忙趁東風(fēng)放紙鳶
——傳統(tǒng)文化在中職學(xué)校的傳承

金鳳慧

（江蘇省啟東中等專業(yè)學(xué)校，江蘇 南通 226200）

文化傳承是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的重中之重。文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，而傳統(tǒng)文化則是融合了中華民族各種思想，是一個(gè)民族的靈魂與精神，是我們從先輩那傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化自強(qiáng)不息、剛健有為、它強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感等精神內(nèi)核，對(duì)培養(yǎng)和提高人的思想、文化、審美和道德素質(zhì)有著極其重要的意義。

風(fēng)箏文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一股清流，屬于中國(guó)民間文化，源于人類的飛天夢(mèng)想。它從最初用于傳遞信息等軍事需要演變成通過(guò)圖案形象，給人以吉祥、祝福之意，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的渴望、對(duì)大自然的摯愛(ài)。它集藝術(shù)美、自然美、寓意美、運(yùn)動(dòng)美于一體，滲透著中國(guó)民族傳統(tǒng)和民間習(xí)俗。風(fēng)箏文化擁有著深厚文化底蘊(yùn)，廣義上是指“風(fēng)箏自身功能的文化，是一種歷史現(xiàn)象，是人類歷史社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和?！豹M義的風(fēng)箏文化則專指“它是意識(shí)形態(tài)的文化，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映。它從審美價(jià)值、情感價(jià)值、運(yùn)動(dòng)價(jià)值三個(gè)層次來(lái)界定風(fēng)箏文化的內(nèi)涵?！蹦贤ㄊ俏覈?guó)四大風(fēng)箏產(chǎn)地之一，也是南派風(fēng)箏的主要產(chǎn)地，形聲兼?zhèn)涞哪贤ㄉ诳诎妃_在風(fēng)箏世界中是難得的名副其實(shí)的藝術(shù)瑰寶。

風(fēng)箏的民間藝術(shù)情調(diào)和不受約束、充滿活力的意念成為現(xiàn)代人不可少的精神食糧。風(fēng)箏文化內(nèi)涵豐富，以其特有的魅力和意義被廣泛地用于放飛、娛樂(lè)，也成為了美化人們生活的藝術(shù)品。它的內(nèi)容及表現(xiàn)形式多姿多彩，翻開(kāi)中國(guó)文學(xué)歷史的畫(huà)卷，以風(fēng)箏為題材的作品不計(jì)其數(shù)，唐代已入詩(shī)，宋代已入畫(huà)，元代已入戲，明清已入小說(shuō)。風(fēng)箏作為一種高雅藝術(shù)，越來(lái)越受到文人墨客的喜愛(ài)。

中職學(xué)生是一個(gè)特殊群體，對(duì)生活缺乏自信，對(duì)生活缺乏熱情、對(duì)社會(huì)缺乏認(rèn)同感，而傳統(tǒng)文化教育有利于培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。博大精深的傳統(tǒng)文化不僅為中職學(xué)生提供行之有效的學(xué)習(xí)方法，也為他們提供了審美意識(shí)和創(chuàng)新精神的文化背景。風(fēng)箏文化的傳承更顯示出“觀念”在文化傳承，對(duì)加強(qiáng)中職生對(duì)地方傳統(tǒng)文化教育的繼承和弘揚(yáng)，有著重要的作用。

世界各國(guó)也都有風(fēng)箏習(xí)俗和文化，它們從古代就相互交流和影響，存在著普遍的共性。例如風(fēng)箏傳到日本后，成為一項(xiàng)普遍的民間娛樂(lè)活動(dòng)，由于放風(fēng)箏的時(shí)間不同，風(fēng)俗寓意也不一樣，普遍含有祈福迎祥的含義。在泰國(guó)也比較注重它的寓意，作為取悅神靈的活動(dòng)，在雨季放風(fēng)箏，據(jù)說(shuō)可以讓神靈保護(hù)農(nóng)作物。但由于材料、氣候和民俗習(xí)慣的差異，各國(guó)的風(fēng)箏也存在著各自的個(gè)性，從而演化出各式各樣、形態(tài)多變的風(fēng)箏。例如馬來(lái)西亞的“月箏”、澳大利亞的“萬(wàn)花筒”風(fēng)箏、日本的“浮士繪”風(fēng)箏。

當(dāng)代對(duì)青少年的風(fēng)箏文化傳統(tǒng)教育也正處于積極探索和發(fā)展的階段：在上海、杭州等一線城市，對(duì)中小學(xué)的風(fēng)箏文化也正積極展開(kāi)。如在上海，一些中小學(xué)在操場(chǎng)放風(fēng)箏，在娛樂(lè)的同時(shí)鍛煉了身體,感受了風(fēng)箏文化的魅力。2019 年12 月，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目宋室風(fēng)箏第六代傳承人宋長(zhǎng)虹應(yīng)邀來(lái)到河大附中，為孩子們講述非遺文化的傳統(tǒng)魅力。在課堂上，宋長(zhǎng)虹向孩子們細(xì)致地講解了宋室風(fēng)箏的歷史及傳承、制作原理及傳承的意義，并指導(dǎo)學(xué)生們動(dòng)手體驗(yàn)制作風(fēng)箏。在制作和放飛的過(guò)程中讓青少年的感受傳統(tǒng)文化的韻味，這不僅是對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的傳承，也是一種獨(dú)特教育方式的探索。

教育部2015 年關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑。

我市是中國(guó)四大風(fēng)箏產(chǎn)地，南通風(fēng)箏俗稱“鷂子”。目前風(fēng)箏文化的研究主要集中于制作工藝，歷史沿革等方面，盡管風(fēng)箏文化在各級(jí)學(xué)校教育中已經(jīng)得到了陸續(xù)開(kāi)展，但從整體上看，風(fēng)箏文化教育在各級(jí)學(xué)校教育中仍舊比較邊緣化，尤其體現(xiàn)在課程設(shè)置、課時(shí)分配以及師資配備和社會(huì)力量支持等各個(gè)方面，這與當(dāng)前的應(yīng)試教育以及風(fēng)箏文化宣傳滯后等因素不無(wú)關(guān)系，而在中職學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育的研究卻是很少。同時(shí)各級(jí)學(xué)校在風(fēng)箏文化教育的過(guò)程中在內(nèi)容方面仍比較表淺，缺乏對(duì)風(fēng)箏文化內(nèi)涵的挖掘和宣傳，這在今后風(fēng)箏文化教育的過(guò)程中對(duì)審美價(jià)值、情感價(jià)值、運(yùn)動(dòng)價(jià)值需要重點(diǎn)予以加強(qiáng)。

隨著各地中高考的改革，中職教育幾乎占到了高中階段教育的“半壁江山”。他們的綜合素質(zhì)直接關(guān)系到未來(lái)產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，關(guān)系到我國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的競(jìng)爭(zhēng)力。不爭(zhēng)的事實(shí)是，中職學(xué)生思想意識(shí)更加自主，價(jià)值追求更加多樣，個(gè)性特點(diǎn)更加鮮明，社會(huì)上一些不良思想傾向和道德行為。如何提升中職學(xué)生的綜合素質(zhì)，將其培養(yǎng)成合格的勞動(dòng)力并轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，風(fēng)箏文化教育是一個(gè)切入點(diǎn)。在中職學(xué)校推廣風(fēng)箏文化，將風(fēng)箏文化充分融入到學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育模塊。希望通過(guò)中職學(xué)校風(fēng)箏文化課程的改革研究，引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信，提高中職學(xué)生文明素質(zhì)，提高中國(guó)未來(lái)產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，具有重要的指導(dǎo)意義。遵循中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)，將風(fēng)箏文化充分滲透到中職傳統(tǒng)文化教育中。風(fēng)箏促進(jìn)學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美價(jià)值，培養(yǎng)具有文明素養(yǎng)和職業(yè)道德的、能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和終身發(fā)展需要的中職學(xué)生。