高職院校武術(shù)教學(xué)開(kāi)展武德教育探究

劉瑩

（重慶電力高等專(zhuān)科學(xué)校，重慶 400053）

近年來(lái)，我國(guó)高職院校為順應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流，培養(yǎng)了大批具有專(zhuān)業(yè)技能的復(fù)合型人才，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)。但是，很多學(xué)生只顧考取各種證書(shū)，卻忽視了個(gè)人行為素養(yǎng)的形成和規(guī)范。因此，對(duì)高職院校的學(xué)生進(jìn)行思想道德教育成為一個(gè)亟待解決的課題，武術(shù)教學(xué)中的武德教育就為這一課題提供了強(qiáng)有力的支撐。

一、高職院校開(kāi)展武德教育的意義

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和變化，人們的道德觀念也漸漸開(kāi)始發(fā)生變化，進(jìn)而對(duì)高職院校大學(xué)生的道德思想產(chǎn)生了負(fù)面的影響。以往學(xué)校中常規(guī)的素質(zhì)教育對(duì)這一時(shí)期的大學(xué)生道德上的管理和束縛已經(jīng)很難起到明顯的作用。所以，促進(jìn)大學(xué)生的素質(zhì)教育以及全面發(fā)展必須通過(guò)在學(xué)校的武德教育課程來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（一）武德的概念

武德也就是武術(shù)道德，既然稱(chēng)之為道德，因此也和道德一樣，是人們生活和日常行為的規(guī)范形式。武德伴隨著中華武術(shù)，距今已有數(shù)千年的歷史，當(dāng)今的武德概念指的就是習(xí)武之人的思想品格，是武術(shù)人在從事和武術(shù)相關(guān)行業(yè)中道德上的規(guī)范行為，它滲透在習(xí)武之人日常生活、群體社交的各個(gè)方面。

（二）武德的培養(yǎng)和強(qiáng)化是弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要途徑

中華民族的武術(shù)文化既是中國(guó)古典文化的組成部分，又在漫長(zhǎng)的歷史變遷過(guò)程中擁有其獨(dú)特的完整演化歷程。武術(shù)文化在自我發(fā)展演化的過(guò)程中與其他傳統(tǒng)文化相互影響，發(fā)展至今日，中華民族最基本的道德精神便由武德傳承發(fā)展開(kāi)來(lái)。讓學(xué)生們?cè)诟咝５恼n堂上學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)，同時(shí)感受和接納武術(shù)道德的滲透，可以使學(xué)生無(wú)形之中繼承和發(fā)展我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)文化，同時(shí)也將在一定程度上完成大學(xué)生自我素質(zhì)的提高。

（三）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展要以武德培養(yǎng)為核心內(nèi)涵

當(dāng)代大學(xué)生思想開(kāi)放，崇尚個(gè)性，自由開(kāi)放的思想在形成的過(guò)程中難免染上一些道德上的瑕疵。王磊在其著作《多元文化視野下的武德精神與高校思想政治教育》中說(shuō)到：要想促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生思想和品格的高度提升，以高尚的武德精神進(jìn)行約束和感染是最好的途徑。大學(xué)生的很多價(jià)值觀念都是在大學(xué)這一時(shí)期形成的，如果在這一時(shí)期，不能對(duì)大學(xué)生的行為和舉止進(jìn)行正確的引導(dǎo)，極易對(duì)學(xué)生的思想行為造成不好的影響，甚至不可挽回。所以，應(yīng)該在大學(xué)生的素質(zhì)、思想、行為還沒(méi)有被侵蝕的時(shí)候，就及時(shí)對(duì)其進(jìn)行思想道德上的干預(yù)和指引，進(jìn)行積極的武德培養(yǎng)，加上高職院校本身的思想品格方面的教育，就可以在一定程度上避免大學(xué)生在大學(xué)這一關(guān)鍵時(shí)期偏離人生軌跡，進(jìn)而走上正確的道路。

二、高職院校武德教育的具體措施

學(xué)習(xí)武術(shù)的最終目的從來(lái)都不是單純地達(dá)到一項(xiàng)技能的巔峰，“修身養(yǎng)德”才是所有有志之士學(xué)習(xí)武術(shù)的終極目標(biāo)。一項(xiàng)技能的巔峰靠的是身體的技術(shù)，但是習(xí)武之人武德最高層次的體現(xiàn)，是在精神的層面上。當(dāng)然，無(wú)論是身體的技術(shù)，還是精神的提升，都沒(méi)有絕對(duì)的主次之分。所以，只有在提升大學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，完善其精神層面的高度，才算是高職院校武德教育課程的成功體現(xiàn)。

（一）以榜樣的力量培養(yǎng)學(xué)生的武德

中華武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，在歷史上出現(xiàn)過(guò)大量?jī)?yōu)秀的仁人志士和俠客英雄，他們?cè)趪?guó)家危難之際以高尚的武德精神伸出援手，在艱難險(xiǎn)惡面前除惡揚(yáng)善。在武術(shù)教學(xué)中，積極為學(xué)生樹(shù)立具有武德精神的榜樣，例如岳飛精忠報(bào)國(guó)、楊家將忠心不二、戚繼光驅(qū)除倭寇等，這些英雄人物的事跡都可以作為武德教學(xué)課堂上的優(yōu)秀素材，是高職院校進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育的榜樣力量。

（二）豐富武術(shù)課堂的教學(xué)情境

高職院校教師可以根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)實(shí)際的課堂情境，讓學(xué)生體驗(yàn)不同方式的武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程。例如，老師在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的過(guò)程中，可以用振奮人心的音樂(lè)作為背景，可以用具有歷史信念感的照片及展板來(lái)布置教學(xué)場(chǎng)地。這樣一來(lái)，學(xué)生可以在激昂的音樂(lè)中感受中華傳統(tǒng)武術(shù)所特有的力量，就會(huì)更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)武術(shù)課程，同時(shí)也會(huì)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中無(wú)意識(shí)地感受并接納武德的培養(yǎng)。

（三）用多種教學(xué)手段進(jìn)行武德培養(yǎng)

武術(shù)教學(xué)并不需要完全采用傳統(tǒng)的“言傳身教”的方式，教師可以在課堂上播放英雄人物的電影，讓學(xué)生了解這一英雄人物。同時(shí)，采用學(xué)生討論的方式使他們了解某一武術(shù)流派的發(fā)展經(jīng)過(guò)及歷史傳承，提高學(xué)生對(duì)武術(shù)歷史的認(rèn)知。此外，教師還可以組織相應(yīng)規(guī)模的競(jìng)賽，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加，在競(jìng)技的過(guò)程中學(xué)生可以通過(guò)切磋技藝，進(jìn)而增進(jìn)友誼，學(xué)習(xí)拼搏進(jìn)取的習(xí)武精神?？傊?，武術(shù)教師應(yīng)該通過(guò)學(xué)生易于接受的手段和方式，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華武術(shù)，感受武術(shù)道德，最終樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，找準(zhǔn)人生的方向。

結(jié)語(yǔ)

崇德尚武，是當(dāng)代武德教育的基本內(nèi)容，也是當(dāng)代大學(xué)生弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的重要方式。高職院校開(kāi)展武術(shù)課堂教學(xué)與武德相結(jié)合的品德教育，能夠提升大學(xué)生的自我價(jià)值。另外，高職院校的大學(xué)生經(jīng)過(guò)了武術(shù)課程的教育和洗禮，能夠最大程度提升愛(ài)國(guó)情感，隨之進(jìn)行精神文明的建設(shè)，使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，進(jìn)而為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。