淺析哲學(xué)課程的功能導(dǎo)向

（廣州華立科技職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 511325）

職業(yè)院校的教學(xué)特色是培養(yǎng)技能型人才，其學(xué)生普遍存在重專業(yè)技能輕通識(shí)公共課程的現(xiàn)象。但是在網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)下，學(xué)生會(huì)接觸到各種各樣紛雜的信息，并且與之前階段相比其成長(zhǎng)環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境均有發(fā)生不同程度的改變，在塑造學(xué)生的健全人格并使其身心健康發(fā)展的這一階段中，哲學(xué)課程的開設(shè)有重要的建設(shè)意義。

一、職業(yè)院校學(xué)生情況及哲學(xué)課程分析

職業(yè)技工院校的學(xué)生，其基礎(chǔ)知識(shí)較為薄弱，部分高考分?jǐn)?shù)較低。在高中的學(xué)習(xí)階段，學(xué)習(xí)能力較差，自主學(xué)習(xí)效率底，外界環(huán)境及信息對(duì)其影響較大。這些學(xué)生對(duì)哲學(xué)的了解多數(shù)還停留在高中政治課程的學(xué)習(xí)中，但是對(duì)知識(shí)的詳細(xì)體系和結(jié)構(gòu)不是特別清晰。多數(shù)學(xué)生知道的哲學(xué)就是馬克思主義哲學(xué)，認(rèn)為哲學(xué)是屬于政治的課程，枯燥難懂，不能在實(shí)際的生活中運(yùn)用哲學(xué)的思維思考問題、解決問題。

根據(jù)德育課程教材的要求，開設(shè)哲學(xué)課程選定的教材為梁文俠主編的《哲學(xué)與人生》，該教材以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)思想，理論與案例材料相互對(duì)應(yīng)。教材主要分五個(gè)章節(jié)：第一章主要介紹唯物論，與個(gè)人選擇和個(gè)人行動(dòng)相結(jié)合，旨在幫助學(xué)生在認(rèn)識(shí)自身環(huán)境和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)自己，幫助自己，發(fā)掘自身潛力，踏踏實(shí)實(shí)選擇并且走好個(gè)人道路；第二章主要介紹辯證法，與個(gè)人人生態(tài)度相結(jié)合，旨在幫助學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系，以積極的心態(tài)面對(duì)成長(zhǎng)道路上的矛盾、逆境和挫折，促進(jìn)個(gè)人人生的長(zhǎng)足發(fā)展；第三章主要介紹認(rèn)識(shí)論，與參加社會(huì)實(shí)踐和提高個(gè)人人生發(fā)展能力相結(jié)合，旨在幫助學(xué)生將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐運(yùn)用，并且在實(shí)踐中得到升華，提高自身明辨是非的能力、挖掘自身創(chuàng)新思維以及培養(yǎng)個(gè)人創(chuàng)新品格，提升個(gè)人人生發(fā)展的能力；第四章主要介紹歷史觀，與樹立個(gè)人的人生目標(biāo)和個(gè)人理想相結(jié)合，旨在幫助學(xué)生在認(rèn)識(shí)到歷史與社會(huì)的發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，確立個(gè)人人生發(fā)展方向，樹立可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)理想，同時(shí)處理好理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，堅(jiān)定個(gè)人意志；第五章主要介紹人生價(jià)值觀，與個(gè)人社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，旨在幫助學(xué)生正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、個(gè)人與他人的關(guān)系，發(fā)揮個(gè)人價(jià)值與實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，立足實(shí)際實(shí)現(xiàn)全面自由的發(fā)展。

二、哲學(xué)課程中體現(xiàn)的功能導(dǎo)向

在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，應(yīng)注重對(duì)青年群體的價(jià)值觀塑造，通過對(duì)哲學(xué)課程的學(xué)習(xí)，可以對(duì)其起到一定的引導(dǎo)作用。作為學(xué)生的指導(dǎo)者，應(yīng)該更加重視哲學(xué)課程反映的理論與思維在實(shí)際生活中的引導(dǎo)和體現(xiàn)的價(jià)值作用。

（一）確立思考和行動(dòng)的基礎(chǔ)立場(chǎng)

世界觀不僅會(huì)影響到我們的生活態(tài)度，還會(huì)影響到對(duì)生活的理解。作為當(dāng)代社會(huì)青年，國(guó)家未來的棟梁支柱，如何形成正確的世界觀、人生觀，走好人生路，避免彎路這是我們?cè)谡軐W(xué)課程中應(yīng)該給予學(xué)生的解答。一方面，引導(dǎo)學(xué)生快速的融入來自不同地區(qū)的陌生群體，另一方面，指導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)不同與初中高中的學(xué)習(xí)環(huán)境，形成積極向上的態(tài)度。新時(shí)代的青年多數(shù)為家庭獨(dú)子，其個(gè)性鮮明、思維跳躍、健康獨(dú)立，但是也有部分精神較為脆弱、適應(yīng)能力差，在順境與逆境相差較大的情形下，容易出現(xiàn)極端選擇。在哲學(xué)課程中，可進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生不能過分的看重一時(shí)的眼前情境，失去平和對(duì)待生活的心態(tài)。無論是當(dāng)下自身學(xué)習(xí)的心態(tài)，還是將來人生道路的選擇，歸根結(jié)底還是需要體現(xiàn)自身的創(chuàng)造性。

（二）獲得思考和行動(dòng)的根本性方法

哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，用世界觀去指導(dǎo)世界和改造世界的活動(dòng)就是方法論。哲學(xué)中有許多的方法，比如較常使用的綜合與分析的方法、唯物辯證法的矛盾分析方法以及現(xiàn)實(shí)批判的方法等等。電視媒體、手機(jī)通訊、電腦網(wǎng)絡(luò)是我們?cè)谏钪胁豢扇鄙俚男畔⒐ぞ?，甚至可以說是通過互聯(lián)網(wǎng)來“認(rèn)識(shí)世界”，我們經(jīng)常在使用網(wǎng)絡(luò)搜索信息的過程中，接受加工過的信息或者高頻出現(xiàn)的觀點(diǎn)，以及被迫接受大數(shù)據(jù)的智能推薦。通過學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以用其中的方法論來指導(dǎo)我們觀察生活、提取信息和創(chuàng)新思維，為生活，學(xué)習(xí)和工作提供自覺而富有理性的路徑和方式。

（三）激發(fā)理性探索的勇氣和促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)

哲學(xué)是系統(tǒng)的、反思性的、批判性的思維活動(dòng)。高中畢業(yè)之前學(xué)生接觸的教育為應(yīng)試教育，一般學(xué)生在課程中都要求提供正確答案或者標(biāo)準(zhǔn)答案，從某種角度來說，導(dǎo)致學(xué)生的創(chuàng)新能力不足、思辨能力較弱。哲學(xué)就是要有懷疑精神，打破原有的故步自封、停滯不前的狀態(tài)。無論是處于人生的“二十弱冠”還是“六十花甲”階段，想要得到成長(zhǎng)自我批判是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一。在學(xué)習(xí)、生活、工作中能夠獲得成功的人，不是指責(zé)別人推卸責(zé)任，而是一個(gè)能夠不斷自我批評(píng)、自我修正和自我超越的人。

（四）為有益的活動(dòng)找到積極意義和方向

哲學(xué)源自于人們對(duì)的日常生活的探索，是對(duì)待自然界、人類社會(huì)以及其他人的態(tài)度的總原則。青年人肩負(fù)著艱巨的社會(huì)歷史使命，去年香港暴亂事件反映了香港地區(qū)對(duì)青年學(xué)生的思想教育不足，我們應(yīng)該汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使當(dāng)代青年認(rèn)識(shí)到有所為、有所不為、有所必為?！熬W(wǎng)紅”“一夜暴富”“娛樂至上”等現(xiàn)實(shí)對(duì)學(xué)生而言有極大的誘惑和思想引導(dǎo)，其人生意義、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、精神建設(shè)等方面需要有正確的指導(dǎo)和建設(shè)。哲學(xué)使學(xué)生有足夠的辨析能力，做出明確的抉擇，確定正確人生的目標(biāo)，并且形成社會(huì)責(zé)任和歷史使命感。

三、總結(jié)

學(xué)習(xí)哲學(xué)的過程就是不斷認(rèn)識(shí)自我、正視自我、進(jìn)取發(fā)展的全過程，如何學(xué)習(xí)好需要做到以下幾點(diǎn)：1.閱讀原著書籍，豐富思想內(nèi)涵；2.培養(yǎng)獨(dú)立思考、懷疑、反思的的習(xí)慣；3.學(xué)習(xí)史書，提高思想理論水平和認(rèn)識(shí)深度；4.養(yǎng)成文字記錄習(xí)慣，以便查漏補(bǔ)缺、自我推敲和深化思想。