《釜山行》：善惡交織的人性

(重慶郵電大學(xué)移通學(xué)院，重慶 401520）

“人類的本性將永遠(yuǎn)傾向于貪婪與自私、逃避痛苦、追求快樂(lè)而無(wú)任何理性?！盵1]這是柏拉圖在《法律篇》中寫(xiě)出的對(duì)人性的理解。而人性在災(zāi)難面前是最容易被考驗(yàn)的。

地域狹小的韓國(guó)，從來(lái)都不缺憂患意識(shí)。他們用一部部?jī)?yōu)秀的韓國(guó)電影反映出現(xiàn)代韓國(guó)對(duì)大規(guī)模疫病與國(guó)家安全的焦慮與關(guān)切。上映于2016 年的喪尸題材的商業(yè)電影《釜山行》便是一個(gè)典型的例子。

《釜山行》由延相昊執(zhí)導(dǎo)，講述了單親爸爸碩宇帶女兒秀安乘坐KTX 高速列車前往釜山看望媽媽，不料喪尸病毒被一名被感染的少女在無(wú)人察覺(jué)的情況下帶上列車肆虐并不斷擴(kuò)張，爸爸碩宇為了將女兒秀安安全送到釜山最終選擇結(jié)束自己生命的故事。影片中不乏夸張的場(chǎng)面，血染山河、尸橫遍野給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，但這并不是《釜山行》最具價(jià)值之處，揭露人性以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)辛辣的諷刺才是令它區(qū)別于其他喪尸片，從而入圍第11 屆亞洲電影大獎(jiǎng)的根本原因。

一、復(fù)雜人性的呈現(xiàn)

《釜山行》能堪為一部佳作的真正成因，絕不僅僅因?yàn)槭菍?duì)好萊塢電影的敘事手法和極其逼真的特效的借鑒，更在于導(dǎo)演延相昊對(duì)人性的深度剖析。人物塑造是一個(gè)人的一切可以觀察到的素質(zhì)的總和，一切通過(guò)仔細(xì)考察可以獲知的東西。[2]影片中塑造了各式各樣的人物形象，如：在災(zāi)難面前改變自我的單親爸爸碩宇、敢勇當(dāng)先的準(zhǔn)爸爸尚華大叔、自私自利的高層管理的千常務(wù)、重情重義的棒球隊(duì)隊(duì)員榮國(guó)、心系他人的列車司機(jī)等，人性的復(fù)雜在《釜山行》這部電影中展現(xiàn)得淋漓盡致。

（一）人性的良善

敢勇當(dāng)先的準(zhǔn)爸爸尹尚華大叔、重情重義的棒球隊(duì)隊(duì)員榮國(guó)和心系他人的列車司機(jī)無(wú)疑是《釜山行》中善的代表。體格健碩的尚華大叔是一個(gè)典型的社會(huì)底層代表，甚至有點(diǎn)仇富。行為舉止魯莽的他非常疼愛(ài)自己懷孕的妻子，雖然看起來(lái)“四肢發(fā)達(dá)頭腦簡(jiǎn)單”，但他在面對(duì)喪尸時(shí)一直沖在前面打頭陣，在隊(duì)伍中充當(dāng)一個(gè)保護(hù)者的身份，更在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，以大無(wú)畏的犧牲精神換取其他人獲生的機(jī)會(huì)，從而打動(dòng)主人公碩宇，使碩宇由一個(gè)自私自利的人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)為他人著想的正面形象。

棒球隊(duì)隊(duì)員榮國(guó)在影片著重情重義、純真善良。當(dāng)榮國(guó)跟隨尚華和碩宇沖進(jìn)那個(gè)裝滿隊(duì)友的車廂，看到昔日隊(duì)友通通變成毫無(wú)理性的喪尸時(shí)，淚流滿面的榮國(guó)不忍心對(duì)昔日隊(duì)友痛下殺手，以至于三人差點(diǎn)全軍覆沒(méi)。正是因?yàn)闃s國(guó)的存在才使得他與喪尸的殘酷形成鮮明的對(duì)比，襯托出榮國(guó)的純真善良，使觀眾更能感受到他心中感性與理性的強(qiáng)烈碰撞，領(lǐng)悟到人性中善的一面。

列車司機(jī)本也可以開(kāi)著列車逃離這個(gè)是非之地，卻因?yàn)榫热硕焕檬ド?；乞丐也因被碩宇所救，知恩圖報(bào)，用身體為盛京秀安贏得一線生機(jī)?！鞍衙篮玫臇|西毀滅給人看 ”[3]這也就是電影所展現(xiàn)出的殘酷性。

（二）人性的丑惡

人性的良善在《釜山行》所描述的極端環(huán)境下得以放大，同時(shí)人性的丑惡也在影片中得以展現(xiàn)。影片中最大的惡人其實(shí)并不是失去理智的喪尸，而是喪失人性的人。

人沒(méi)有鋒利的爪牙、御寒的皮毛、堅(jiān)硬的鱗甲，卻有著主宰地球的能力，只因他們有著聰明的頭腦懂得創(chuàng)造和利用身邊的工具。喪失理性的喪尸與兇猛的野獸無(wú)異，他們不會(huì)開(kāi)門(mén)只會(huì)憑著一身蠻力往前不斷沖撞，他們無(wú)組織無(wú)紀(jì)律以個(gè)人為單位，他們不會(huì)思考只憑視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)判斷人的位置。而喪失人性的人卻是披著人皮的怪物，為了自己的生存對(duì)他人的安危置若罔聞，利用自己的外表向他人尋求幫助甚至將他人推向無(wú)盡深淵。

影片中自私自利的高層管理千常務(wù)就是一個(gè)喪失理性的人，也是《釜山行》中最大的惡人。當(dāng)他在列車上遇見(jiàn)喪尸時(shí)選擇不擇手段來(lái)保全自己的性命，他煽動(dòng)車上的乘客阻止碩宇一行人的到來(lái)；為了成功從喪尸堆中突圍，他將列車員推向喪尸以換取自己逃生的機(jī)會(huì)；他向司機(jī)求助，卻在得救的瞬間一把將司機(jī)掀翻在地替自己擋住喪尸。在他的眼中身邊的一切都是可以利用的工具，只要可以維護(hù)自身的利益，讓觀眾從他的身上看到人性最黑暗的部分。

除了千常務(wù)以外，和他待在同一車廂的乘客也是自私的代表，他們?yōu)榱俗陨淼陌踩芙^給碩宇一行人開(kāi)門(mén)，眼睜睜地看著同類葬身于喪尸口下。喪尸尚能分清同類一致對(duì)外，但人類卻會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的原因而排擠同類，人性的丑惡才是一切絕望的根源。

（三）人性的蛻變

社會(huì)如此病態(tài)丑惡，即使人性充滿絕望，但依舊可以蛻變。在災(zāi)難開(kāi)始之前，單親爸爸碩宇是一個(gè)忙于工作不顧家庭以自身利益為先的人物。在家庭中，他對(duì)家人漠不關(guān)心是一個(gè)不合格的爸爸，所以他會(huì)缺席女兒的演出。對(duì)女兒的喜好一概不知，甚至送女兒一模一樣的禮物。但這并不意味著他不愛(ài)自己的女兒，他會(huì)為缺席女兒的演出，看到錄像中的女兒因找不到爸爸眼含淚水的神情而感到慚愧。他錯(cuò)失孩子每一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，等他意識(shí)到陪伴的重要性想要陪伴孩子的時(shí)候，孩子已經(jīng)悄無(wú)聲息的在缺失父愛(ài)的環(huán)境下與父親漸行漸遠(yuǎn)。

幸運(yùn)的是，影片中的碩宇在喪尸圍城這一極端環(huán)境中感受到了人的關(guān)懷，看到了人性中的閃光點(diǎn)，看到了自己的自私與冷漠，意識(shí)到自己的狹隘。他不再像往常一樣崇尚個(gè)人主義，以個(gè)人利益為中心，而是懂得互幫互助，選擇和他人一起抵抗喪尸。這就使得最終他做出與千常務(wù)完全不同的選擇，他為了救人與尚華榮國(guó)披荊斬棘，也因?yàn)楦赣H對(duì)女兒的那份愛(ài)和他內(nèi)心深處被其他人點(diǎn)燃的善良讓他在影片的最后、他生命的最后一刻成功完成了人性的蛻變，以犧牲自我的方式將女兒平安送到釜山。導(dǎo)演也在最后將主人公碩宇的犧牲與千常務(wù)的茍活進(jìn)行對(duì)比，以求喚醒當(dāng)時(shí)因經(jīng)濟(jì)倒退而麻木不仁只求自保的韓國(guó)人民。

二、三幕劇結(jié)構(gòu)

（一）開(kāi)端

《釜山行》在敘事上采用了悉德·菲爾德的三幕劇結(jié)構(gòu)。影片開(kāi)頭的消防站和復(fù)活的鹿被作為序曲交代故事背景。導(dǎo)演又用主人公拋售股票和送給女兒一模一樣的禮物這兩個(gè)簡(jiǎn)短的小插曲交代出主人公自私自利的性格和對(duì)女兒漠不關(guān)心的現(xiàn)狀。主人公碩宇的戲劇性需求——將女兒送到釜山也在建置部分展現(xiàn)。而《釜山行》所要描述的整個(gè)故事便是在第一個(gè)情節(jié)點(diǎn)，感染了喪尸病毒的少女咬向列車員所造成的騷亂中展開(kāi)的。人們習(xí)以為常的平靜生活被打破，列車上的乘客亂成一鍋粥。影片的單線敘事也由此分裂成兩條，一條是父女，一條是夫妻，在列車上形成鮮明對(duì)比。

（二）對(duì)抗

第二幕的對(duì)抗部分是故事的主體部分?！八员环Q為電影劇本的對(duì)抗部分，是因?yàn)橐磺袘騽〉幕A(chǔ)都是沖突（conflict）。一旦你給自己的人物規(guī)定出需求（need），亦即在劇本中他想要達(dá)到什么目的，他的目標(biāo)是什么，你就可以為這一需求設(shè)置障礙（obstacle），這樣就產(chǎn)生了沖突?！盵4]大田淪陷后的混亂局面將人物重新組合，將父女夫妻分開(kāi)，變成妻女組和父夫組，形成被營(yíng)救和營(yíng)救的關(guān)系。當(dāng)兩組匯合重新變成單線敘事的時(shí)候，導(dǎo)演又新增一條敘事線——安全待在前面車廂的千常務(wù)一行人。人性的復(fù)雜性就在喪尸圍城這一極端環(huán)境中被放大展現(xiàn)出來(lái)，矛盾由外部轉(zhuǎn)化為內(nèi)部，當(dāng)主人公一行人千辛萬(wàn)苦趕到安全區(qū)域卻被自己的同類拒之門(mén)外，主人公的斗爭(zhēng)也由與喪尸斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)換為與自己曾經(jīng)見(jiàn)死不救的觀念相斗爭(zhēng)。巧妙的是，導(dǎo)演在安全區(qū)的乘客里設(shè)計(jì)了兩個(gè)“內(nèi)應(yīng)”幫助主人公一行人得到喘息的機(jī)會(huì)。但這種平靜沒(méi)有維持太久，就馬上被出現(xiàn)的第二個(gè)情節(jié)點(diǎn)——看到姐姐在眼前被喪尸撲倒而感受到人心冷漠無(wú)情的妹妹，選擇打開(kāi)車門(mén)與害死姐姐的乘客同歸于盡?！耙蚬麍?bào)應(yīng)”的邏輯在此處得以展現(xiàn)，對(duì)抗由此進(jìn)入主體。

（三）結(jié)局

“故事是如何結(jié)束的？主人公怎么樣了？他是活著還是死了？他是成功了還是失敗了？等等。你的故事需要一個(gè)有力的結(jié)局，以便使人理解并求得完整?！盵5]第二、三次的“因果報(bào)應(yīng)”就出現(xiàn)在最后一幕，高速鐵路被堵，主人公們轉(zhuǎn)移陣地的時(shí)候，知恩圖報(bào)的乞丐用身體為他們換得一線生機(jī)。一路利用同類作為盾牌前行的千常務(wù)費(fèi)盡心機(jī)還是被喪尸感染尸變。主人公碩宇則付出了生命的代價(jià)，最后成功把女兒送往釜山，將未來(lái)和希望保留下來(lái)，影片就此完整結(jié)局。

影片《釜山行》，通過(guò)三幕劇結(jié)構(gòu)將人在災(zāi)難面前反映交織出的良善、丑惡以及脫變展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、藝術(shù)價(jià)值

影視藝術(shù)作為21 世紀(jì)最有影響力的大眾藝術(shù)，總是對(duì)時(shí)代和社會(huì)的一切都非常敏感和快捷地做出反映。[6]《釜山行》是延相昊執(zhí)導(dǎo)的第一部真人電影，也是一部成功的商業(yè)電影。它在上映當(dāng)天就刷新了韓國(guó)影史首映日最高觀影人次紀(jì)錄，成為2016 年韓國(guó)最高票房紀(jì)錄電影。

（一）“好萊塢”式的敘事手法

《釜山行》的故事內(nèi)核是喪尸背景下的密室逃亡，導(dǎo)演延相昊嫻熟的運(yùn)用了好萊塢喪尸片的固定情節(jié)模式營(yíng)造戲劇張力，又以其獨(dú)具匠心的情感締結(jié)打動(dòng)人心。緊湊的故事節(jié)奏、真實(shí)的特效制作表明它已經(jīng)擁有了和好萊塢喪尸片一概而論的功底，但他并沒(méi)有在喪尸圍城上花費(fèi)過(guò)多的筆墨，而是將故事放在一個(gè)封閉的列車上，用人物在劇情設(shè)定下的種種表現(xiàn)宣揚(yáng)主題，表現(xiàn)人性的復(fù)雜和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷。

（二）逼真的喪尸

商業(yè)片的表演或許并不要求如藝術(shù)片那般苛刻，群眾演員的演技就更沒(méi)有這么重要了，但這些容易被忽視的細(xì)節(jié)往往會(huì)帶來(lái)意想不到的收獲。導(dǎo)演延相昊為了使喪尸圍城的表現(xiàn)力更加真實(shí)，這些飾演喪尸的群眾演員有著幾個(gè)月的動(dòng)作訓(xùn)練，有著專業(yè)的舞蹈隊(duì)教他們跳霹靂舞，來(lái)配合一些喪尸反關(guān)節(jié)動(dòng)作。為了拍攝出那些違背牛頓定律和關(guān)節(jié)規(guī)律的喪尸鏡頭，導(dǎo)演甚至采用的倒放的形式。

或許是因?yàn)閷?dǎo)演是動(dòng)畫(huà)出身的原因，《釜山行》在美術(shù)方面非常出彩，喪尸的特殊化裝十分逼真，突出了爆裂的血管和白內(nèi)障一樣的眼睛顏色。可以說(shuō)《釜山行》中喪尸出場(chǎng)的視覺(jué)沖擊比《行尸走肉》《僵尸世界大戰(zhàn)》要更加真實(shí)。

雖然《釜山行》是一部喪尸片，但它即不血腥，也不暴力，相比于尺度大的《局內(nèi)人》《哭聲》，甚至?xí)屓诉z忘它恐怖片的標(biāo)簽，覺(jué)得不像人們平時(shí)看到的韓國(guó)電影，但尺度小不會(huì)讓它在電影評(píng)級(jí)上吃虧，反而會(huì)在進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)時(shí)變得順暢無(wú)比，這無(wú)疑是《釜山行》在商業(yè)與藝術(shù)價(jià)值上成功的體現(xiàn)。

總而言之，《釜山行》作為一部韓國(guó)的喪尸題材恐怖片，它將喪尸這個(gè)西方舶來(lái)品和韓國(guó)電影特色相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)屬于韓國(guó)的喪尸片。善惡交織，以揭露人性的陰暗面和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)辛辣的諷刺來(lái)喚醒當(dāng)時(shí)因韓國(guó)經(jīng)濟(jì)倒退而麻木不仁只求自保的韓國(guó)人民?；蛟S它不一定會(huì)成為劃時(shí)代的經(jīng)典，卻一定是一部應(yīng)該被加以重視的影片，為人們帶來(lái)更多電影的啟示。