xí)總書記為什么要把這句話放在這么一個(gè)特定的場合來說；第三，習(xí)總書記借助詩經(jīng)抒發(fā)自己內(nèi)心情感你覺得恰不恰當(dāng)?shù)鹊?，逐漸引導(dǎo)學(xué)生去思考這些被引用到當(dāng)代的古代文學(xué)經(jīng)典具有何種時(shí)代意義與價(jià)值。再比如說，我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀（富強(qiáng)、民 主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友 善）由24 個(gè)字、12 個(gè)詞組成，為什么會(huì)選擇這12個(gè)詞當(dāng)鐵我們的核心價(jià)值觀，這些在我國的古代文學(xué)中有沒有體現(xiàn)，這些詞匯的本源又出自哪里，教師要結(jié)合現(xiàn)代生活來發(fā)掘古代文學(xué)的精華所在，在授課過程中將古與今進(jìn)行有效融合，這樣不僅能夠進(jìn)一步豐富課堂內(nèi)容、活躍課堂氛圍，更能提升教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)要求。

三、結(jié)束語

中國古代文學(xué)中包含了我國幾千年的文學(xué)發(fā)展史以及一些名家的作品等等，我國的本來就是一個(gè)擁有厚重文化底蘊(yùn)的國家，將我國發(fā)展過程中的文學(xué)思想總結(jié)到一起本身就具有一定難度。而學(xué)生還要在有限的時(shí)間內(nèi)去學(xué)習(xí)這些知識(shí)，優(yōu)秀作品數(shù)量之龐大，種類之多是難以想象的，其中更涉及到歷史、宗教、哲學(xué)以及傳統(tǒng)文化中的許多內(nèi)容。知識(shí)的多樣性與復(fù)雜性決定了該學(xué)科需要投入更多的精力去學(xué)習(xí)與研究，該學(xué)科學(xué)習(xí)是一項(xiàng)長久的過程，絕不可以一蹴而就。其豐厚的內(nèi)容、濃縮的民族精神、多元的美學(xué)形式有著極強(qiáng)的教育價(jià)值，所以在具體教學(xué)中，需要精選教學(xué)資源來調(diào)動(dòng)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性，并以應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)化教學(xué)過程的方式提高傳承的水平，同樣教師需得提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)，確保中國古代文學(xué)教學(xué)的深度，以更好地推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承。