以馬克思主義技術(shù)異化的角度分析“手機(jī)依賴癥”的問題

賈明明

云南師范大學(xué)，云南 昆明 650500

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類文明的發(fā)展起著不可磨滅的作用，也會(huì)不斷地產(chǎn)生許多問題，也就是說“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”。馬克思作為哲學(xué)史上偉大的思想哲學(xué)家，將這種現(xiàn)象定義為技術(shù)異化現(xiàn)象，并對(duì)這種現(xiàn)象不斷研究，形成了一套獨(dú)有的思想理論體系，從馬克思主義技術(shù)異化的角度來說，我們應(yīng)當(dāng)尊重自然規(guī)律，把智能手機(jī)看作是一種促進(jìn)人類文明發(fā)展的一種工具，而不能被它控制，不能使技術(shù)的發(fā)展遠(yuǎn)離最初的目的和控制范圍。

一、對(duì)于技術(shù)異化的理解

技術(shù)異化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是自然方面，主要體現(xiàn)在對(duì)自然環(huán)境、氣候等的惡劣影響，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造成的自然生態(tài)破壞、資源枯竭、土地退化、環(huán)境污染、溫室效應(yīng)等問題已經(jīng)備受世界各國的矚目，以環(huán)境破壞、資源消耗換來的技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使自然對(duì)我們發(fā)出了警告，并且為此付出了巨大的代價(jià)。二是社會(huì)方面，技術(shù)在社會(huì)層面的異化表現(xiàn)在：技術(shù)異化在社會(huì)層面的表現(xiàn)是“技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)過程中，技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)價(jià)值對(duì)人類社會(huì)所造成的消極作用或消極影響，它表現(xiàn)為技術(shù)實(shí)現(xiàn)其負(fù)價(jià)值效應(yīng)的一切過程、結(jié)果和狀態(tài)［1］。技術(shù)的大發(fā)展也產(chǎn)生許多的機(jī)遇，人們創(chuàng)造了更多的社會(huì)財(cái)富，生活水平得到了極大的提高，從而人與人之間的思想差距也越來越大，這種不平衡的想象就會(huì)導(dǎo)致許多的問題出現(xiàn)，從而出現(xiàn)了頗多思想極端的人從而做出一些危害社會(huì)安全、甚至危害國家安全的事件發(fā)生。三是從人類本體角度來說，技術(shù)促使人類進(jìn)步促使人類成長，但是在某些方面卻處處阻礙著人類的成長，使我們在某些方面失去自由而不得不為技術(shù)服務(wù)，這些都令我們失去了本真的自由，也迷失了最初發(fā)明技術(shù)的初衷?！笆謾C(jī)依賴癥”就是技術(shù)異化最為明顯的事例，智能手機(jī)的出現(xiàn)在極大程度上改變了我們的生活及思維方式。

二、智能手機(jī)技術(shù)異化現(xiàn)象

在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中，人們使用智能手機(jī)大部分時(shí)間用于娛樂活動(dòng)來消遣時(shí)間，從而導(dǎo)致了“手機(jī)依賴癥”的問題出現(xiàn)，感覺脫離了智能手機(jī)就仿佛與整個(gè)世界脫離了一般，這就是典型的智能手機(jī)技術(shù)異化的現(xiàn)象。

技術(shù)的大發(fā)展也產(chǎn)生許多的機(jī)遇，人們創(chuàng)造了更多的社會(huì)財(cái)富，生活水平得到了極大的提高，從而人與人之間的思想差距也越來越大，這種不平衡的想象就會(huì)導(dǎo)致許多的問題出現(xiàn)，從而出現(xiàn)了頗多思想極端的人從而做出一些危害社會(huì)安全、甚至危害國家安全的事件發(fā)生；典型來講，智能手機(jī)的普及使得人們生活的方方面面都離不開它，而它卻也正是讓人迷失自我的開端，許多青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、荒廢大好青春，使得人們面對(duì)面卻無法正常交流，使得親情淡薄等一些家庭悲劇發(fā)生，頗為令人痛心［2］?！笆謾C(jī)依賴癥”就是技術(shù)異化最為明顯的事例，智能手機(jī)的出現(xiàn)在極大程度上改變了我們的生活及思維方式。

三、克服手機(jī)技術(shù)異化的途徑

想要規(guī)避技術(shù)化帶來的負(fù)面效應(yīng)，可從以下三個(gè)方面入手：尊重自然規(guī)律、倡導(dǎo)發(fā)揮技術(shù)的正效應(yīng)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)健全生態(tài)保護(hù)制度提高全民環(huán)保意識(shí)［3］。首先，要想克服技術(shù)帶來的問題，就要對(duì)技術(shù)有一個(gè)理性的認(rèn)知，智能手機(jī)的使用必須要在人類的控制之中。其次，對(duì)技術(shù)主體的自律和他律相結(jié)合來對(duì)技術(shù)異化加以規(guī)避和控制，要充分發(fā)揮科普宣傳的作用，就過分依賴手機(jī)所導(dǎo)致的問題作出具體說明。最后，可以對(duì)技術(shù)進(jìn)行合理地評(píng)估和監(jiān)控，現(xiàn)代集中化的科學(xué)技術(shù)發(fā)展模式既保證了資本擴(kuò)張化的欲求，又極大地破壞了生態(tài)環(huán)境，因此生態(tài)社會(huì)主義者認(rèn)為必須要改變當(dāng)下科學(xué)技術(shù)的存在模式與運(yùn)行機(jī)制，使得科學(xué)技術(shù)擺脫人類利益至上的束縛，將科學(xué)技術(shù)運(yùn)行與生態(tài)保護(hù)結(jié)合起來，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，通過改善自然條件以造福人類社會(huì)。對(duì)智能手機(jī)的技術(shù)過程進(jìn)行理性的評(píng)估來保證其科學(xué)性，這樣才能有效避免各種新型手機(jī)或者功能面世時(shí)給社會(huì)帶來負(fù)面影響。

四、結(jié)語

技術(shù)異化問題一直以來是學(xué)界研究的重點(diǎn)內(nèi)容，人類發(fā)明技術(shù)的初衷是讓其更好的服務(wù)人類，不可反客為主對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展帶來負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)下智能手機(jī)的廣泛使用確實(shí)及大地推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，但是“手機(jī)依賴癥”問題也確實(shí)帶來了各方面的問題，對(duì)于智能手機(jī)技術(shù)異化的問題必須要提出一些措施去改善它。首先對(duì)智能手機(jī)技術(shù)持有理性的態(tài)度，堅(jiān)持人類本身是科技的主體，技術(shù)是服務(wù)于人類的，其次做好他律及自律合理控制自己使用手機(jī)的“度”，最后對(duì)智能手機(jī)技術(shù)進(jìn)行合理的檢測與監(jiān)控，將手機(jī)技術(shù)發(fā)展的更加科學(xué)、安全才是我們的最終目標(biāo)。尊重自然規(guī)律，合理使用手機(jī)，不做智能手機(jī)的奴隸是我們現(xiàn)代社會(huì)必須追求的目標(biāo)。