聚焦生物藝術(shù)之賞析

（安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

一、旁觀型生物藝術(shù)作品的欣賞

對于旁觀型生物藝術(shù)作品的欣賞方式，筆者提出了“四感衍伸法”。首先需要明確的是，無論利用生物媒介制作出如何漂亮的畫面樣式，這時的畫面是幾乎沒有意義的存在，藝術(shù)化的圖式只是利用微生物作為跨入藝術(shù)界最公認(rèn)的敲門磚，因此欣賞生物藝術(shù)作品應(yīng)該有意識地去忽視畫面本身。如果不看畫面，那么看什么？看質(zhì)地。旁觀型生物藝術(shù)作品最區(qū)別于其他藝術(shù)的特點就是特殊質(zhì)地，這是生命的質(zhì)地，是處于變化的質(zhì)地，是正在生長的質(zhì)地。旁觀型作品唯一能讓觀者與之建立聯(lián)系的中介就是眼睛，視覺的使用并不是“審美”，我們將以視覺作為唯一接收渠道來刺激其他的感官知覺以達(dá)到更立體更多元的觀賞體驗，謂之“四感衍伸法”。

假設(shè)現(xiàn)在正在觀賞一件用多種菌群制作的瓊脂繪畫——梵高的“星月夜”，首先明確“星空”畫面本身是沒有意義的，它只是微生物組合存在的一種形式。重點觀察的是質(zhì)地本身，不同的菌種有不同的質(zhì)地，如A 菌看上去黏稠濕潤呈現(xiàn)藍(lán)色，B 菌看上去厚重綿密呈現(xiàn)黃色。從質(zhì)地上仿佛能夠聽到細(xì)菌蔓延的吱吱聲或是嘶嘶聲，空氣中彌漫了藍(lán)色A 菌柔和的木頭芯味夾雜著山泉般薄荷的清透，B 菌則是濃濃的果香味…嘗嘗？B 菌卻口感苦澀，而A 菌居然是西瓜味。再繼續(xù)想象觸摸的手感，張開手掌從菌群左邊摸到右邊，手穿過菌群有的黏乎乎、有的毛茸茸……一段冗長的文字在此就是為了說明，拒絕被動地從藝術(shù)作品中接收轉(zhuǎn)化為語言的思想含義，而是通過視覺主動地去聯(lián)接自己的聽覺、嗅覺、味覺以及觸覺，探索多維度的觀賞體驗和信息認(rèn)知，這種主動方式既增強了生物作品觀賞過程的廣度，也鍛煉了早已被遺失在童年的想象力。觀賞完成后再去進行理性活動，如了解技術(shù)細(xì)節(jié)，相關(guān)概念，創(chuàng)作想法等。此方法不僅適用于旁觀表征型作品，對旁觀分子型同樣有效。

二、干涉型生物藝術(shù)作品的欣賞

干涉型作品的欣賞可以采取“追問”式。藝術(shù)家?guī)е约旱睦斫馊⑴c生物藝術(shù)的創(chuàng)造，精心地安排每一個環(huán)節(jié)，作為觀賞者主動地去理解展示在他們面前的對象那才能構(gòu)成該作品的完整性，因為藝術(shù)地位的內(nèi)涵授予除了藝術(shù)家的思想，批評家的見解，受眾自己獨到的看法也是非常重要的，多方面的散點聚焦才撐起了干涉型作品的現(xiàn)實意義。

首先嘗試去了解其科學(xué)原理與相關(guān)技術(shù)，生物藝術(shù)作品對觀眾的技術(shù)解釋是必需的、科學(xué)的，也一定是易懂的、有趣的，能夠了解其生長運作的大致原理就已經(jīng)調(diào)動了觀賞時的主動性，也撩開了心理體驗的第一道幕布。其次，再次去身臨其境地觀察和體驗，試著以第一視角的“我”在腦海里將所了解的技術(shù)過程重現(xiàn)一遍，如把顯微注射器緩緩插入細(xì)胞，注射入激素基因，緩緩抽出注射器……畫面想象越詳細(xì)越有意思，浸入體驗令觀者自己當(dāng)了一把生物學(xué)家。接著試著拋出一些問題，比如基因是怎樣傳遞信息的，升溫和降溫對基因鏈條是怎樣影響的，或者我對這種操作過程是如何看待的，甚至可以質(zhì)疑細(xì)胞打針會不會痛，病毒為何長得如此華麗，引物是不是像行駛的巡邏車等等。制造問題是為了將自己的思維調(diào)制“饑餓”狀態(tài)，然后帶著這些問題再去生物作品中，藝術(shù)家口中，理論講解中……尋找答案，主動地去“覓食”。用這種“了解原理---代入體驗---提出問題---尋找答案”的方式探索不同的生物藝術(shù)作品都能經(jīng)歷到不一樣的知覺體驗，學(xué)到新的藝術(shù)內(nèi)涵，并能夠架構(gòu)出自己對于生物藝術(shù)的獨到觀點。這對于干涉型的藝術(shù)形式是非常有效的。

還需特別論述一下干涉成體型的生物藝術(shù)作品，此類作品大多為行為藝術(shù)。這種生物技術(shù)下的行為藝術(shù)所突出的部分與藝術(shù)效應(yīng)主要集中在技術(shù)、效果和討論這三部分，而并非行為。舉個例子，X 用梵高割耳朵的那把刀(技術(shù))，劃了自己的手指（行為），結(jié)果X 的手指上長了一只耳朵（效果），人們很驚訝，于是開始熱烈地探討這把刀的意義（討論）。因此藝術(shù)家的行為只是一種特殊的媒介，過多地關(guān)注行為本身是沒有任何意義的，賞析干涉成體型如能將注意力集中在技術(shù)、效果和討論這三部分，那藝術(shù)體驗會是更佳的。因此，明確干涉成體型賞析的正確方向能夠令欣賞視角上升高度。

三、結(jié)尾

生物藝術(shù)作品的欣賞是生物藝術(shù)發(fā)展中重要的一環(huán)。在過去的藝術(shù)發(fā)展中對于藝術(shù)欣賞的方式往往都不重視觀者主觀的角度，大部分的作品欣賞都在竭盡全力地告訴觀者畫面正在發(fā)生什么，畫面中的美在哪里……而觀者似乎也樂于接收這種“嚼碎的糧食”，所以藝術(shù)作品的標(biāo)配一定是作品簡介。這種被動的藝術(shù)方式扼殺了人們的想象力與獨立思維，然而正是這兩樣素質(zhì)才能成就真正的藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)正是想象力與獨立思維的極致，這就是為什么大部分人對當(dāng)代藝術(shù)不得要領(lǐng)。因為傳統(tǒng)單一具象畫面的作品解讀是令人信服的，其廣義性低，主觀闡述加內(nèi)涵升華就能令作品在觀眾面前引人入勝；而當(dāng)代藝術(shù)形式繁雜，廣義性極強，傳統(tǒng)的主觀闡述加內(nèi)涵升華不再有很好的效果，往往會令觀眾笑道“這樣也是藝術(shù)？”。這是因為觀眾將傳統(tǒng)的藝術(shù)解讀運用至當(dāng)代藝術(shù)，認(rèn)為只有擁有一套令人信服的說辭才是“真正的”藝術(shù)，而他們沒有看到，“嚼碎的糧食”不再合胃口，所以認(rèn)為當(dāng)代藝術(shù)是不成立的，令人不相信的。傳統(tǒng)的作品賞析忽視了觀者的主觀性，久而久之，連觀者自己都不知道自己還能有權(quán)力對作品解讀分析。因此步驟化的觀賞方法論有助于幫觀眾建立獨立思考的能力，思考方式的重要性不能再被忽視。生物藝術(shù)賞析的方式是絕對強調(diào)想象力和鼓勵獨立思考的開放方式，因為這不僅是藝術(shù)的精髓，也是科學(xué)的精髓，只有擁有獨立的思維才能真正融入科學(xué)的時代，而建立這種獨立思維的過程也是一場意識的戰(zhàn)爭。