儒學(xué)與馬克思主義中國化及中國現(xiàn)代化分析

新鄉(xiāng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453000

在多元多樣的中國傳統(tǒng)文化中，儒學(xué)是其中的重要部分。儒學(xué)思想在中國的歷史社會(huì)中得到了長時(shí)間的實(shí)踐，導(dǎo)致儒學(xué)文化傳統(tǒng)不斷的變化與流動(dòng)并且融合了其他文化傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn)。中國現(xiàn)代化以來，伴隨著傳統(tǒng)社會(huì)解體，儒學(xué)漸漸衰落，越來越多的人開始不看好儒學(xué)社會(huì)，導(dǎo)致有諸多分歧出現(xiàn)。部分人否定在馬克思主義中國化的過程中儒學(xué)所起到的作用。所以研究儒學(xué)與馬克思主義中國化及中國現(xiàn)代化的關(guān)系十分迫切。

一、馬克思主義中國化的土壤是儒家文化

從春秋末期至清代，儒學(xué)一直在不斷的擴(kuò)大和發(fā)展，儒學(xué)在漢代以后就突破了考據(jù)之學(xué)或心性之學(xué)的限制，在教育、社會(huì)政治事務(wù)等方面得到了廣泛的應(yīng)用，對全社會(huì)進(jìn)行滲透，在指引人們生活的同時(shí)，不斷的對社會(huì)發(fā)展進(jìn)行適應(yīng)調(diào)節(jié)。儒學(xué)落實(shí)在社會(huì)風(fēng)習(xí)、私人修養(yǎng)、教育過程以及政治制度之中，對中國人的生活方式、價(jià)值取向、情感方式、思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，已經(jīng)達(dá)到了深入人們生活而不知的程度。所以，不能通過某派、某人的情感或主觀意向來確定儒學(xué)的地位。儒學(xué)的基本精神、歷史發(fā)展、廣博范圍決定其會(huì)成為民間文化與中國社會(huì)的主流。很多相關(guān)的學(xué)者使用簡單化的儒學(xué)進(jìn)行攻與辯，這在一定程度上縮小了儒學(xué)的范圍，致使中國歷史與中國社會(huì)的發(fā)展抽象化。事實(shí)上，儒家型社會(huì)是中國傳統(tǒng)社會(huì)的主要形態(tài)，中國傳統(tǒng)文化的主流和底色也是儒家式的，也決定了傳統(tǒng)中國人的主要性格?？偟膩碚f，在中國儒學(xué)的地位是倫理共識(shí)的核心與文化自我認(rèn)同的根基。

在馬克思主義的發(fā)展實(shí)踐過程中，很多人將傳統(tǒng)文化放在對立面。其實(shí)，馬克思主義中國化其中包括我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神。例如，水滴石穿的毅力，寧為玉碎不為瓦全的品格、濟(jì)世救民的情懷等等。從理論上來講，在馬克思主義中國化的過程中中國的大同理想傳統(tǒng)、知行合一傳統(tǒng)、實(shí)踐理性傳統(tǒng)、內(nèi)圣外王傳統(tǒng)、民主主義傳統(tǒng)等發(fā)揮出了不同程度、不同方面的作用。

馬克思主義有機(jī)的結(jié)合了中國革命建設(shè)的具體實(shí)際，其中包括民眾與社會(huì)中積淀的儒家文化。新中國的制度與儒家社會(huì)存在密切的聯(lián)系。改善生活、務(wù)實(shí)、小康思想、富民、發(fā)展生產(chǎn)是治國平天下思想的現(xiàn)代體現(xiàn)，具有非常高的承續(xù)性和一致性。

總之，儒家文化為馬克思主義中國化注入了充足的活力。早期的馬克思主義者一定兼具儒家的品格。如果不存在儒家文化那么馬克思就不可能在中國取得成功，并實(shí)現(xiàn)中國化與現(xiàn)代化。

二、在馬克思主義中國化與現(xiàn)代化的過程中儒學(xué)資源的作用

綜上所述，儒學(xué)思想是馬克思主義中國化與現(xiàn)代化的積極力量，并且具有治療現(xiàn)代頑疾、現(xiàn)代病以及心理慰藉的作用。當(dāng)代中國的倫理共識(shí)與民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)仍然是儒學(xué)精神。所以我們不應(yīng)該去否定儒學(xué)，而是應(yīng)該積極的轉(zhuǎn)化、發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘儒學(xué)的豐富內(nèi)涵。

儒學(xué)的本質(zhì)是文明，是教養(yǎng)。幾年來，最迫切的就是對國民的教養(yǎng)水平及逆行提升。公民社會(huì)是凸顯社會(huì)公信公德和個(gè)體教養(yǎng)的社會(huì)，所以禮樂詩書等教養(yǎng)是每個(gè)公民必須具備的品格，是構(gòu)建社會(huì)文明的前提條件。想要形成文化修養(yǎng)，需要氛圍以及環(huán)境的影響，需要人們進(jìn)行不斷探索。

現(xiàn)階段，中國處于對話和開放的時(shí)代，我們應(yīng)該以廣闊的胸懷來促進(jìn)與接納新時(shí)代的各種先進(jìn)思想，促進(jìn)先進(jìn)思想與儒家文化的融合，并且在對話的過程中，傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)儒學(xué)資源與馬克思主義、社群主義等進(jìn)行融合，使它們共同豐富和發(fā)展。

儒學(xué)與西學(xué)一直在發(fā)揮著互惠互利的作用。近現(xiàn)代以來儒學(xué)在西方國家得到了很多思想大家的推崇，使西方文化進(jìn)一步豐富。同樣，在中國發(fā)展西方文化更加需要中國文化的支持，而在中國文化中儒家文化是最重要的部分。在中國掌握西方文化的大家，都具有非常高的儒家文化造詣，能夠?qū)Ρ就廖幕M(jìn)行充分的尊重，這有助于它們對西學(xué)與西方進(jìn)行更加深刻的理解。

對馬克思主義中國化進(jìn)行促進(jìn)，一定要借助以儒家為代表的中國文化的支持，促進(jìn)中西文化融合。現(xiàn)階段，儒學(xué)與馬克思主義有非常好的結(jié)合前景。在多種價(jià)值觀并存與經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，導(dǎo)致儒學(xué)與馬克思主義受到挑戰(zhàn)，只有促進(jìn)兩者的有效融合，才能與當(dāng)今時(shí)代更好的適應(yīng)。

三、結(jié)束語

在馬克思主義中國化與中國現(xiàn)代化的過程中，儒學(xué)思想發(fā)揮了非常重要的作用，其兩者是相輔相成的。所以相關(guān)的學(xué)者應(yīng)該積極的轉(zhuǎn)化、發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘儒學(xué)的豐富內(nèi)涵，使當(dāng)今的社會(huì)問題得到更好的解決。