論東亞雕塑衣褶特征中的希臘風(fēng)格

洪潤 劉瑜

摘 要：本文以東亞雕塑中的衣褶特征為切入點，按衣褶的表現(xiàn)形式對其進行梳理和分類，聯(lián)系希臘風(fēng)格東傳、犍陀羅風(fēng)格東漸的歷史背景，總結(jié)出東亞地區(qū)雕塑衣褶中的希臘風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：東亞;佛教造像;衣褶特征;希臘風(fēng)格

一、東亞雕塑概述

在希臘風(fēng)格東傳過程中，絲綢之路沿線的東亞地區(qū)明顯受到了希臘及犍陀羅風(fēng)格影響。西北印度的犍陀羅文化，深刻影響了中國河西走廊、中原北方和南方的廣闊區(qū)域。來自古希臘、古羅馬的文化基因，借由犍陀羅文化，融匯到東亞文化之中，形成了富有生命力的新型地域文化。目前共收集到東亞雕塑共112件，其中比較有代表性的地區(qū)有河西走廊、山西云崗、山西龍門、山東青州和河北省等。

二、東亞雕塑中的衣褶特征

東亞造像雕塑的衣褶特征，主要可分為以下7種：卷衣褶、楔形褶、階梯形褶、陰刻線褶、陽刻線褶、線狀褶、刻紋褶。

1.卷衣褶

這種衣褶是在中國塑像之中，最為自然而靈動的一種。它一定程度借鑒了犍陀羅衣褶樣式。像是一種柔和流暢的線條橫披在胸前，左右不對稱，肩部較平且無褶。代表性例子為一座來自中國的，高32.7厘米的福格銅佛像，大約為公元4世紀前半葉的作品。有一種卷褶橫披在胸前，不對稱，肩部平而無褶。褶皺的表現(xiàn)非常流暢自然，變化很多。左邊衣褶和頸部褶皺的走勢相同，彎彎繞過脖頸。褶皺松散地垂蕩在胸前，形成兩條凸起的外沿繞過左肩?？椢锏馁|(zhì)感非常強，較為厚重。整體風(fēng)格接近犍陀羅樣式。

2.楔衣褶

楔衣褶最早在公元4-5世紀的中國小型銅坐佛像上被發(fā)現(xiàn)。它不像柔和的卷衣褶，也不像是階梯形衣褶，是一種輪廓粗糙的楔形褶皺，其顯著特點是上臂衣褶輪廓上的深鋸齒形。這種楔形衣褶的佛像，S.馬特薩貝拉將其稱之為“原始五代時期”的佛像。他認為這是公元4-5世紀最有地方色彩的佛像之一。主要的發(fā)源地為中國河北省。在中國所發(fā)現(xiàn)的楔形褶佛像多為坐佛像，每一條褶皺都相對較寬，立體感較強。且均為單層厚領(lǐng)。

3.階梯形褶

這種式樣的衣褶在中國的塑像中最為流行，是流行時間最長，并且富余各種變化的褶皺類型之一。5世紀中國塑像表現(xiàn)階梯形褶，主要有兩種類型：第一種是5世紀初的銅佛像;第二種是5世紀后期的造像。前者比較有代表性的是河北省的坐佛像以及公元437年劉宋時代南方小型坐佛。后者在中國4-5世紀也有一些實例，如山西云崗石窟的造像。階梯形褶皺，較多的受到了印度馬圖拉樣式的影響。

現(xiàn)存的中國禪定佛像，大多都發(fā)現(xiàn)于5世紀初，是階梯褶的典型例證。它們的出土?xí)r間、地點、朝代不盡相同，但其風(fēng)格方面都有相似性。所發(fā)現(xiàn)的佛像大多為坐佛像，尺寸比較小（18cm-30cm），且臺座較高。佛像的軀干造型簡單，左右對稱，衣褶呈現(xiàn)階梯形重復(fù)。其封閉式的衣褶樣式相對固定。有規(guī)則的縱向褶紋貫穿全身，形成緊張而抽象的線條圖案。中袖的褶皺呈現(xiàn)斜線圖案，從前臂向膝蓋延展。長袍之下，露出部分手臂。手臂與下垂的袖子之間，沒有明顯分界。此種具有代表性的階梯褶，正是源自馬圖拉派。5世紀中國坐禪佛像的典型特點有以下幾個：1、像希臘羅馬式樣的長袍，垂于雙手下并覆蓋雙腿 2.除了兩膝之外，腿和腳無特殊表現(xiàn)，僅是含糊得藏匿在下垂的長袍之中。3.輪廓分明，左右對稱。根據(jù)其寬窄程度，可分為：1.褶邊或衣褶中間有陰線的階梯褶 2.寬度較窄的階梯褶3.寬度中等的階梯褶4.寬度較寬的階梯褶。

4.陰刻線褶

陰刻線褶經(jīng)常在5世紀前后的中國佛像中看到。在階梯形褶皺的基礎(chǔ)上，原本的褶邊被深深的陰刻線所替代。在西方也有能看到較為類似的陰刻線，但與馬圖拉、犍陀羅佛像不一致，與印度、中亞的情況也不盡相同。公元5世紀的東亞石窟佛像，出現(xiàn)了以陰刻線褶來表現(xiàn)泥塑人物的例子。比較有代表性的是，甘肅炳靈寺和敦煌的造像。同時在山西云崗第7、8窟，也有一些泥塑風(fēng)格的石雕。山東青州佛像也有許多陰刻線褶的例子。其主要特征為：佛像的體型修長纖細。肩膀略寬，腰部極細。小腹微微凸起，衣褶雕刻并不過分具體，更加以突出軀體和肌肉的起伏為重點。陰刻線褶松散卻不孤立，幾條陰刻的衣褶線，就交代了外衣所遮蓋的身體以及裸露的部分。給人一種平靜、和諧、穩(wěn)定的美感。

5.陽刻線褶

公元5世紀40年代-5世紀末，在中國佛像中出下了此種類型的褶皺。這是一種非常醒目且具有代表性的褶皺類型。像是一張撒開的網(wǎng)，均勻的撒在大身的各個面上，或者是袈裟、長袍的各個部分。通過陽刻并保留下來的褶或圖案，起到表現(xiàn)服裝、裝飾人物軀體的效果。這種褶皺也有分叉形態(tài)的。最早的凸鑲嵌褶，發(fā)現(xiàn)于犍陀羅地區(qū)。

公元443年，發(fā)現(xiàn)于河北省的著名的大銅彌勒佛立像，是陽刻線褶的典型例子。此佛像雕刻得十分完整具體，形成了略微凸起、扁平且連貫的帶狀褶皺。又融入了叉狀褶的部分因素，使褶皺看上去更為繁復(fù)抽象以及程式化。在肩部和上臂的表達相對隨意，但是在胸前垂蕩的U型褶部分和腿部前方的褶皺部分，都有比較寫實且具體的表達。偏平的褶皺通過不斷的重復(fù)，構(gòu)成了具有節(jié)奏感的清晰分散的線條圖案。

6.雙邊褶

這一類褶皺的典型特征在于，有著雙邊構(gòu)成的褶紋輪廓。在中國的許多坐佛像上，經(jīng)常能看到雙邊褶的運用。它的形狀，像一輪彎彎的星月，既交待了衣褶結(jié)構(gòu)，又非常具有圖案美感。主要運用與5世紀50年代前后的中國佛像。山東青州戒臺寺，在北齊時間所作的立佛像，具有典型的雙邊褶特征。其穿著通肩式袈裟，U型領(lǐng)自然下垂，垂蕩至前胸位置。值得一提的是，這尊佛像的褶皺雕刻的非常密集且繁復(fù)。在佛衣的中下部，左右兩邊各有兩排雙邊褶，如同復(fù)制黏貼一般，垂蕩下來，且左右非常對稱。雙邊褶像是一輪又一輪彎彎的星月，具有很強的裝飾性。

7.線狀褶

此種褶可分為兩種類型：1.在衣服表現(xiàn)隆起 2.鑲嵌進衣服里。比較有代表性的范例是敦煌275窟5世紀中期的交腳彌勒像。其腿部有很多平行隆起的線狀褶皺。此種褶皺和鑲嵌褶非常相似，但是線狀褶所凸出的部分，像是一根根的圓繩子。不像第一類卷衣褶，沒有柔軟的卷邊，也不松散及流暢下垂。但是其展開的長袍面連接處，有著非常清晰的輪廓線。但是其起伏不像卷衣褶那樣自然，相對刻板和程式化。

結(jié)語

綜上所述，東亞造像雕塑的衣褶，主要可分為卷衣褶，楔形褶，階梯形褶，陰刻線褶，陽刻線褶和雙邊褶和線狀褶這七大類。其中，卷衣褶、陰刻線褶，非常突出的帶有古希臘、羅馬的寫實主義風(fēng)格烙印。階梯形褶也明顯受到了犍陀羅及馬圖拉風(fēng)格的影響。東亞塑像在延續(xù)希臘風(fēng)格的基礎(chǔ)上，更多的融入了本土的特色，變得更加豐富和生動，是一種本土化的新藝術(shù)風(fēng)格。

作者簡介：

洪潤，女，1994年10月，浙江杭州，漢族，碩士，學(xué)生，藝術(shù)學(xué)理論;

劉瑜，女，1970年3月，上海，漢族，博士，東華大學(xué)服裝及藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教授，藝術(shù)設(shè)計理論部副主任，藝術(shù)學(xué)理論，（主要從事女性服飾裝扮文化、時尚媒體與傳播論研究、時尚文化產(chǎn)業(yè)方面的研究）。

通訊作者：劉 瑜

（作者單位：東華大學(xué)，服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院）