青年群體“喪文化”現(xiàn)象的解讀與消解

鄭玉潔

（成都市武警警官學(xué)院 四川成都 610000）

“喪文化”現(xiàn)象的文化表征

“喪文化”是近幾年在網(wǎng)絡(luò)上興起的熱點(diǎn)詞匯，具體表現(xiàn)為帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語(yǔ)言、文字或表情等等。其中，喪系表情包是喪文化迅速傳播和風(fēng)靡的重要標(biāo)志，葛優(yōu)躺、悲傷蛙、廢柴等喪氣滿滿的表情包在網(wǎng)絡(luò)世界滿天飛，這些符號(hào)無(wú)一例外都是在傳遞一種頹廢自嘲式的信息。每個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞都有它的來(lái)源，能在一定程度上反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。“人間不值得”“佛系青年”“隱形貧困人口”“沒(méi)有理想的人不傷心”等網(wǎng)絡(luò)詞匯雖有戲謔成分，但也有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，這些詞匯經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)酵和傳播演變?yōu)橐环N現(xiàn)象、一種文化，與肥宅、腐文化、二次元等其他類型的非主流文化一起形成了當(dāng)代青年亞文化。

青年亞文化是青年群體情緒表達(dá)的重要載體。喪文化的產(chǎn)生和流行如同其他青年亞文化一樣，反映了特定時(shí)期和特定階段青年的特定利益訴求，隱藏著青年群體真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。這股在90、00后中間掀起的喪文化浪潮通過(guò)網(wǎng)絡(luò)迅速進(jìn)入到青年的日常生活中，喪文化帶來(lái)的不僅僅是青年心態(tài)上的改變，這種改變也將影響青年群體的成長(zhǎng)與發(fā)展。

喪文化現(xiàn)象產(chǎn)生的成因分析：

喪文化產(chǎn)生的社會(huì)因素分析

任何一種文化的出現(xiàn)都不是隨機(jī)偶然的，而是多種因素合力作用的結(jié)果。“喪文化”的出現(xiàn)及興起也必然存在孕育它的現(xiàn)實(shí)土壤。青年人的問(wèn)題不僅是青年人本身的問(wèn)題，而是某種社會(huì)問(wèn)題在青年群體中的集中體現(xiàn)。喪文化在青年群體中的流行有其深刻的社會(huì)因素。

一方面，受全球化和市場(chǎng)一體化影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度進(jìn)一步加快，但中國(guó)依然面臨很多嚴(yán)峻的問(wèn)題，社會(huì)階層流通不暢、分配機(jī)制不甚合理等已成為阻礙個(gè)人發(fā)展的重大阻礙。隨著中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展使學(xué)歷教育愈發(fā)普及，高等教育走向普及化和草根化，大學(xué)畢業(yè)的年輕人在人才市場(chǎng)上已不具備明顯的優(yōu)勢(shì)，加之地域差距所導(dǎo)致的教育資源的分配不均、階層固化趨勢(shì)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，過(guò)去被視作改變命運(yùn)的學(xué)習(xí)成績(jī)已經(jīng)不再直接決定未來(lái)的發(fā)展高度，學(xué)歷、文憑也不再是高收入和社會(huì)地位的敲門磚。而受過(guò)高等教育的青年對(duì)自己定位不清、目標(biāo)不明，有時(shí)會(huì)好高騖遠(yuǎn)，高不成低不就，反而愈加生活拮據(jù)、入不敷出，面對(duì)大學(xué)畢業(yè)后仍無(wú)法在社會(huì)立足而引發(fā)的物質(zhì)恐慌和價(jià)值觀的迷失更直接導(dǎo)致了部分青年在心態(tài)上被擊垮，甚至出現(xiàn)極端思想和行為。

另一方面，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體工具的快速發(fā)展，使得信息流通和社會(huì)交往有了更智能快捷的渠道。相較之前有邊界的線下溝通交流，網(wǎng)絡(luò)為青年交流提供了廣闊無(wú)邊界的線上模式，距離、國(guó)籍、文化背景都不再是問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)將心態(tài)相同、興趣愛(ài)好相同、能產(chǎn)生共情的年輕人聚在一起，同樣也將具有頹喪心態(tài)的網(wǎng)友聚集在一起，這些網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成了“喪文化”從產(chǎn)生到傳播的整個(gè)生態(tài)鏈，于是一小撮人的“喪”狂歡演變?yōu)榇笠?guī)模的“喪”現(xiàn)象，喪文化便席卷開(kāi)來(lái)。

“喪文化”產(chǎn)生的社會(huì)心態(tài)分析：

社會(huì)心態(tài)是對(duì)社會(huì)存在的反映。某一社會(huì)群體所呈現(xiàn)出的群體性心態(tài)是整個(gè)社會(huì)心態(tài)的部分反映，在青年群體中傳播喪文化的背后必然有深刻的心理成因。

防御性悲觀：青少年群體是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的原住民，也是使用網(wǎng)絡(luò)人數(shù)最多的第一大群體，然而這一階段的年輕人洽洽處于成年早期階段，具有高度的自我關(guān)注和自我意識(shí)，并且容易受外界刺激而發(fā)生劇烈的情緒波動(dòng)，如反叛、焦慮、自我膨脹或自我否定等一些極端的心理狀態(tài)。對(duì)年輕人而言，在生活中遭遇一些壓力與挫折在所難免，但少不經(jīng)事的年輕人很難自我調(diào)節(jié)，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)之間存在較大差距時(shí)，心理上也會(huì)產(chǎn)生巨大落差，作為一種自我調(diào)節(jié)機(jī)制，他們往往采取“自嘲自貶”的態(tài)度來(lái)自我防御和保護(hù)，實(shí)質(zhì)是一種精神勝利法。

集體焦慮感：在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，年輕人面臨各種壓力，傳統(tǒng)思想和社會(huì)觀念上對(duì)于年輕人“三十而立”的要求，逼著年輕人必須在畢業(yè)后的短短幾年時(shí)間內(nèi)完成立業(yè)成家的大事，稍有拖延，“剩男剩女”“待業(yè)青年”“垮掉的一代”等帽子就會(huì)壓得年輕人喘不過(guò)氣來(lái)。來(lái)自現(xiàn)實(shí)的買房買車、婚戀交友、職業(yè)升遷等各方面壓力所引發(fā)的物質(zhì)焦慮和精神焦慮，以及來(lái)自父母、親人、社會(huì)的期盼引發(fā)的關(guān)注焦慮和輿論焦慮，都在無(wú)形中影響著青年群體的心態(tài)，當(dāng)所有壓力和焦慮匯聚在一起形成超負(fù)荷的重壓時(shí)，反而會(huì)讓年輕人失去改變現(xiàn)狀的動(dòng)力，從而產(chǎn)生一種得過(guò)且過(guò)的頹喪心態(tài)。集體性的社會(huì)問(wèn)題引發(fā)了集體性的焦慮感，而集體焦慮感又引發(fā)了群體性喪文化，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

習(xí)得性無(wú)助：習(xí)得性無(wú)助是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)可奈何而反映出來(lái)的消極行為和心理狀態(tài)。人才的快速流動(dòng)和繁忙的生活節(jié)奏對(duì)年輕人的要求也越來(lái)越高，競(jìng)爭(zhēng)越大、遭受失敗的可能性就越大，在經(jīng)歷了坎坷挫折后，越來(lái)越多的年輕人從起初的茫然困惑到失望無(wú)助，再到徹底喪失信心，從而生成聽(tīng)任擺布的心理和行為，這便是習(xí)得性無(wú)助的表現(xiàn)形式。部分年輕人只能說(shuō)服自己抱著不爭(zhēng)不搶不勢(shì)力，緣分到了，自然會(huì)成功的想法，不努力不強(qiáng)求，做個(gè)一切隨緣的“佛系青年”，坦然接受社會(huì)的暴風(fēng)雨。而在這表面不在乎的背后，實(shí)則是年輕人面對(duì)挫折選擇逃避退讓的一種方式。

消解喪文化，培育青年良好社會(huì)心態(tài)的路徑

社會(huì)心態(tài)狀況是衡量國(guó)家現(xiàn)代化程度的重要指標(biāo)，而青年群體的社會(huì)心態(tài)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活最敏感部分的直接反映，因此必須重視對(duì)青年社會(huì)心態(tài)的正面疏通和引導(dǎo)，培育積極向上的主流社會(huì)心態(tài)?！吨虚L(zhǎng)期青年發(fā)展規(guī)劃（2016-2025）》指出，“在青年思想道德發(fā)展措施上，要在青年中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要強(qiáng)化網(wǎng)上思想引領(lǐng)。增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)正能量，消解網(wǎng)絡(luò)負(fù)能量”。

思想引領(lǐng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年主流社會(huì)心態(tài)。青年思想引領(lǐng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工程，要始終堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育引導(dǎo)青年，始終堅(jiān)持以理想信念教育和培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線教育引導(dǎo)青年。當(dāng)然，思想引領(lǐng)不能一蹴而就，更不可能一勞永逸，關(guān)鍵在于方式方法，思想引領(lǐng)要立足青年人的發(fā)展階段和身心特點(diǎn)，講究科學(xué)的方式方法。要立足國(guó)情世情，將價(jià)值引領(lǐng)放在新時(shí)代的大背景下。處于這一時(shí)代的青年人不愿接受空洞無(wú)味的純理論說(shuō)教，他們更傾向于立體、動(dòng)態(tài)、可感知、有溫度的方式方法。因此，在思想政治引領(lǐng)中要充分研究借鑒網(wǎng)絡(luò)文化的傳播特性、融入時(shí)下流行時(shí)尚的元素，增加價(jià)值引領(lǐng)的親和力和感染力。以網(wǎng)絡(luò)燃文化為例，《八佰》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《厲害了我的國(guó)》等以傳播紅色文化為主的電影都是傳播主流價(jià)值觀的代表，其內(nèi)在蘊(yùn)含的燃文化激起了廣大青年的愛(ài)國(guó)熱情，帶動(dòng)了青年群體的情感認(rèn)同。實(shí)際上，相比專門的教育而言，青年人更能接受將思政元素自然而然嵌入到生產(chǎn)生活、線上線下以及影視作品當(dāng)中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、細(xì)水長(zhǎng)流的引領(lǐng)方式都將促使主流價(jià)值觀在青年群體中潛移默化的滲透，進(jìn)而推動(dòng)消極的亞文化向積極的主流文化回歸。

問(wèn)題關(guān)懷，以滿足青年群體的現(xiàn)實(shí)訴求提升青年獲得感。要想從根本上消除社會(huì)負(fù)面心態(tài)，必須首先解決與之相對(duì)應(yīng)的客觀社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)問(wèn)題在很大程度上是由社會(huì)利益分配機(jī)制不完善造成的，從一定程度上來(lái)看，這也是導(dǎo)致青年群體缺乏安全感和集體焦慮感產(chǎn)生的客觀因素，從本質(zhì)上來(lái)看，對(duì)青年現(xiàn)實(shí)生活的落地解決，才是應(yīng)對(duì)“喪文化”現(xiàn)象治標(biāo)治本的關(guān)鍵所在。頹喪背后青年所關(guān)注的現(xiàn)狀和發(fā)展問(wèn)題如果得不到提升，消極的思想和心態(tài)就難以得到消解和清除。青年生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求集中表現(xiàn)在就業(yè)創(chuàng)業(yè)、婚戀交友、落戶購(gòu)房、心理疏導(dǎo)、問(wèn)題幫扶等領(lǐng)域，只有下大力氣為青年成長(zhǎng)成才提供支持幫扶和政策傾斜，掃除影響就業(yè)公平和教育公平的障礙，優(yōu)化創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的環(huán)境，給青年?duì)I造一個(gè)公平、自由、寬松的成長(zhǎng)成才環(huán)境。才能幫助青年主動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，才能從根本上消除“喪文化”存在的社會(huì)土壤，提升青年的幸福感和獲得感。

創(chuàng)新文化產(chǎn)品，延伸青年社會(huì)心態(tài)培育的網(wǎng)絡(luò)空間?；ヂ?lián)網(wǎng)思維與傳統(tǒng)教育的深度融合是當(dāng)下經(jīng)久不衰的研究話題，強(qiáng)化思想引領(lǐng)，就要趁著“互聯(lián)網(wǎng)”的東風(fēng)，培育一批優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，唱響主旋律、弘揚(yáng)正能量，以打造一系列的互聯(lián)網(wǎng)品牌產(chǎn)品引領(lǐng)時(shí)代潮流、凝聚廣大青年。如H5、VLOG等這樣創(chuàng)新的文化產(chǎn)品，既充分考慮了當(dāng)下青年的特點(diǎn)，又滿足了當(dāng)下青年碎片化的閱讀習(xí)慣，以時(shí)尚亮眼、圖文并茂的元素吸引青年眼球，好看有趣又利于消化和吸收，打破了時(shí)間、空間的限制，為青年思想引領(lǐng)提供了覆蓋更廣、效果更好的載體和平臺(tái)，以滿屏的正能量消解抵制負(fù)能量的侵蝕。

青年群體所呈現(xiàn)出的社會(huì)心態(tài)是時(shí)代發(fā)展的晴雨表，影響制約著社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展變遷又反過(guò)來(lái)作用在青年的社會(huì)心態(tài)上。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和價(jià)值觀多元化發(fā)展的今天，面對(duì)亞文化的沖擊和擠壓，部分青年選擇用“喪文化”掩蓋自身的壓力與無(wú)助，并將其作為身份認(rèn)同的標(biāo)簽?！皢饰幕边^(guò)度泛化的背后折射出的是青年的生存發(fā)展問(wèn)題和社會(huì)心態(tài)問(wèn)題。要消解“喪文化”帶來(lái)的不利影響，引導(dǎo)青年的思想觀念和社會(huì)心態(tài)呈正向態(tài)勢(shì)，就要?jiǎng)?chuàng)新思想引領(lǐng)，推出文化產(chǎn)品、滿足現(xiàn)實(shí)訴求，積極培育向上向善的青年主流社會(huì)心態(tài)與正確的價(jià)值觀。