具身學(xué)習(xí)指導(dǎo)下的高中思想政治教育

羅穎 程新桂

（淮北師范大學(xué)，安徽 淮北 235000）

高中生是我們祖國未來的建設(shè)者和接班人，他們的思想道德狀況直接關(guān)系著我們中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家的前途命運(yùn)和民族的未來?，F(xiàn)階段我國處于我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。而如何去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的關(guān)鍵在于人才，在于德才兼?zhèn)涞娜瞬?，辦好思想政治教育理論課，最根本的是全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這些根本問題。近年來，隨著心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等多門學(xué)科的交叉融合，具身認(rèn)知和具身學(xué)習(xí)成為研究的熱點(diǎn)之一。那么具身學(xué)習(xí)能否用以指導(dǎo)高中的思想政治教育，它有何優(yōu)點(diǎn)？如何指導(dǎo)高中的思想政治教育？本文將通過對比具身學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)離身學(xué)習(xí)以及構(gòu)建具身學(xué)習(xí)有效策略等方面加以探討。

一、具身學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、特征、學(xué)習(xí)形式

具身學(xué)習(xí)是20 世紀(jì)末基于認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的具身認(rèn)知概念提出的。傳統(tǒng)無身認(rèn)知主義認(rèn)為無身學(xué)習(xí)與身體無關(guān)，是脖子以上的學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)的無身學(xué)習(xí)觀點(diǎn)下，老師是信息的加工者、傳播者，教學(xué)是老師為主體的活動。而學(xué)生只是被動地接受。具身認(rèn)知的觀點(diǎn)與此截然不同，具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)身體及其感覺運(yùn)動系統(tǒng)參與認(rèn)知構(gòu)建的過程，它賦予身體在認(rèn)知的塑造中以一種樞軸的作用和決定性的意義，在認(rèn)知的解釋中提高身體及其活動的重要性。具身學(xué)習(xí)繼承了具身認(rèn)知概念對身體的強(qiáng)調(diào)和回歸，將身體看作是學(xué)習(xí)和獲取知識的路徑和資源，強(qiáng)調(diào)身體的認(rèn)知屬性，特別是身體的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

具身學(xué)習(xí)具有生理屬性、情緒屬性、認(rèn)知屬性、情境屬性等特征。具身學(xué)習(xí)的生理屬性特指人的身體通過視聽嗅覺看等各種器官來收集信息，人身體的生理構(gòu)造和基因遺傳等會直接影響人對世界的感知。生理屬性是人類學(xué)習(xí)，思考和創(chuàng)作的生物學(xué)基礎(chǔ)。情緒屬性主要突出了身體體驗(yàn)情感的維度，研究表明通過對學(xué)生情感的訓(xùn)練等夠提升對學(xué)習(xí)的熱情和興致。人類的認(rèn)知屬性是從人猿進(jìn)化為現(xiàn)在高級生物的重要屬性，提升認(rèn)知屬性對具身學(xué)習(xí)有著非常重要的作用。之所以在幾千萬的地球不斷演變中，人類不斷得到發(fā)展是因?yàn)槿丝偰芊e極的適應(yīng)自然環(huán)境的改變，身體的體驗(yàn)是人類認(rèn)知自然、認(rèn)知世界最早也是最直接的方式，通過對自然的認(rèn)識，促進(jìn)了人的思維、身體、思想各方面的發(fā)展，這也蘊(yùn)含著人類活動對世界的能動作用。

在具身學(xué)習(xí)的視角下，學(xué)習(xí)的主體是全部的我而不是意識的我，是本體的我而不僅僅是主體的我。具身學(xué)習(xí)式通過豐富的學(xué)習(xí)方式，它適應(yīng)了新的時(shí)代特征。第二代認(rèn)知科學(xué)提出了“心——身——世界交互”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知是通過身心與世界的體驗(yàn)形成的。以上哲理啟示我們要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，由書本傳授式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向?qū)嵺`、體驗(yàn)和探索式學(xué)習(xí)。當(dāng)前社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，信息技術(shù)的普及和運(yùn)用，改變了人們由書本和報(bào)紙雜志獲取信息的方式，從單一到無線、從一元到多元、從確定到無窮盡的變化發(fā)展。在這種背景下，學(xué)生獲取知識和技能對書本和課堂教學(xué)的依賴程度是不斷下降的，將學(xué)生的核心素養(yǎng)落到實(shí)處需要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，因此具身學(xué)習(xí)的理念不斷發(fā)展。

具身學(xué)習(xí)包括物理具身、情境具身、想象具身三種形式。物理具身指學(xué)習(xí)者直接的身體接觸而生成的學(xué)習(xí)，如對外漢語老師教授外國學(xué)生學(xué)習(xí)漢字“火”，讓學(xué)生來模擬漢字。情境具身是指通過情境再現(xiàn)或觀察現(xiàn)場形成的學(xué)習(xí)模式。它更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的參與性、具體性、社會性、情境具身為學(xué)生提供了情境空間，通過再現(xiàn)場景進(jìn)行學(xué)習(xí)。想象具身不依賴情境，通過想象或者語言的表述進(jìn)而引發(fā)的學(xué)習(xí)，如上面的漢字“火”想象燃燒時(shí)的火焰擺動，通過肢體的模仿擺動，相信他們也能很快地記住這個(gè)漢字。

二、傳統(tǒng)離身學(xué)習(xí)的局限性

傳統(tǒng)的離身學(xué)習(xí)，教學(xué)被定義為學(xué)生知識的獲取，這個(gè)類似于計(jì)算機(jī)的輸入加工輸出。由于升學(xué)等壓力的存在，在教學(xué)中重視的是被動式學(xué)習(xí)和低效率的重復(fù)機(jī)械性訓(xùn)練，使學(xué)生的學(xué)習(xí)存在很多的問題。比如依賴單一的感官式學(xué)習(xí)，在學(xué)校的教育中占主導(dǎo)地位的是學(xué)生非全身性的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的記憶都是由認(rèn)知活動完成，與身體無關(guān)。教學(xué)的紀(jì)律性使得多感官的參與被限制，學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴于單一的聽說讀寫而非泛身體的參與如觸、演、做。

高中生認(rèn)知能力和思維能力比較成熟完善，認(rèn)知與情感、意志和個(gè)性因素協(xié)同發(fā)展。他們情感豐富，個(gè)人理想和世界觀開始形成，自身行為的自覺性更高。然而傳統(tǒng)的離身式學(xué)習(xí)缺乏經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)和情感體驗(yàn)，離身式學(xué)習(xí)呈現(xiàn)的是教師知識的內(nèi)在聯(lián)系，在這種情境下學(xué)生的學(xué)習(xí)是“聽課——記憶——訓(xùn)練——再現(xiàn)知識”，而不是通過自己的實(shí)踐活動來獲取知識。認(rèn)知和情感是在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，當(dāng)代著名心理學(xué)家、教育家羅杰斯認(rèn)為，人是作為一個(gè)完整的人格而成長的，人的存在是認(rèn)知與情意的統(tǒng)一，脫離了感情的智慧是空虛的、無意義的，不利于人的健全成長。為了全人格的發(fā)展，認(rèn)知學(xué)習(xí)必須同情意相結(jié)合，心智發(fā)展必須同情緒發(fā)展相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容與方法只有當(dāng)它植根于情意基礎(chǔ)時(shí)，才能發(fā)揮最好的作用。因此對學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要手段。而離身式學(xué)習(xí)忽視體驗(yàn)和情感的介入，重視學(xué)生的智育而非情感態(tài)度價(jià)值觀領(lǐng)域。

三、具身學(xué)習(xí)指導(dǎo)高中思想政治教育教學(xué)的策略

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基本理論認(rèn)為，只有人的社會實(shí)踐才是人對外界認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)，無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。一切知識都是來源于實(shí)踐并反作用于實(shí)踐，離身式的課堂學(xué)習(xí)模式在知識的傳遞上有效但在學(xué)生的創(chuàng)新能力、動手能力上是低效率的。這與我們培養(yǎng)新時(shí)代的社會主義接班人的理念是背道而馳的。

所以在教學(xué)過程中，老師扮演著重要的角色。具身視角下教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，當(dāng)前高中生的主要學(xué)習(xí)壓力是高考，政治作為一門人文學(xué)科在教學(xué)中面臨許多的困境。首先是受重視程度不夠，認(rèn)為這樣的學(xué)科只要考試背一下就能考出好成績，要么對這門學(xué)科毫無興趣，認(rèn)為只是一門講述空洞、乏味的學(xué)科，導(dǎo)致很多學(xué)生多政治這門學(xué)科缺乏足夠的重視。其次教學(xué)方法單一，學(xué)生之所以覺得政治學(xué)科乏味枯燥，是因?yàn)檎蔚慕虒W(xué)方法問題，由于高考的壓力，進(jìn)入高中階段后，學(xué)生為了考個(gè)好學(xué)校，老師和學(xué)校為了升學(xué)率，把成績作為老師和學(xué)生的考核標(biāo)準(zhǔn)。這使得政治課老師在教學(xué)中把精力放在如何使學(xué)生得高分上，而忽略了政治學(xué)科應(yīng)有的魅力。這樣學(xué)生為了分?jǐn)?shù)而機(jī)械的學(xué)習(xí)背誦，知其然不知其所以然，考試過后很快就忘記。

當(dāng)前的高中思政課理論性較強(qiáng)，涉及眾多的理論、概念、原理和觀點(diǎn)，如果教師在教學(xué)中僅僅是做簡單的理論演繹，或者是進(jìn)行照本宣科式的知識講解，只會讓廣大的學(xué)生感覺到思政課堂極其枯燥乏味，也不能滿足學(xué)生成長發(fā)展的需求和期待，使學(xué)生缺少學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效率低下，那么教師的課堂教學(xué)也就很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的和效果。

領(lǐng)悟新課程改革精神，緊扣教材要點(diǎn)。做到理論聯(lián)系實(shí)際，緊貼社會生活熱點(diǎn)。教師在講解理論時(shí)，就要結(jié)合一些當(dāng)前社會生活中存在的熱點(diǎn)問題，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣?，F(xiàn)在是信息化社會，一些社會熱點(diǎn)一出現(xiàn)，就會被廣泛傳播，在講解一些理論時(shí)，教師可以用社會熱點(diǎn)問題為事例，用思想政治教育的原理加以闡述，這樣學(xué)生就會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣和主動性。

不僅老師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，學(xué)生也要轉(zhuǎn)變自己的學(xué)習(xí)方式?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的普及和自媒體的蓬勃發(fā)展，學(xué)生接觸到很多信息，如何從中篩選出有利于自己身心健康發(fā)展和提升自己學(xué)習(xí)動力的內(nèi)容顯得尤為重要。2020 年，對中國，對現(xiàn)在的全球來說，都是多災(zāi)多難的。15 歲上海好少年在無人愿意“冒險(xiǎn)”的情況下，只身一人，從印尼背回了5 個(gè)裝滿口罩的重重的行李箱回到了國內(nèi)，上演了一出“千里走單騎”。我想每個(gè)青年學(xué)生看到這個(gè)義舉也會感到自豪，為他點(diǎn)贊。同學(xué)們?nèi)绻Y(jié)合這個(gè)案例聯(lián)系到教材，相信他很快就能掌握我們社會主義制度的優(yōu)越性以及明白思想政治教育為培養(yǎng)社會主義接班人的意義。

四、結(jié)語

綜上所述，在當(dāng)今信息多元化的今天，思想政治的教育不僅是在課堂，也在家長、學(xué)校、社會、國家。在新時(shí)代下，我們利用更適合高中生身心發(fā)展的具身學(xué)習(xí)模式，能更好地在潛移默化中提升學(xué)生的思想政治水平，能更好地培養(yǎng)新時(shí)代的社會主義建設(shè)者和接班人。