淺析《向往的生活》敘事策略的社會文化擔當

（東北師范大學，吉林 長春 130000）

隨著經(jīng)濟飛速發(fā)展，快速發(fā)展的時代就像一個巨大的引擎，資本、沖動與欲望推動著整個社會飛速運轉(zhuǎn)，但是過快的發(fā)展也帶來了很多問題，比如：城鄉(xiāng)差距增大、環(huán)境污染、交通擁堵等問題。各方面壓力迫使城市里每個人必須加快生活腳步，腦中時刻繃緊著一根弦，壓力與浮躁使得越來越多心理健康問題凸顯。于是，2017 年國內(nèi)首檔觀察類慢綜藝《向往的生活》應運而生：遠離城市，讓生活節(jié)奏慢下來，避開喧囂和擁擠，呼吸自然的空氣，尋找內(nèi)心的聲音，是這檔節(jié)目制作的初衷和宗旨。

一、獨特的敘事視角的建構：重歸田野的都市人

（一）借“都市人”與“重歸田野”的對比引發(fā)觀眾思考

“長期離開田園生活在城市陰霾中的我們還記得一顆種子怎樣發(fā)芽嗎？長期手握電子產(chǎn)品的我們還懂得如何耕耘和收獲嗎？”可以說《向往的生活》節(jié)目組的創(chuàng)作者在敘事策略的整體把握上是非常明智的，首先，他們選擇了一個非常獨特的敘事視角——重歸田野的都市人。即以黃磊、何炅、劉憲華、彭昱暢、張子楓五位生活在城市中的明星嘉賓為代表，將他們放置于綠樹青山的自然村落中，以“都市人”的敘事視角，充分向觀眾們展示他們“重歸田野”時的心理和行為變化。

（二）敘事視角的設定滿足當下國人的心理期待

節(jié)目中展現(xiàn)的正是當下人們最匱乏的，他們及時而敏銳的發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)今國人渴望的：“遠離喧囂，阡陌交通，雞犬相聞——中國人骨子里的田園夢”。這是一種美好帶有幻想的士大夫?qū)徝?，采菊東籬下，悠然見南山。說的直白點，當代國人樂于親近一個不用動手就能徜徉自然的田園美景。而節(jié)目組正為觀眾圓了“都市人重歸田野”的夢想。

在后現(xiàn)代文化的影響下，人們的雙眼似乎已經(jīng)被耀眼的舞臺和燈光，炫酷的服裝和妝容占領，而《向往的生活》選擇了反其道而行之，將視角回歸綠水青山——北京密云、浙江桐廬、湖南古丈、云南西雙版納，節(jié)目組特地選取了遠離都市喧囂的風景如畫的小村落，給觀眾看到空氣清新，水質(zhì)甘甜的那一面。

（三）慢節(jié)奏的“云”度假一般的度假體驗

生活在霧霾和鋼筋水泥中的城市人大部分迷失在工作和生活的壓力中，面對多姿多彩的生活有太多心有余而力不足。同時，伴隨著戶外真人秀的興起和火爆，明星，平臺和廣告商一時間都看紅了眼，游戲競技類戶外運動鋪天蓋地，但人們心中卻缺少了一方安靜的凈土。

因此節(jié)目組并沒有采用大多數(shù)戶外綜藝的敘事手段，而是分為：“點菜-做飯-勞動-飯后談心”的四個環(huán)節(jié)。大概流程為：①接到神秘朋友的點餐電話——②根據(jù)所需食材通過收農(nóng)作物或加工農(nóng)副產(chǎn)品跟導演組進行兌換——③歡迎新朋友到來并帶其參觀蘑菇屋——④分工進行勞動（砍柴、燒火、收農(nóng)作物等）——⑤準備晚飯以及吃飯——⑥飯后談心或者是游戲——⑦熄燈睡覺。

四季下來幾乎沒有太大變化，這也是其比較核心的魅力所在，因為對于觀眾來說最大的看點就在于通過觀看節(jié)目“云體驗”慢生活，保持原來的配方以及最初的觸動就已經(jīng)非常打動人了。

二、敘事主題：聚焦社會現(xiàn)象，用人文關懷“治愈”心理問題

（一）對后現(xiàn)代文化有所批判和繼承

縱觀《向往的生活》，原駐嘉賓和空降嘉賓回歸自然生活，不需要任何的任務和噱頭，而是簡單的粗茶淡飯，把酒家常，新老朋友聚在一起談談生活中的柴米油鹽，生活瑣事，談論的社會問題比如網(wǎng)絡噴子；農(nóng)村的留守兒童問題和養(yǎng)老問題；助農(nóng)扶貧的問題；城鎮(zhèn)的住房購房壓力問題；環(huán)境污染；子女教育；物價上漲等等。

可以看出來節(jié)目組在敘事主題的選取上，時刻不忘聚焦熱會的熱點問題和當代人的心理問題，以充滿人文關懷的細膩視角，對當下盛行的后現(xiàn)代文化有所取舍、批判繼承、有所揚棄，這不僅貼近了與觀眾的心理距離，也讓節(jié)目更加有特點，有新意，不落俗套又溫暖人心。

（二）與民生息息相關，充滿了人文關懷又貼近百姓視角

節(jié)目組在第三期第四期不僅幫助當?shù)氐霓r(nóng)民出售農(nóng)副產(chǎn)品，幫扶民眾；也在留守兒童和老人的問題上提供了熱心的幫助和社會呼吁。此外，在嘉賓們聚餐談心時，曾多次對這些社會熱點問題以詼諧幽默的語氣進行討論，比如大家曾經(jīng)詼諧調(diào)侃種了大半塊田才買到幾斤豬肉；在北京打拼幾年才能買一套地下室；又比如黃磊和何炅安慰和勸導嘉賓譚松韻面對的網(wǎng)絡批評以及以什么樣的心境去面對和處理；又如宋丹丹在第二季傾吐自己面對外界工作壓力時心理上的無奈與困惑，何炅便幫助疏導和開解；再比如談論到子女教育問題時黃磊和于和偉對于多多的談論以及涉及到早戀問題的觀點……可以見到節(jié)目組涉及到的方方面面都是及其充滿人文關懷，貼近平民視角的。

常駐嘉賓和空降嘉賓們團團圍坐，把當代人的種種困惑和壓力相互傾吐，把酒言歡，充分體現(xiàn)了朋友情、兄弟情、母子情等等寶貴的情感，充分體現(xiàn)著朋友之間的關懷與理解；嘉賓們對一些常見問題的獨到見解也給了觀眾們解決的思路和啟示，一反往日的訪談類節(jié)目為制造噱頭不惜挖掘嘉賓隱私制造炒作的套路，嘉賓之間敞開心扉的討論表達了對生活情感的認知，對人生的感悟以及對生活瑣碎柴米油鹽的吐槽等等，使節(jié)目本身富有真情實感和溫度。

（三）關注社會現(xiàn)實，展現(xiàn)出人文關懷和社會責任

《向往的生活》中不乏對生態(tài)環(huán)境的重視和保護——在選址上節(jié)目組選擇的都是生態(tài)環(huán)境原始、獨特的鄉(xiāng)村，植被覆蓋率高，生態(tài)環(huán)境保護完好的地區(qū)。一座小院落，幾片良田，幾只小動物，劈柴挖筍、種植收獲，日出而作、日落而歸的田園生活。多展現(xiàn)大自然的神奇與美妙，在不經(jīng)意間滲透著對生態(tài)環(huán)境保護的呼吁。

在社會責任的體現(xiàn)方面，《向往的生活》第三季去往的是具有湘西風情的少數(shù)民族村落，并與北京大學、中國人民大學、北京師范大學一起開展國情調(diào)研和田野調(diào)查項目。在村子里進行體驗和走訪，了解村落內(nèi)村民的生活情況，對國情調(diào)研、田野調(diào)查提出實質(zhì)性的建議。

尤其是對農(nóng)村教育的考察，比如村里小學的建設及教學情況、鄉(xiāng)村教師長達30 年的堅持，通過節(jié)目的熱度讓更多觀眾了解到鄉(xiāng)村的教育情況，承擔起應盡的社會責任，為中國鄉(xiāng)村的振興貢獻出一份力所能及的力量，將即美麗的鄉(xiāng)村風光帶入廣大觀眾的視野，又帶動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，充分體現(xiàn)了其社會責任和文化擔當。

三、整體的敘事結(jié)構上突出民族性的本土文化

就任何一部影視作品的敘事策略而言，沒有民族文化的作品是沒有靈魂的。當下的后現(xiàn)代文化推崇消費至上的娛樂主義法則，它往往把任何經(jīng)典、權威，高雅或者精英的東西拿出來消費一番，使其成為大眾的談資，消解他們的莊重和嚴肅。這無疑導致了當下節(jié)目的泛娛樂化，大多數(shù)節(jié)目制作者有著從眾的心理，追隨日韓的潮流不假思索的翻拍和復制，在大量競演類綜藝大量充斥的時候，《向往的生活》首次在國內(nèi)另辟蹊徑的選擇了慢綜藝的小眾道路。顯而易見，節(jié)目綜合了當代人在后現(xiàn)代文化影響下的一些心理需求和缺失，積極思考中加入了大量中國人自己的“本土文化”，這些本土文化使節(jié)目本身擁有靈魂和深度?？梢栽诤蟋F(xiàn)代文化盛行的弊端中脫穎而出。

（一）歸園田居式的小農(nóng)文化

2016 年的《職場人生活狀態(tài)調(diào)查報告》顯示：人們向往的生活是避開擁擠的人流，逃離喧囂的城市，沒有競爭和壓力的慢節(jié)奏歸園田居式的生活。

《向往的生活》在整體的敘事策略上就時刻體現(xiàn)著這一點，將人們帶回傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)時代：蘑菇屋的嘉賓們需要自己耕種收獲，在客人來訪需要添衣加筷的時候，根據(jù)需要把勞動所得的農(nóng)副產(chǎn)品按照等價交換的自然規(guī)律拿去交換，他們不允許使用自帶的資金和物品，而是靠自己的勞動自給自足，自力更生。觀眾不僅僅體驗到一種別樣的自然風光，更多是感受農(nóng)村和勞動的魅力，回歸生活的本真，也是當代國人“城市癥結(jié)”下的一種文化反思。

（二）民以食為天的美食文化

當下越來越多的人們?yōu)榱松疃鴦诼当疾?，?jīng)常連好好吃一頓飯的時間都沒有，再不就是依靠外賣來搪塞，不僅制造了大量的白色垃圾更危害身體健康，更別提抽出空閑回趟老家好好回味一下媽媽做的菜的味道了。

《向往的生活》時刻體現(xiàn)了“好好生活，好好吃飯”的理念，融入了我們中國人自古以來“民以食為天”的傳統(tǒng)文化。節(jié)目組自耕自種，自給自足，無論是誰到了蘑菇屋都要坐下來認認真真烹飪和享用一桌健康綠色的大餐。黃磊為代表的“黃小廚”以及一些來自五湖四海的空降嘉賓大顯身手，結(jié)合拍攝所在地的民俗文化，北京密云就要吃烤鴨鹵煮；浙江桐廬就要吃油炸檜，黃鱔面；湖南湘西就要吃熱火鍋；云南西雙版納自然少不了包燒和椰子雞。觀眾從這樣五湖四海的菜譜和黃磊認真學習烹飪新菜肴的設置上絕對看得出節(jié)目組的用心。中國人到哪兒都問一句“吃了嗎？”，無論天大的煩惱都要交上三五親朋坐下來享用美食，這樣接地氣的設計絕對符合中國人的心理認同和審美習慣，無疑是將慢綜藝加以本土化的證據(jù)。

（三）傳統(tǒng)美德的融注：提倡勤勞和節(jié)儉

在當下，人們嘗到了生產(chǎn)力和經(jīng)濟發(fā)展的甜頭，衣食無憂的城市人們卻不免會忘記了前輩們艱苦奮斗獲得溫飽的艱辛，尤其是一些綜藝中明星們拜金主義的盛行，我們更需要現(xiàn)今反思生活的來之不易。

在《向往的生活》中，規(guī)則是按照勞動獲得相應的生活費，然后才能購買食材，滿足嘉賓們的點餐需求。這種規(guī)則的設計不僅鼓勵了平時衣食無憂的明星們?nèi)ンw驗田間的勞作，也傳達出勞動最光榮的精神，比如嘉賓們劈柴、采蜜、收割油菜籽、挖竹筍、掰玉米等場景的銀幕呈現(xiàn)，有力的詮釋了“自力更生”的意義和價值，遵循了節(jié)目創(chuàng)作的初衷，倡導一種自食其力，勤儉節(jié)約的樸素的大眾哲學。嘉賓們通過明星效應向大眾傳播了中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，對受眾心理具有一定的情感號召力。

（四）后現(xiàn)代化的反思：關注鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)建設

中國人向來崇尚一種鄉(xiāng)愁和歸根文化，這也是為何每年春節(jié)國人不遠萬里也要買票回家與家人團聚的原因。但是隨著城市化進程加快，越來越多農(nóng)村青年背井離鄉(xiāng)，與家人聚少離多。每逢佳節(jié)倍思親成了當代人共有的情結(jié)特征。不容樂觀的是空巢老人和留守兒童問題隨之而來?！断蛲纳睢饭?jié)目主題之一便是“鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)建”，這充分表達了創(chuàng)作團隊對鄉(xiāng)村建設的關注。

在第四季中，節(jié)目刻畫了云南一個小村落中的小學，七個孩子一個班，一個二年級六個一年級。他們的老師每天需要跑上幾十里山路來為他們上課，他們都是需要關懷的留守兒童。節(jié)目中黃磊何炅為這些孩子制作玩具，陪他們一起玩耍，不僅僅是對社會呼吁關注留守兒童，也是給正在城市中奔波勞碌的農(nóng)村青年人心靈的召喚和情感的激勵。

同時在風景如畫的偏遠鄉(xiāng)鎮(zhèn)駐扎展現(xiàn)當?shù)氐娘L土人情，更是倡導大家記得回歸故土，建設家鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)之美，在追求經(jīng)濟的同時勿忘對父母和孩子的責任。在展現(xiàn)風景如畫的同時也隱含了推進生態(tài)經(jīng)濟和生態(tài)文化的意向，吸引社會對農(nóng)村建設和環(huán)境保護的關注，心系社會現(xiàn)狀和百姓民生。

總結(jié)：影視作品從來都不只是承擔經(jīng)濟效益的商品，而更應該作為時代的發(fā)聲者充分體現(xiàn)社會價值和文化擔當，縱觀節(jié)目的整體敘事，慢綜藝《向往的生活》以其獨特的敘事策略，突破了后現(xiàn)代化的當下影視作品同質(zhì)化和泛娛樂化的桎梏，從敘事視角、敘事主題和本土文化的體現(xiàn)三個方面，將生活節(jié)奏放慢，以重歸田野的都市人的視角滿足國人的心理期待和文化期待，積極聚焦社會問題和人們的心理問題，拉近觀眾的心理距離，產(chǎn)生情感共鳴，不失為當下影視作品創(chuàng)作的優(yōu)秀典范，值得我們學習和思考。