民族地震災(zāi)區(qū)鄉(xiāng)村振興中農(nóng)民價(jià)值觀的嬗變及引導(dǎo)策略
——以北川縣為例的實(shí)證分析

（四川省社會(huì)科學(xué)院；四川省工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心，四川 成都 610000）

2008 年發(fā)生的汶川大地震距今將近12 年,無(wú)論是將其歸置于國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村振興、新型城鎮(zhèn)化背景下，還是全球?yàn)?zāi)害應(yīng)對(duì)實(shí)踐中進(jìn)行延展審視，地震災(zāi)后重建運(yùn)動(dòng)所呈現(xiàn)的樣態(tài)正是我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的典型案例。在黨和政府及社會(huì)各界的大力幫扶下，農(nóng)民的生產(chǎn)生活已經(jīng)具備較好的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是災(zāi)難的突發(fā)性和殘酷性讓災(zāi)區(qū)農(nóng)民心里都有難以抹去的陰影，農(nóng)民思想意識(shí)、社會(huì)觀念、價(jià)值取向和行為規(guī)范等方面發(fā)生了深刻的變化。探討和研究汶川農(nóng)民在地震后10 多年間價(jià)值觀變化過(guò)程和特征，不但能夠豐富我們對(duì)于人類心智在不同情境下的適應(yīng)性功能的理解，而且還能為災(zāi)難后后續(xù)管理提供重要的理論指導(dǎo)。

一、民族地震災(zāi)區(qū)農(nóng)民價(jià)值觀變遷的特征

筆者采用田野調(diào)查的方式，實(shí)地汶川地震極重災(zāi)區(qū)的3 個(gè)村落，通過(guò)田野觀察、開(kāi)放式訪談與結(jié)構(gòu)式訪談相結(jié)合等調(diào)查方式，獲取一手鮮活的農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)材料。本研究將立足四川省北川縣C、J、G 三個(gè)村莊豐富的經(jīng)驗(yàn)材料的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)村莊生活的各類現(xiàn)象的分析，解讀農(nóng)民的價(jià)值傾向，尋求災(zāi)后重建進(jìn)程中農(nóng)民價(jià)值觀變遷的軌跡，進(jìn)而找到培育鄉(xiāng)土正向價(jià)值觀的有效性方式。

筆者查閱各項(xiàng)資料，同時(shí)，聽(tīng)取了各位專業(yè)老師的意見(jiàn)，羅列出了與核心價(jià)值觀相吻合的有代表性的價(jià)值觀，并與一些從事農(nóng)業(yè)相關(guān)職業(yè)的專家學(xué)者、政策制定者以及農(nóng)民進(jìn)行了深入的討論，最后，選擇了13 種價(jià)值觀作為我們的調(diào)查項(xiàng)目?！胺浅Ｖ匾睘?5 分，“比較重要”為 4 分，“重要”為 3 分，“不太重要”為 2 分，“根本不重要”為 1 分。用每一項(xiàng)價(jià)值觀的均值來(lái)說(shuō)明其重要性程度，并以此進(jìn)行評(píng)分。具體如表1 所示。

從表1 可以看出，均值大小代表災(zāi)區(qū)農(nóng)民對(duì) 13 項(xiàng)價(jià)值觀的重要性層次排列。對(duì)“集體主義”、“合作”、“奉獻(xiàn)”、“責(zé)任”評(píng)價(jià)最高。表明，傳統(tǒng)價(jià)值觀念過(guò)于強(qiáng)調(diào)集體利益忽視個(gè)人利益，集體之上的觀念深入人心，奉獻(xiàn)與索取的比例嚴(yán)重失調(diào)，“集體主義”的價(jià)值觀在汶川地震災(zāi)區(qū)農(nóng)民心目中占據(jù)很重要的位置?！懊u(yù)”、“權(quán)利”、“誠(chéng)信”與“尊重”排在最后四位，當(dāng)今社會(huì)“個(gè)性”、“開(kāi)放”等價(jià)值觀看似流行，實(shí)際沒(méi)有想象中那樣受到農(nóng)民的歡迎。

其次，在“金錢”和“愛(ài)國(guó)”方面，評(píng)分均值男性大大高于女性，其中“金錢”均值高0.66，“愛(ài)國(guó)”均值高0.68。提及的頻次，“金錢”方面男性也高于女性28%，58 名男性中有50 人提及，占比86.2%；67 名女性中有39人提及，占比58.2%同時(shí)，提及的男性比女性更看重“金錢”，這與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的“男主外女主內(nèi)”、“男人是家中的頂梁柱”等有極大的關(guān)系，男人必須掙錢養(yǎng)家，所以在這次的價(jià)值觀評(píng)級(jí)中，男性排在第四位，女性排在倒數(shù)第四，差異性顯著。

二、鄉(xiāng)村振興過(guò)程中農(nóng)民價(jià)值觀引導(dǎo)策略

（一）在多元互動(dòng)中，堅(jiān)持適時(shí)、合理和適度的價(jià)值觀整合原則

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下價(jià)值觀的豐富多樣性和矛盾沖突性交互存在，構(gòu)成了價(jià)值整合的復(fù)雜性特點(diǎn)。作為一種觀念整合，地震災(zāi)區(qū)農(nóng)民價(jià)值整合源于特殊的地震自然災(zāi)害和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村發(fā)展范式裂變并受其長(zhǎng)期影響和多重制約，這就要求農(nóng)民價(jià)值整合必須與鄉(xiāng)村振興要實(shí)現(xiàn)的“五大振興”同步進(jìn)行。但是也必須清楚認(rèn)知民族性、階段性和地域性差異，在價(jià)值觀制度性整合尚不完善配套的條件下，根據(jù)各個(gè)民族地震災(zāi)區(qū)特點(diǎn)，堅(jiān)持適時(shí)、合理和適度的價(jià)值整合原則就成為順利實(shí)現(xiàn)農(nóng)民價(jià)值觀整合提升必須堅(jiān)持原則。

（二）挖掘地方性共識(shí)的整合潛力，精準(zhǔn)著力文明新風(fēng)

首先，重新激活和營(yíng)造鄉(xiāng)村公共空間。鄉(xiāng)村公共空間是一種情感寄托，是村民日常社會(huì)交往的主要場(chǎng)所。例如村委會(huì)門口、小賣部、茶館。在鄉(xiāng)村公共空間的交流中形成對(duì)地方性共識(shí)的認(rèn)同和遵守，無(wú)形中提升農(nóng)民價(jià)值共識(shí)水平。

其次，建立農(nóng)民公共參與激勵(lì)制度。實(shí)踐調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，村民積極有序參加災(zāi)后重建中公共事務(wù)的積極性，既有利于共建共享、互幫互助等傳統(tǒng)觀念傳承與創(chuàng)新，也有利于民主、法治等現(xiàn)代價(jià)值觀念生長(zhǎng)，為地方性共識(shí)發(fā)揮價(jià)值整合作用提供契機(jī)。同時(shí)，鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化背景下，地震災(zāi)區(qū)農(nóng)民積極參與各種形式的合作組織，有利于發(fā)揮合作組織的紐帶作用，為發(fā)揮價(jià)值整合作用提供平臺(tái)。