高校武術(shù)教學(xué)中民族精神的傳承與弘揚(yáng)

（河南中醫(yī)藥大學(xué)，河南 鄭州 450000）

一、高校武術(shù)教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義

首先，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，有助于抵御外來(lái)文化的沖擊。武術(shù)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，體現(xiàn)了我國(guó)獨(dú)有的民族特色?？茖W(xué)合理的武術(shù)教學(xué)實(shí)踐有助于將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，散發(fā)無(wú)窮魅力，彰顯中華民族健康、積極、向上的精神風(fēng)貌，有利于弘揚(yáng)民族凝聚力，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，抵御外來(lái)文化的沖擊。其次，提高學(xué)生道德素養(yǎng)。傳統(tǒng)武術(shù)文化可以對(duì)學(xué)生的精神進(jìn)行重塑，提高道德素養(yǎng)。學(xué)生接受武術(shù)教學(xué)的過(guò)程也是接受傳統(tǒng)武術(shù)文化洗禮，形成新的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程。傳統(tǒng)武術(shù)文化所蘊(yùn)含的仁德、友好、謙讓等良好品質(zhì)，對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)有潛移默化的影響。通過(guò)系統(tǒng)化、專業(yè)化、層次化的武術(shù)學(xué)習(xí)，有助于弘揚(yáng)民族良性競(jìng)爭(zhēng)精神，學(xué)生既可達(dá)到強(qiáng)身健體的目的養(yǎng)成高尚的道德情操。再次，培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)。武術(shù)教學(xué)側(cè)重于修身養(yǎng)性，旨在強(qiáng)健體魄鍛造品質(zhì)。教學(xué)過(guò)程中學(xué)生要專心學(xué)習(xí)武術(shù)項(xiàng)目的一招一式，可養(yǎng)成自律、從容、樂(lè)觀的良好心態(tài)。當(dāng)前，受多方面因素影響部分高校學(xué)生心理壓力大，精神狀態(tài)低落，通過(guò)武術(shù)學(xué)習(xí)可放松神經(jīng)，緩解心理壓力，培養(yǎng)形成良好的心理品質(zhì)。

二、高校武術(shù)教學(xué)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家、道家和佛家為哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)思想蘊(yùn)含在武術(shù)技擊理論和實(shí)踐運(yùn)用中，同時(shí)也形成了歷代武術(shù)大家的思想基礎(chǔ)。例如，儒家的以禮制心，注重內(nèi)心修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐;道家的柔靜，凝神靜氣，提倡人與天的和諧;佛家講究調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息，主張明心見(jiàn)性等。武術(shù)是中華民族獨(dú)有的技能，是中國(guó)人在古代戰(zhàn)事中抵御敵人的手段，繼而確保自己的生命安全。武術(shù)注重肢體動(dòng)作，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，通過(guò)武術(shù)教學(xué)有利于更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。例如，武術(shù)教學(xué)中通過(guò)“仁、義、禮、信、勇”等“武德”的教育可以培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、尊師重道、講理守信等高尚品德。武術(shù)隨著中國(guó)進(jìn)程發(fā)展至今，它包含著中國(guó)的歷史文明和傳統(tǒng)文化，同時(shí)，通過(guò)習(xí)武能使人達(dá)到身心與自然統(tǒng)一的境界，也能進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化反映和體現(xiàn)了民族精神價(jià)值觀和道德觀，當(dāng)武術(shù)文化以愛(ài)國(guó)主義精神為最高層次。民族精神是民族文化的精髓，是民族傳統(tǒng)文化精髓的積淀，練習(xí)武術(shù)要發(fā)揮相當(dāng)堅(jiān)毅的精神，不怕艱難?；诖耍谶M(jìn)行民族精神的傳承過(guò)程中，必須注意民族精神和武術(shù)精神之間的關(guān)系，以便更好的教學(xué)和傳承。通過(guò)習(xí)武能讓學(xué)生養(yǎng)成艱苦奮斗精神，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，通過(guò)習(xí)武能強(qiáng)健學(xué)生身體，提高學(xué)生身體素質(zhì)。

三、武術(shù)教學(xué)中傳統(tǒng)文化的缺失

（一）認(rèn)識(shí)存在偏差，武術(shù)及武術(shù)文化的傳承相脫離

傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中武術(shù)往往帶有神秘而傳奇的色彩，熱衷于武術(shù)的某些具象信息。如詠春拳創(chuàng)始人葉問(wèn)、太極拳創(chuàng)始人張三豐等武學(xué)大師，但很多人不知他們?cè)谕苿?dòng)中國(guó)武術(shù)文化發(fā)展上同樣起到了舉足輕重的作用。而對(duì)那些隱性的、糅合在武術(shù)中的文化常常是忽略的，造成武術(shù)與武術(shù)文化的割裂。而高校武術(shù)教學(xué)是傳承傳統(tǒng)武術(shù)文化的主陣地，從實(shí)際來(lái)看多數(shù)武術(shù)教學(xué)僅“為教學(xué)而教學(xué)”，側(cè)重對(duì)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的講授，忽略對(duì)武術(shù)精神的培養(yǎng)，降低武術(shù)本身的豐富精神內(nèi)涵。學(xué)生片面地認(rèn)為具備高超的武打能力，不能夠全面地認(rèn)識(shí)其彰顯出來(lái)的民族氣概。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容缺失，武術(shù)文化在武術(shù)教學(xué)中應(yīng)用程度不高

武術(shù)教學(xué)過(guò)多注重競(jìng)技武術(shù)教學(xué)，偏重武術(shù)的基本理論知識(shí)，對(duì)于武術(shù)中所蘊(yùn)含的武術(shù)精神和武術(shù)道德提及較少，造成其傳承和發(fā)展空間嚴(yán)重不足。具體表現(xiàn)為，更多地教授短拳、長(zhǎng)棍等項(xiàng)目，嚴(yán)重忽視了太極拳等傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目。這種單純注重競(jìng)技，忽略傳統(tǒng)的失衡現(xiàn)象，造成傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重缺失，已成為武術(shù)教學(xué)存在的普遍問(wèn)題，不利于傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

（三）落后的教授方法手段妨礙了武術(shù)文化的傳承

盡管高校武術(shù)教學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但教學(xué)方法手段相對(duì)落后這一窘境依舊不容忽視。表現(xiàn)在，教師專業(yè)能力不足，過(guò)多采取灌輸式教學(xué)模式，武術(shù)配套設(shè)施落后等，陳舊、落后的教學(xué)模式不利于學(xué)生積極性的提升，很大程度上影響著傳統(tǒng)文化的傳承，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)喪失興趣，不能深入思考領(lǐng)悟，過(guò)程浮于表面，甚至感到武術(shù)學(xué)習(xí)乏味無(wú)聊，妨礙了武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

四、高校武術(shù)教學(xué)中民族精神的傳承與弘揚(yáng)

（一）正確詮釋武術(shù)文化的科學(xué)內(nèi)涵，加強(qiáng)武術(shù)文化在武術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用

新時(shí)代伴隨著素質(zhì)教育的全面展開(kāi)，將傳統(tǒng)武術(shù)文化貫徹始終，對(duì)學(xué)生的世界觀和人生觀的修正具有重要作用。教學(xué)中正確詮釋武術(shù)文化，糾正人們對(duì)武術(shù)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，充分挖掘武學(xué)大師的文化價(jià)值，認(rèn)真鉆研他們身上的武術(shù)精神，并融入教學(xué)中去。通過(guò)教師的言傳身教和行為舉止，增強(qiáng)武術(shù)文化在武術(shù)教學(xué)中的靈魂作用，以及武術(shù)文化自身的傳承與發(fā)展。教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化知識(shí)的講解，通過(guò)一些代表性的武術(shù)禮儀直觀具體地展現(xiàn)武術(shù)文化的魅力，增強(qiáng)武術(shù)趣味性教學(xué)，豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容和形式，提升武術(shù)教學(xué)水平。

（二）教學(xué)理念突出武術(shù)傳統(tǒng)文化地位，教學(xué)中融入弘揚(yáng)和培育民族精神

作為高校武術(shù)教師，必須在思想意識(shí)中突出武術(shù)的傳統(tǒng)文化地位，將傳統(tǒng)文化的傳承作為武術(shù)教學(xué)的重要目標(biāo)，提升地位，讓武術(shù)教學(xué)緊緊圍繞傳統(tǒng)文化開(kāi)展，充分發(fā)揮武術(shù)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化要素，構(gòu)建正確的武術(shù)文化價(jià)值觀。重視學(xué)生的思維方式和德育的培養(yǎng)，從每件小事做起，發(fā)揮好愛(ài)國(guó)主義和傳統(tǒng)文化精髓的作用，將民族精神和時(shí)代精神牢牢的把控在高等教育之中，讓學(xué)生通過(guò)大學(xué)的學(xué)習(xí)不斷地修正自己的人生觀和價(jià)值觀，培育學(xué)生良好的社會(huì)公德心，為大學(xué)體育課堂中弘揚(yáng)民族精神奠定良好的基礎(chǔ)，灌輸學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想，不斷地和實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時(shí)接受傳統(tǒng)文化的熏陶，只有這樣在民族精神的弘揚(yáng)和培育下才能夠讓學(xué)生的思想觀念得到更正。

（三）豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣

高校在開(kāi)展武術(shù)教學(xué)時(shí)首先應(yīng)該做的就是豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，將除了太極拳之外的其他武術(shù)類型不斷引進(jìn)高校。豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，一是武術(shù)理論知識(shí)上的導(dǎo)入，將武術(shù)的發(fā)源和發(fā)展、武術(shù)名家、武術(shù)學(xué)派以及重大事件中的武術(shù)貢獻(xiàn)作為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生了解武術(shù)歷史和價(jià)值功能，從文化上增強(qiáng)認(rèn)同感;二是武器文化上的導(dǎo)入，讓學(xué)生了解武器的文化內(nèi)涵，能夠正確鑒賞武器;三是武術(shù)思想上的的導(dǎo)入，將武術(shù)中蘊(yùn)含的哲學(xué)意蘊(yùn)、倫理道德等武術(shù)文化思想傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生建立正確的武術(shù)價(jià)值觀?？梢詫⑸鲜鑫湫g(shù)文化以模塊化的形式進(jìn)行教學(xué)，把不容文化知識(shí)按照一定的次序在課堂教學(xué)中依次進(jìn)行，使武術(shù)文化緊緊圍繞技能學(xué)習(xí)雙向推進(jìn)，從而潛移默化的完成傳統(tǒng)文化滲透。能讓學(xué)生更全面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。同時(shí)，豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容也能讓學(xué)生看到不同形式的武術(shù)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣，提升他們了解武術(shù)的自主能動(dòng)性，落實(shí)傳統(tǒng)文化傳播意義。

（四）改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教，技術(shù)與武德并舉，理論與實(shí)踐相結(jié)合

教師要采用新理念，運(yùn)用新的教學(xué)方式方法與教學(xué)技術(shù)，適應(yīng)武術(shù)教學(xué)面臨的新變化，要將理論與實(shí)踐深入結(jié)合，將理論性較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化融入到實(shí)踐性較強(qiáng)的武術(shù)項(xiàng)目中，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，讓實(shí)踐反作用于理論。在高校武術(shù)教學(xué)中，要因材施教，循序漸進(jìn)，技術(shù)與武德并舉，有針對(duì)性地開(kāi)展武術(shù)教學(xué)。既要注重對(duì)學(xué)生武術(shù)技術(shù)的培養(yǎng)，也要強(qiáng)化養(yǎng)成良好武德，這也是弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在要求。在不同武學(xué)門(mén)派中各自不同的門(mén)規(guī)、戒律便是各自武德的體現(xiàn)。武德體現(xiàn)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，比如尊師重教、善于助人、樂(lè)觀向上等。因此，高校武術(shù)中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，離不開(kāi)技術(shù)與武德并舉這一要義。